機(jī)械復(fù)制時(shí)代藝術(shù)與商業(yè)共謀的現(xiàn)代生活

【摘要】：今天我們生活在消費(fèi)社會(huì)的大背景下，人們用消費(fèi)的方式享受藝術(shù)，擁抱藝術(shù)。但自本雅明以來眾多學(xué)者都對(duì)今天已經(jīng)失去靈韻的藝術(shù)產(chǎn)生疑問，脫離了藝術(shù)作品的獨(dú)一性，沒有了即時(shí)即地性藝術(shù)的靈韻消失的情況下，藝術(shù)作品如何界定？大眾可以無限消費(fèi)的藝術(shù)品抑或者商品是自身需要的選擇，還是消費(fèi)社會(huì)這只看不見的手，與新興媒體合謀與人性欲望合謀創(chuàng)造了今天的世界，本文通過對(duì)本雅明《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品》的研讀進(jìn)行展開，試著討論當(dāng)今機(jī)械復(fù)制時(shí)代人們生活的改變與影響。

【關(guān)鍵詞】：機(jī)械復(fù)制時(shí)代;本雅明;消費(fèi)社會(huì);新媒體

今天被大眾不斷消費(fèi)的大部分商品都是機(jī)械時(shí)代抑或數(shù)字時(shí)代造就的大量的雷同又粗糙的復(fù)制品。隨著科技的不斷進(jìn)步對(duì)人們當(dāng)今的生活產(chǎn)生了巨大影響，從早期的壁畫到今天的數(shù)字藝術(shù)，藝術(shù)的傳播方式與表達(dá)形式發(fā)生了翻天覆地的變化。攝影的出現(xiàn)為電影的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，今天走入千家萬戶的電視機(jī)、電腦同樣是以電影為基石發(fā)展而來的。以電影院為播放形式的電影消費(fèi)是大眾集體消費(fèi)，而今天我們不用走出家門就可方便享受的家庭影院式消費(fèi)是以個(gè)體為單位的。但實(shí)際上我們消費(fèi)的都是大量的、同樣的圖像的復(fù)制品。千百萬聽眾的耳朵被當(dāng)成一只耳朵進(jìn)行灌輸，千萬雙眼睛被當(dāng)成一雙眼睛進(jìn)行塑造，每一人在大眾產(chǎn)品面前都被當(dāng)成大眾人。機(jī)械復(fù)制時(shí)代使消費(fèi)變得更容易，藝術(shù)以被娛樂化的形式充斥著人們的生活。本雅明所言，技術(shù)復(fù)制能把原作的摹本帶到原作本來無法達(dá)到的地方，今天的技術(shù)則直接把復(fù)制品送上家門，呈至眼前。電視出現(xiàn)的初衷可能是帶給家庭更多的團(tuán)聚而產(chǎn)生巨大的吸引力的。實(shí)際上，電視卻正在結(jié)構(gòu)著家庭關(guān)系。今天世界從遠(yuǎn)方被拉近到眼前。

如果遠(yuǎn)的變得太近，近的就會(huì)變遠(yuǎn)，如果幻象變成真實(shí)，真實(shí)就會(huì)變成幻象。在這樣的情況下，家庭成員僅僅是“在一起”，并排的無視的在一起，各自飛進(jìn)一個(gè)非真實(shí)的、陌生的幻象的世界。人們參與世界的同時(shí)失去世界。

今天的我們可以將所有的東西搬回家，不僅僅是藝術(shù)品，所有生活所需的都可以搬回家。我們認(rèn)識(shí)真實(shí)世界的唯一的主要方式便是通過電視、電腦等新興科技產(chǎn)物。我們急于隨時(shí)隨地的去看去聽為“我們預(yù)定好了的世界”。如果世界朝我們走來只是以圖像復(fù)制的形式，那世界一半是在的，一半是不在的。外部世界掩飾著外部世界，圖像本身掩蓋圖像。我未曾看到有人因?yàn)榫o緊鎖定電子屏幕而擁抱世界，卻看到太多的朋友因?yàn)檫^度關(guān)注幻象世界而失去真實(shí)的世界。

通俗化不等于平庸化， 真正的通俗化屬于正當(dāng)?shù)慕袒袨椋菍?duì)大眾文化帶有尊重與肯定的。平庸化則是刻意迎合大眾文化的品味而走向媚俗化、低俗化。本身對(duì)大眾文化帶有藐視和不尊重的。今天的大眾媒體為了便于傳播而刻意迎合大眾品味。今天的藝術(shù)與設(shè)計(jì)為商業(yè)的化的巨大利益做著嫁衣。電影電視明星以一種最平庸的方式走進(jìn)我們。日復(fù)一日，我們從未見過那些漂亮的女明星，卻刻意親切的稱呼她的名字，道出她的生活瑣事。至于我們的鄰里，我們甚至不知道他們是誰，更別說了解他們生活了。遠(yuǎn)不止現(xiàn)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，空間距離在改變。時(shí)間上的也一樣，在歷史影片中，我們把古人拉到身邊，感覺他和我們一樣，有一樣的快樂和憂愁。有時(shí)候我們這些在現(xiàn)代都市長大的現(xiàn)代人甚至覺得歷史人物是時(shí)間意義上的鄉(xiāng)下人。濟(jì)收入豐厚的消費(fèi)者往往對(duì)產(chǎn)品的品牌、包裝等東西更為看重。

將業(yè)余時(shí)間與痛苦、剝奪自由與幸福等同起來雖然有點(diǎn)駭人聽聞，但這就是今天的發(fā)明。今天的藝術(shù)品可以同時(shí)震撼人所有的感官。但這樣純粹加法式的藝術(shù)原則變成我們習(xí)以為常的事物了。我們可以吃著早餐看卡通片。

虛構(gòu)的故事情節(jié)通過科技而變成真實(shí)，給人一種逼真的感覺。當(dāng)幻象的世界與真實(shí)的世界碰撞，我們難以區(qū)分何是幻象何是真實(shí)？當(dāng)幻象最終勝利，真實(shí)將失去他本來的面貌。猶如韓劇的熱播，粉絲放棄自己本來的打扮轉(zhuǎn)而模仿明星的打扮。幻象復(fù)制品的復(fù)制品充斥著世界。

當(dāng)今的大眾在娛樂面前完全喪失了抵御能力，娛樂工業(yè)就像一只從不挑食的猛獸，它胃口巨大，消化迅速，最后卻將自己的排泄物以甜食的方式供人享用。它最后對(duì)自己的排泄物也毫無忌諱，再次吞下之時(shí)，小說便改編成電視劇，某首歌曲便改成了流行歌曲。

本雅明同很多現(xiàn)代主義大師一道，看到了科技的力量，致力于解放大眾，消除高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的隔閡。在他們看來，今天的我們不需要經(jīng)驗(yàn)，一切都是一種體驗(yàn)。新時(shí)代的藝術(shù)摘掉了自身的光韻，而以震驚取而代之。但當(dāng)驚異感已變得習(xí)以為常的時(shí)候，進(jìn)而填補(bǔ)這種缺失的難道只是純感官的忙碌加長平庸化的娛樂？一直以來我們都說羅斯金等人受時(shí)代所限沒能看到科技的光明未來，今天我們擁抱著這個(gè)“光明未來”，是否又如本雅明等先哲預(yù)想的一樣呢？理性的對(duì)待科技，要知道盲目的全球化與愚昧的閉關(guān)自守一樣可怕。