論格非《春盡江南》中的女性形象

【摘要】：格非，先鋒小說的代表人物，發表了眾多具有先鋒色彩的小說，在他長達十年創作沉寂后，于2004年再度開山，發表了《人面桃花》，這部作品被譽為格非的轉型之作，與之后發表于2007年的《山河入夢》，2011年的《春盡江南》合稱“江南三部曲”，這一系列小說作為連續性的長篇巨制，講述了一場延續三代的“桃源之夢”。譚端午與龐家鈺夫妻在面對歷史與現實時，時代與個人的烏托邦都在矛盾的焰火中化為灰燼，精神家園被毀滅。龐家鈺作為作品中最為具有代表性的女性形象，其宿命般的行走，無可奈何的存在，對烏托邦精神永遠的追尋，表現了格非一以貫之的相較于男性的邊緣化敘述，對于女性矛盾生存的想象性敘述。

【關鍵詞】：格非;春盡江南;女性形象;烏托邦

格非在《春盡江南》中描寫了一個日益墮落的社會，自然環境不斷惡化，被污染的土地，河水，食物隨處可見，空氣中也不再是霧嵐相繼，而是霧霾彌漫。社會環境更是不堪，物欲、肉欲、酒色充斥其間，人人都生活在迷亂與選擇之中，是否還存在那開滿鮮花的世界，如何在功利主義至上的今天得到靈魂的安慰，生命是否還有存在的意義，不同處境下的人給了我們不同的選擇，盡管經歷不同，烏托邦精神都在他們身上流淌過，指引他們做出自己的選擇，只要是為自己內心去爭取，結果已不再重要，只要那種追逐的勇氣以及心靈深處的悸動依然存在，烏托邦精神就有存在的意義。

時代在瘋狂地變化，無數的人在追趕這變化的腳步。以前網絡中不是有這樣的調侃：“你可以追不上劉翔的腳步，但你一定要追上GDP的腳步”，書中主人公譚端午的妻子龐家玉就是這樣一個追趕者。

龐家玉原名秀蓉，作為一個仰慕詩人的少女與譚端午相遇，一夜雨露之后，兩人分離，當秀蓉以為“我已是你的人”，已經找到人生的依靠，迎接她的卻是背叛。一年之后兩人再次相遇，“譚端午已經清楚意識到，秀蓉在改掉她名字的同時，也改變了整整一個時代”。①過去的秀蓉已然死去，但不能說家玉的心底忘卻了那份她珍視的愛情。盡管她改名換姓，自學律師，開辦事務所，買了房車，過上了時代所要求的體面生活，但她仍然在與譚端午二次相遇后，毅然決然地離開將要結婚的男友，與譚端午結合。然而時代的紛繁復雜與她個人的敏感憂郁格格不入，她“每天提醒自己不要掉隊，一步也不要落下”②，另一方面又希望自己有一件隱身衣，能夠生活在陌生人之中。可以說家玉的心中既有理想、超脫、詩意的一面，卻又在現實生活的牢籠里無處可逃。她身為律師，卻為肩負的責任感與道德感不斷折磨，面對無力辯護的殺人案，履行所有必要的程序，一種無力感與荒謬感深深襲來，甚至在閱讀案情時會被感動的淚流滿面。她努力工作，成為一個社會認同的成功人士，卻在面對被強占的房子時，只能依靠黑社會的力量將其解決，這樣的無奈更加令她內心的憂慮與彷徨不斷積累。她不斷努力，只求不被這個時代所淘汰，卻也不得不沉淪在這世俗的骯臟之中。她尋求精神上的慰藉與平靜，卻只能在肉欲的高潮中宣泄內心的渴望。她用卑微的妥協換取現世的生存，她用一切世俗理念來約束自己，甚至自己的下一代，例如用成績來要求兒子若若。家玉的存在就是一個矛盾體，盡管她已經摸到了時代跳動的隱秘脈搏，卻無法忽略心中那份纖細敏感以及對家人深深地愛戀。在瘋狂時代的岔路口，生存上在不斷追趕，精神上卻越走越遠。在這種拉扯中，她接到自己身患絕癥的通知，她突然發現自己的追趕毫無意義了，所有人都會掉隊，只是時間早晚的問題，一切的努力都付諸東流，只會成為默默無聞的死人。而在這時，現實生活給了她更大的諷刺，一個猥褻他的人竟讓她感受到自身還有存在的意義，一連串的變故令她終于明白，現世過得再安穩也會出現裂縫，只有在精神家園中才能尋求真正的寧靜。而那個西藏之夢一直在她心中，從未斷滅。

從每個獨立的個體來看，龐家玉的敏感細膩讓她在復雜的現實中不斷被拉扯、分裂，合伙人徐景陽對他的評價是“家玉的情感太纖細了，太脆弱了。她不適合干這一行。直到離職前，她在閱讀案件的時候，還是會 流眼淚。這又何必？太多負面的東西壓在她心里，像結石一樣，化不掉……”③，家玉不明白究竟應該怎樣存在于這個時代，從崇拜詩人的李秀蓉到投降現實的龐家玉，性格之中的憂愁與倔強從來都沒有改變，她認為世上只存在活人和死人兩種，自己就是一個“行尸走肉”之人，而死人又可以分為“死亡一次的人”和“死亡兩次的人”，自己又屬于只能死一次的人，因為不會在世上留下任何痕跡，沒有人記得他曾存在，可見家玉心中的無限悲涼，她失望的看著這個世界，悲觀與憂愁占領了她，但生存仍將繼續，個人的生存境遇中的悲劇一幕幕的上演著，年少的被拋棄，中年的情感空虛，生活之中的肉欲放縱以及太多的不堪事件，致使她原本就脆弱的心靈更添傷痛，生命的最后，還遭遇癌癥的折磨，終于，在雙重傷痛中明白自己的初心仍未改變，自身的矛盾使她成為時代熔爐中最無奈的一片能火花。

小說的開頭中，有一篇譚端午所作的《祭臺上的月亮》，看似是對秀蓉的一篇告別，也是一篇對于時代的祭文，而小說中的一個個人物，就是那祭臺上的祭品。30多年的改革開放，從人治到法治，社會文明不斷進步，人們的迷茫卻不斷加深，法律到底是什么，公平又何處可循，端午和家玉在唐寧灣的房子，被惡意搶占，家玉作為一名律師卻無法為自己維護正義，連警察也難辦的事卻被黑社會輕易搞定，更加不堪的是王元慶一新期盼的理想烏托邦“花家舍”最終成為男人的銷金窟，一種無言的諷刺讓我們看到社會的異變，這是一個詭異的時代，“法律并不真正關心公平……法律的著眼點，其實是社會管理的效果和相應的成本。自從現代法律誕生以來，他就從來沒有帶來過真正的公平……真正重要的，并不是法律條文本身，而是對他的解釋和靈活應用”④，“資本家在讀馬克思，黑社會老大感慨中國沒有法律，吉士呢，很不得天下的美女供我片刻享樂。被酒色掏空的一個人，卻在呼吁重建社會道德……”⑤，多么諷刺，原本應當成為社會成員自我展現的平臺，卻成為欲望交織的骯臟交易場，一切都在改變，一切都被顛覆，當灰色收入大于法定收入，當醫療、住房、教育成為新的“三座大山”壓在人們身上，當社會中的人不再是朝前看，而是朝錢看，孔方兄已經成為新時代的偶像，傳統的倫理道德正在一步步潰敗，金錢至上、功利主義至上、優勝劣汰的時代已然來臨，在這樣的環境中生存已是不易，跟何況“詩意的蹁躚”，時代的桎梏讓人們不得不緊跟現實的步伐，到底應該如何存在。妥協適應，則會痛苦憂傷;矛盾的存活，更甚迷失本性，扭曲心靈;麻木逃避，則是畫地為牢，隨波逐流，終將要陷于時代的孤島;負重前行，則需要堅定的意志與無畏的精神。可以說時代的牢籠囚禁著每一個人。

身世的浮塵裹挾在時代的巨變之中，難以滿足的心被生活一步步壓榨，龐家玉的路程像是一曲時代悲歌，永遠的追趕和永遠的荒謬，純潔的李秀蓉與世俗化的龐家玉在時代面前不斷撕扯，現實的妥協只能是她的無奈之舉，她還沒能完全滿足物質層面的東西，又何談追尋更高一層的需求。從龐家玉的身上我們看到時代對一個善良、向上、美好的女人的過度擠壓，物質世界隨時都會崩塌，只有精神上的希望才能帶來真正的平靜，這種內心的希望就是龐家玉的烏托邦，是一種可以帶來安寧與自由的精神，當西藏之夢再次出現，她不再壓抑，勇敢走出去，哪怕是在生命的最后也愿意死在追尋的道路上，可以說是烏托邦精神讓她找回生命的意義，跳脫了物質世界的牢籠，得到了真正的自由。

參考文獻：

[1]、[2]格非.春盡江南[M].上海：上海文藝出版社，2012：29，343

[3]、[4]格非.春盡江南[M].上海：上海文藝出版社，2012：290

[5]格非.春盡江南[M].上海：上海文藝出版社，2012：236