機械復制時代藝術與商業共謀的現代生活

【摘要】：今天我們生活在消費社會的大背景下，人們用消費的方式享受藝術，擁抱藝術。但自本雅明以來眾多學者都對今天已經失去靈韻的藝術產生疑問，脫離了藝術作品的獨一性，沒有了即時即地性藝術的靈韻消失的情況下，藝術作品如何界定？大眾可以無限消費的藝術品抑或者商品是自身需要的選擇，還是消費社會這只看不見的手，與新興媒體合謀與人性欲望合謀創造了今天的世界，本文通過對本雅明《機械復制時代的藝術品》的研讀進行展開，試著討論當今機械復制時代人們生活的改變與影響。

【關鍵詞】：機械復制時代;本雅明;消費社會;新媒體

今天被大眾不斷消費的大部分商品都是機械時代抑或數字時代造就的大量的雷同又粗糙的復制品。隨著科技的不斷進步對人們當今的生活產生了巨大影響，從早期的壁畫到今天的數字藝術，藝術的傳播方式與表達形式發生了翻天覆地的變化。攝影的出現為電影的發展奠定了基礎，今天走入千家萬戶的電視機、電腦同樣是以電影為基石發展而來的。以電影院為播放形式的電影消費是大眾集體消費，而今天我們不用走出家門就可方便享受的家庭影院式消費是以個體為單位的。但實際上我們消費的都是大量的、同樣的圖像的復制品。千百萬聽眾的耳朵被當成一只耳朵進行灌輸，千萬雙眼睛被當成一雙眼睛進行塑造，每一人在大眾產品面前都被當成大眾人。機械復制時代使消費變得更容易，藝術以被娛樂化的形式充斥著人們的生活。本雅明所言，技術復制能把原作的摹本帶到原作本來無法達到的地方，今天的技術則直接把復制品送上家門，呈至眼前。電視出現的初衷可能是帶給家庭更多的團聚而產生巨大的吸引力的。實際上，電視卻正在結構著家庭關系。今天世界從遠方被拉近到眼前。

如果遠的變得太近，近的就會變遠，如果幻象變成真實，真實就會變成幻象。在這樣的情況下，家庭成員僅僅是“在一起”，并排的無視的在一起，各自飛進一個非真實的、陌生的幻象的世界。人們參與世界的同時失去世界。

今天的我們可以將所有的東西搬回家，不僅僅是藝術品，所有生活所需的都可以搬回家。我們認識真實世界的唯一的主要方式便是通過電視、電腦等新興科技產物。我們急于隨時隨地的去看去聽為“我們預定好了的世界”。如果世界朝我們走來只是以圖像復制的形式，那世界一半是在的，一半是不在的。外部世界掩飾著外部世界，圖像本身掩蓋圖像。我未曾看到有人因為緊緊鎖定電子屏幕而擁抱世界，卻看到太多的朋友因為過度關注幻象世界而失去真實的世界。

通俗化不等于平庸化， 真正的通俗化屬于正當的教化行為，是對大眾文化帶有尊重與肯定的。平庸化則是刻意迎合大眾文化的品味而走向媚俗化、低俗化。本身對大眾文化帶有藐視和不尊重的。今天的大眾媒體為了便于傳播而刻意迎合大眾品味。今天的藝術與設計為商業的化的巨大利益做著嫁衣。電影電視明星以一種最平庸的方式走進我們。日復一日，我們從未見過那些漂亮的女明星，卻刻意親切的稱呼她的名字，道出她的生活瑣事。至于我們的鄰里，我們甚至不知道他們是誰，更別說了解他們生活了。遠不止現時的社會關系，空間距離在改變。時間上的也一樣，在歷史影片中，我們把古人拉到身邊，感覺他和我們一樣，有一樣的快樂和憂愁。有時候我們這些在現代都市長大的現代人甚至覺得歷史人物是時間意義上的鄉下人。濟收入豐厚的消費者往往對產品的品牌、包裝等東西更為看重。

將業余時間與痛苦、剝奪自由與幸福等同起來雖然有點駭人聽聞，但這就是今天的發明。今天的藝術品可以同時震撼人所有的感官。但這樣純粹加法式的藝術原則變成我們習以為常的事物了。我們可以吃著早餐看卡通片。

虛構的故事情節通過科技而變成真實，給人一種逼真的感覺。當幻象的世界與真實的世界碰撞，我們難以區分何是幻象何是真實？當幻象最終勝利，真實將失去他本來的面貌。猶如韓劇的熱播，粉絲放棄自己本來的打扮轉而模仿明星的打扮?；孟髲椭破返膹椭破烦涑庵澜?。

當今的大眾在娛樂面前完全喪失了抵御能力，娛樂工業就像一只從不挑食的猛獸，它胃口巨大，消化迅速，最后卻將自己的排泄物以甜食的方式供人享用。它最后對自己的排泄物也毫無忌諱，再次吞下之時，小說便改編成電視劇，某首歌曲便改成了流行歌曲。

本雅明同很多現代主義大師一道，看到了科技的力量，致力于解放大眾，消除高雅藝術與通俗藝術的隔閡。在他們看來，今天的我們不需要經驗，一切都是一種體驗。新時代的藝術摘掉了自身的光韻，而以震驚取而代之。但當驚異感已變得習以為常的時候，進而填補這種缺失的難道只是純感官的忙碌加長平庸化的娛樂？一直以來我們都說羅斯金等人受時代所限沒能看到科技的光明未來，今天我們擁抱著這個“光明未來”，是否又如本雅明等先哲預想的一樣呢？理性的對待科技，要知道盲目的全球化與愚昧的閉關自守一樣可怕。