成都文殊院晚課誦經音樂研究

【摘要】：佛教誦經音樂，是指佛教用以闡明佛理，弘法利生的佛事音樂，是佛陀教化的殊勝之音。在中國佛教寺院中舉行宗教儀式時所用到最廣泛的藝術形式。朝暮課誦是佛教最基本、最普遍的法事儀軌，晚課則是朝暮課誦中重要的組成部分，以晚課中的音樂作為研究對象，選擇成都文殊院為晚課音樂儀式的案例，從而對晚課誦經音樂進一步研究。

【關鍵詞】：佛教;誦經音樂;晚課;文殊院

一、成都文殊院概況

文殊院，川西著名佛教寺院，位于四川省成都市青羊區（坐落于成都西北角），是現存市區保存最完整的一座佛教寺院，1983年被國務院確定為全國漢語系佛教重點寺院之一。該院始建于隋朝大業年間（公元605年——617年），初名信相，歷經唐、五代、宋、元明諸朝，代有興廢，明末毀于戰火。清康熙三十六年（公元1697年）由慈篤海月禪師重建，時因人常夜里見火光影輝空中，依跡尋至慈篤和尚修行之處，便謂是文殊菩薩應身，故更名“文殊院”。清康熙四十年（公元1701年），康熙帝御賜“空林”匾額一塊，因此文殊院又名“空林堂”。院內兩百余尊銅鑄、鐵鑄、彩塑、脫紗、木雕、石刻佛菩薩造像工藝精湛、造型飽滿，雖經歷代戰亂紛爭，但得以保存完好，實為國內佛寺所罕見。成都文殊院是川西“四大叢林”之一，四川省和成都市的佛教協會就設在寺內。

二、文殊院暮時課誦音樂

（一）暮時課誦內容

“以音聲作佛事”對佛教哲理教義在僧眾中的確立與傳播有著及其重要的意義。《大日經義釋》曰;“歌詠，皆是真言。”殊勝的佛音不但能使聽者的靈魂受到洗滌，而且從而能夠發出慈悲的菩提心。佛教音樂本身就有著化導世俗、凈化人心的作用。

文殊院的晚課于下午5：45開始，誦經內容為《爐香贊》《佛說阿彌陀經》《往生咒》《贊佛偈》《凈土文》《三真言》、南無阿彌陀佛（數聲）繞、南無觀世音菩薩（三稱） "南無大勢至菩薩（三稱） "南無清凈大海眾菩薩（三稱）、《大阿彌陀贊》《普賢菩薩十大愿王》《大慈菩薩發愿偈》《三皈依》南無伽藍圣眾菩薩（三稱）《大悲咒》《伽藍贊》，僧眾轉身頂禮向佛，暮時課誦結束，大約全程為一個小時左右。單雙日以及有其他佛事活動時，課誦的內容會稍有變動。

（二）文殊院暮時課誦音樂

暮時課誦的內容都是通過音樂的載體呈現出來，大致可分為唱誦和念誦兩種形式。其中“唱誦”又稱“直諷”，指以簡章的旋律伴隨著有規律的節奏諷誦經文或者咒語，因此具有較強的旋律性和歌唱性。按照基本形式和特點可分為“贊”“偈”“禮懺唱誦”“咒”等幾種形式。

念誦又稱“吟誦”，指的是朗誦音調的一定旋律音律化，但尚未形成完整歌腔的藝術品類，主要由誦經語言音調、咒語的節奏深化而來，因此較為單一，具有語言音調的性質。[1]

1、“贊”

“贊”亦稱“贊唄”，即贊頌佛德的歌頌。是最早傳人中國的一種佛教音樂。從文學形式上看，“贊”屬于長短句結構，有五句贊、六句贊、八句贊、十句贊等句式結構。各句式結構中的字數是相對固定的，各句式銜接要求押韻。贊的句式框架特征與我國唐、宋詞有著密切的關系。在晚課課誦中的《爐香贊》、《大阿彌陀贊》、《伽藍贊》都屬于此類。

譜例1：

以《伽藍贊》為例，每句的字數結構為：四，四，七，五。四，五。總共六句二十九字，贊的形式屬于六句贊，是佛曲中運用最多的梵唄。在音樂演唱形式上其表現特征為，節奏規整，速度緩慢，腔多字少，旋律起伏較多，具有肅穆莊嚴的特點。

2、“偈”

“偈”，是“偈陀”的簡稱，又稱“頌”。用于弘揚佛教教義，是佛教的重要體裁，是對前面內容的補充和總結。每句有固定的字數，以四、五、六、七言體居多，旋律僅一個基本曲調，隨著字數的多少而作相應的增減。“偈”在句的銜接中不押韻，句式框架與我國古代絕句與七律文學形式有關。在晚課課誦中《贊佛偈》、《大慈菩薩發愿偈》都屬于此類。

例2：

以《贊佛偈》為例，此“偈”為齊句式梵唄，組成樂曲的每一樂句的句幅都是相等的，并相互呼應。其音樂旋律主要是在一個基本旋律上做少量變化，構成上下句，整體富有歌唱性。

3、“禮”

“禮”是指禮拜懺悔中唱的音樂，用于課誦普法、祝圣、懺法等佛事，有《三皈依》、《禮佛懺悔文》、《拜愿》、《繞佛》等。其中晚課課頌中的《三皈依》就屬于“禮懺唱誦”。《三皈依》是對佛、法、僧三寶的禮拜，出自《華嚴經》，結構唱詞共為三段，每段四句，每句四字。三段的旋律都相同，每唱一段一拜。

4、“咒”

“咒”又稱咒語、真言。傳入中國佛教的咒語，均為梵文，在佛事儀軌中“咒”的運用非常廣泛，并多以直諷與吟誦的形式來表現。在晚課課誦中的《大悲咒》就屬于這一類，其音樂形式具有節奏規整，旋律較為單一的特點。

三、暮課誦意義

朝暮課誦的傳統自古至今一直延續下來，以晚課課誦為例，晚上讀誦經典，并且用經典當中的教誡和自己今日的所作所為做對照，反省在這一天中做的是否如法。通過對成都文殊院朝暮誦經音樂研究，可以發現課誦中的內容都是金剛語，雖然誦經唱誦音樂是佛教儀式中最基本的形式之一， 但其中的蘊含的內容博大精深，贊揚佛法的教理無上甚深，功德和意義非同一般。

結語

通過對成都文殊院晚課誦經音樂研究，可以發現，由于文殊院地處四川，受地域環境的影響，因此其誦經音樂的音調也受到四川方言的影響，極具特色。在唱誦方面，吐字清晰而不露鋒芒，運腔上平穩扎實，行腔連綿而不拖沓，節奏明確，按譜行腔，字字如法。這樣只有這樣規范統一、嚴格嚴謹、如理如法，才能達到以音聲為佛事的目的。

朝暮課誦中的晚課誦經音樂是佛教儀式音樂中最基本的形式之一，對與學習了解佛教誦經音樂具有大作用，看似平常的課誦音樂，其中的蘊含的內容博大精深，值得我們細細去探尋。

參考文獻：

[1]田青.中國宗教音樂[M].北京：宗教文化出版社.1997.

[2]田青.中國佛教音樂選粹[M].上海：上海音樂出版社.1993.

[3]袁靜芳.中國漢傳佛教音樂文化[M].北京：中央民族大學出版社.2003.

[4]李天社.都市里的凈土——成都文殊院[J].中國西部.1999年01期

[5]圣凱.叢林早晚課誦的修訂與流行[J].世界宗教文化.2009年04期