談馬克思主義文藝理論

馬克思主義文藝理論是指導我們進行文學藝術創作的最根本的理論。只有在這一理論基礎上才能創作出正確的、主流的文藝作品。因此，對馬克思主義文藝理論的研究就顯得尤為重要。首先，我們需要探討馬克思主義文藝理論的基本內容，即文學藝術與社會的關系問題。

一、人的主觀能動性的關鍵作用

社會生活是一種客觀存在，屬于物質范疇，而文藝作品是用物質性的材料對社會生活的特點進行描繪，文藝作品的創作來源于社會生活，它屬于意識范疇。因此社會生活在一定程度上決定文藝作品的內容，而文藝作品是社會生活的反映和真實寫照。但其實二者的關系并沒有這么簡單，其中，人類的主觀能動性在二者關系中起到關鍵的作用。

進行文藝創作的主體是人類，人們根據社會生活的體驗進行文藝創作。現實生活中，人們的社會生活豐富多彩，每個人因經歷、經驗的不同，審美方法的不同和個性的差異，對社會生活的理解又有所不同，因此創作出的文藝作品也各具特色，因此不同時期產生了不同的藝術流派，如表現主義、立體主義、超現實主義、印象派等等。正是在人主觀能動性的作用下才產生了的各式各樣的文藝作品。不同的文藝作品豐富了人們的生活，又為人們的創作提供了依據。

二、文學藝術是一種特殊的意識形態

也正是因為人的創作具有主觀性，使得文學藝術不是一種普通的意識形態，它與現實生活之間也不僅僅單純是意識與物質那樣的決定與反映的關系。文學藝術不僅僅是對現實生活的反映，也是通過人的主觀活動和審美情趣對現實生活的加工創造。因此，我們不能將藝術作品的內容等同與社會現實生活。經常有人根據古代繪畫、文學作品還原古代的建筑或服飾，但我們也要切記，藝術作品是經過作者主觀加工的，因此可以參考但不可以絕對化。

藝術不是普通的意識形態還體現在，很多情況下作者是通過文學藝術表達對未來的憧憬與期盼或是對歷史的回憶，因此很多時候藝術不單純是對現實的反映，而是超越現實表達個人的愿望與思想。但無論文藝作品是對歷史還是未來的描寫，我們都能從它的身上看到現實社會生活的影子，這個影子是文學藝術作為一種意識所必然存在的。甚至有很多作品通過描繪與現實生活相對立的現象來諷刺現實，這些藝術作品拒絕反映現實生活，但正是從它們對現實生活的不滿中更清楚明確的反映了現實生活的狀態。

三、不同時期的文藝作品風格不同

不同時期的社會生活有不同特點，文藝作品作為社會生活的反映也具有較大差異。

例如歐洲十三世紀的哥特式建筑，空靈、纖瘦、高聳、尖峭。形成這種建筑風格的原因主要是天主教的廣泛傳播和興盛，哥特式建筑整體和局部上端呈尖形，形成一股向上的沖勁和動勢，把人們的目光引向虛渺的天空，體現出了神的至高無上和一切朝向上帝的宗教精神，反映了教會勢力在封建社會中的無比強大。

而歐洲十八世紀出現的洛可可風格，有著華麗而繁瑣的裝飾，纖巧優雅而又矯揉造作。這與當時西歐前所未有的經濟繁榮有關，這是一段少見戰事、經濟與人口大幅擴張的時期。人們注重現實生活的樂趣，追求享樂，于是這種精致、華麗的洛可可藝術風格應運而生。

各種文藝作品風格的形成都與當時的社會、政治、經濟環境密切相關，并在一定層面上反映了當時的社會狀況。

四、藝術創作與社會物質生活水平具有不平衡性

首先必須肯定，經濟基礎、物質生產對藝術創作具有根本的決定作用。但在許多時候，藝術創作的繁榮昌盛與物質生活水平是不一致的。藝術創作有時會先進或落后于物質生活水平，藝術的繁榮往往不與社會的昌盛、經濟的發展成比例。往往有些地區在某一時期經濟社會發展落后，但卻創造出了高于這一時期經濟發達地區的文學藝術。因為當這一地區的生活落后時，人們會有更多對現實的不滿及對未來美好生活的期盼，正是這些不滿和愿望成為了他們進行藝術創作的源泉和動力，于是涌現了大量優秀的藝術作品，正如十八世紀中葉以后的德國，雖然在經濟、軍事上落后于當時的英國和法國，可是卻創作了大量優秀的文藝作品，出現了罕見的文藝繁榮。

任何事物都有正反、優劣之分，文學藝術也不例外。在馬克思主義文藝理論看來，優秀的藝術作品要能促進人類社會的進步、實現人的自由而全面的發展。這與馬克思主義實現共產主義社會的目標有關。文學藝術作為一種意識形態，對社會生活這種物質具有反作用。優秀的文學藝術會給人們的社會活動提供正確的導向作用，使社會有秩序的發展，劣質的文學藝術則會阻礙社會的進步。

五、具有中華民族特色的文學藝術

文學藝術作為一種意識時時刻刻都受著當時人們的生活方式、風俗習慣以及地理環境的制約，這樣也就使得文學藝術具有民族特色。不同民族、不同地域的文藝作品風格各異。

具有中華民族特色的文學藝術是由中國特定的地域特點、中華民族的生活習慣等一系列因素決定的。中國文化具有包容性。所謂包容性，是指中國文化并非單純的漢民族文化或是黃河流域的文化，而是在漢民族文化的基礎上有機的吸收中國境內各民族及不同地域的文化——如楚文化、吳文化、巴蜀文化、西域文化等，形成了具有豐富內涵的中華文化。中華各民族的文化，例如歷史上的匈奴、鮮卑、契丹、遼、金、羌等民族的文化，都融匯于中國文化的血脈之中，造就了中國文化的博大精深。中國文學藝術之所以具有這樣的特點是由中國遼闊的地域環境和中華人民的民族性格決定的。

因此，我們要將這樣優秀的中華民族的文藝特點繼續發揚光大。首先，我們要繼承中國各種各樣優秀的傳統文化，如戲曲文化、繪畫藝術、書法文化等等。同時又要有機的吸收借鑒其他民族的優秀文化，以此來豐富我國的文學藝術寶庫，創作更多的優秀文藝作品。除此之外，還要與時俱進、推陳出新。現代化的生活方式要求文藝創作也要具有現代化，只有體現時代特征的文藝作品才會得到人們的認可，才會成為主流的文化。

六、文化的差異與沖突

各民族、各地域不同的特點造就了各種各樣的文化，文化的多元化一方面豐富了人們的生活，一方面又形成了文化沖突。我們并不否認文化交流溝通的重要性，但也要切記，文化全球化的時代，要保持自己本民族的優秀文化，絕不能被其他民族的文化吞噬。要在堅持自己特色的文化的基礎上，吸收借鑒其他民族的文化，豐富自己民族的文化。

各民族的文化必定有差異，有差異就必定有沖突。我們要利用好這種文化差異，豐富自己的文化，創作出更多優秀的文藝作品。同時也要警惕文化侵略的陰謀，保持本民族文化屹立不倒。

馬克思主義文藝理論在中國經歷了幾十年的發展后，具有了明顯的中國化。中國化的馬克思主義文藝理論是站在中國的立場上進行文藝創作的理論，它要求我們在堅持中國傳統文化的基礎上，吸取其他優秀文化進行文藝創作，是我們必須堅持和發揚的理論。我們要注重將馬克思主義文藝理論和中國的具體國情相結合，其中，中國社會實際和傳統文化是中國化馬克思主義文藝理論的根本立足點。只有堅持這一理論，才能創作出具有中國特色的、與時俱進的文藝作品。

參考文獻：

[1]《馬克思主義文藝理論中國化研究》 朱立元著 經濟科學出版社 2009-9-1

[2]《20世紀中國馬克思主義文藝理論研究》 童慶炳著 北京大學出版社2012-1-1

[3]《馬克思主義文藝理論研究》 陳眾議著 中國社會科學出版社 2013-6-1Q