群眾文化音樂創(chuàng)作之我見

【摘要】：在文化藝術大繁榮的新時期，群眾文化音樂創(chuàng)作迎來了發(fā)展利好，各地基于群眾文化發(fā)展需求而設立的文化活動場所為群眾文化音樂創(chuàng)作提供了條件和平臺。群眾文化中，開展音樂創(chuàng)作的意義及作用不言自明，其能夠在豐富群眾文化生活的同時，提高基層群眾整體文化素養(yǎng)。

【關鍵詞】：群眾文化;音樂;創(chuàng)作

1群眾文化音樂創(chuàng)作基本概述

群眾文化音樂創(chuàng)作在發(fā)展形成及演變的歷史上極為悠久，可追溯到我國原始人類時期，其形成及起源的主要原因是借助于音樂吟唱及舞蹈等形式，傳遞出人們征服自然及享受自然的內心情感。隨著時代的更迭變遷，群眾文化音樂創(chuàng)作得以沿襲并發(fā)揚，逐漸變?yōu)槲覈罕娢幕胁豢苫蛉钡闹匾M成部分。

群眾文化音樂創(chuàng)作從特點上看，由于其帶有強烈的群眾屬性及民眾色彩，在創(chuàng)作內容及創(chuàng)作范圍上幾乎無所不包，涵蓋了各個民族及各個地區(qū)的人們群眾的日常生活及區(qū)域文化，多樣性、生態(tài)性是群眾文化音樂創(chuàng)作的兩個突出特征。而在音樂情感表達及寄托上，群眾文化音樂創(chuàng)作又融入了基層民眾的美好訴求及愿望，總體上看，群眾文化音樂創(chuàng)作呈現(xiàn)出根植群眾，源于生活，樂觀昂揚的藝術特點及創(chuàng)作規(guī)律。

例如，藏族群眾文化音樂創(chuàng)作是我國別具韻味的群眾文化音樂形式之一，其在創(chuàng)作特點主要是運用“山歌”“小調”“歌莊”等形式，在載歌載舞中表達藏區(qū)群眾的祝福、頌揚等情感，除此之外，由于藏區(qū)的歷史條件及宗教背景等原因，在其群眾文化音樂創(chuàng)作中，鞭撻及揭露各種封建現(xiàn)象，追求愛情及民主的民間音樂也在特定階段中廣為流傳。例如，歌曲《相會》，其中所采用的演唱技法主要是“振谷”，而“振谷”這一演唱技巧就是源于西藏民間音樂及群眾文化音樂實踐。而作為歌曲的《正月十五那一天》，其藝術風格上帶有跳躍歡快、明快悠揚及婉轉高亢的特點，在對這首西藏民間音樂進行初次試聽時，即使無法第一時間獲知其中所用的“堆諧”及“覺諧”等形式技法，聽眾也可從這首藏族民歌的藝術特點中得出這是一首帶有濃烈西藏群眾文化音樂色彩的歌曲這一結論，其背后的原因正是由于群眾文化音樂自上而下都滲透出“從生活中來，到生活中去”的這一藝術創(chuàng)作規(guī)律。

2阻礙音樂創(chuàng)作的主要問題

2.1審美觀念的差異

在基層群眾文化工作中，群眾不但對文化活動的要求更高，同時也體現(xiàn)出審美觀念不同的現(xiàn)狀。由于年齡、職業(yè)、素質以及人生閱歷等多方面因素的影響，導致群眾對文化活動音樂的要求并不相同。這就從主觀上提高了基層群眾文化音樂創(chuàng)作工作的難度，對創(chuàng)作人員提出更高的要求。這就容易導致群眾對創(chuàng)作人員精心創(chuàng)作的音樂感到抵觸甚至是厭煩，并依靠互聯(lián)網等多種平臺抨擊音樂。這種行為否定了創(chuàng)作人員的付出，同時也挫傷了創(chuàng)作人員的工作積極性。在這種背景下，基層文化館更加難以留住優(yōu)秀的音樂創(chuàng)作人才，無法激發(fā)音樂人才的創(chuàng)作積極性，也無法讓專業(yè)的人才獲得成就感，導致基層群眾文化活動的音樂創(chuàng)作工作難以得到進一步發(fā)展。

2.2文化水平差異

正因為是基層群眾，每個人所受到過的教育不同，所以群眾之間存在著文化水平和個人素養(yǎng)也是不同的。可能因為某次音樂創(chuàng)作的主題是流行音樂，深得年輕人的胃口，使得稍年長的群眾產生不理解、不懂的心理，跟不上年輕人的步伐而產生失落感;或是某次音樂創(chuàng)作是以經典老歌為參考歌曲，導致有些年輕的群眾覺得無聊乏味，從而放棄活動。這些因素不僅會影響群眾的積極性還會影響到音樂創(chuàng)作人的自信心。

2.3專業(yè)人員的缺乏

同時，缺乏專業(yè)的音樂創(chuàng)作人員也是基層群眾文化活動音樂創(chuàng)作所要面對的突出問題之一。雖然在新的時代背景下，國家對于基層群眾文化活動的扶持力度加大，但還跟不上社會時代進步的速度。由于群眾文化活動的發(fā)展較快，其呈現(xiàn)出活動內容豐富、風格多樣的特點。這就需要更多的音樂創(chuàng)作人員針對不同的文化活動形式和特點進行音樂創(chuàng)作，進一步突出了專業(yè)人員缺乏的問題。

2.4設備的缺乏

要完成一部好的音樂作品不僅要有專業(yè)的音樂人去指導，還要有專業(yè)的設備來輔助，例如鋼琴、吉他和聲卡，這些音樂設備在群眾公共場所不是很常見，正是因為這些專業(yè)設備的缺失，使得大家沒有一個參照物去糾正自己的音準，很難完成一次好的音樂創(chuàng)作，設備的缺失是群眾音樂創(chuàng)作中不可忽視的一個問題所在。

3解決文化活動中音樂創(chuàng)作問題的主要策略

3.1完善音樂創(chuàng)作所需的硬件

基層群眾文化活動中音樂創(chuàng)作所需要的硬件是指音樂樂器，鋼琴、吉他、小提琴、二胡、笛子等等或者是電腦設備聲卡、軟件等。試想一下，在文化活動中心如果存有各式各樣的樂器，就算大家都不會這些樂器，但是人的好奇心會對一切未見過、未知、未擁有的東西產生強烈的興趣，這種好奇心會促使大家想要去學習這些樂器，如果再加上專業(yè)老師的指導，那就能使大家更快的去學習并完成音樂創(chuàng)作。同時由專業(yè)人士帶動，更能調動大家想要學習的欲望和學習氛圍，再加上樂器的使用，使得整個音樂創(chuàng)作過程中其樂融融?，F(xiàn)如今也有許多人采用電腦的制作的方式來創(chuàng)作音樂，電腦制作相比傳統(tǒng)的方法來說輕便快捷易于整理，但卻缺乏了集體的合作意識，在整首曲子大概創(chuàng)作完成之后還需要去錄音棚試音，這時應該有專業(yè)的錄音棚或者錄音室來供大家試聽自己的歌曲。接近現(xiàn)代化的創(chuàng)作方式比傳統(tǒng)方法要更費資金，如果在資金不足的情況下，使用傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作方式會更加得體。

3.2完善調研工作

在進行音樂創(chuàng)作之前，應當意識到群眾對音樂的理解而產生的差異或不同文化水平帶來的問題，來進行調查并制定解決方案。

（1）小組分工明確，選好各小區(qū)社團進行調研，了解要調研的對象和內容并制定詳細的計劃及行程。

（2）打印調研表格并發(fā)送電子郵件通知調研對象提前安排好時間。

（3）調研過程中注意做好登記記錄，同一個問題針對不同年齡段或者不同文化水平的人進行采訪，做好協(xié)調工作。

（4）調研結束后召開會議，針對調查的結果進行談論歸類，將收集到的資料寫一份報告出來方便保存。最后通過調研的結果來制定一份完美的音樂創(chuàng)作計劃。

3.3進行音樂培訓

一首好的音樂作品靠的是作詞作曲家的扎實功底和藝術修養(yǎng)，而群眾要想完整的創(chuàng)作一首音樂作品，必須要先了解音樂的內涵和意義，以及想創(chuàng)作的作品的含義。音樂源于生活，在我們的生活中時?？梢钥吹揭恍I(yè)余的音樂愛好者，他們常常在馬路、地下通道、公園、地鐵和廣場等一些公共場所去展示自己對音樂的熱愛，抒發(fā)自己的情感。我們要做的就是找到這些人，找到這些有過音樂基礎的、退休的音樂教師或是民間的音樂才人，邀請他們加入文化音樂的創(chuàng)作中來，讓他們給其他沒有任何音樂基礎的群眾進行指導，起一個帶領的作用。

如果群眾里沒有會音樂的人，那么可以請一個專業(yè)的音樂教師來進行指導。只有專業(yè)的音樂教師才能挖掘出每個人在音樂方面的潛力，比如某人適合彈鋼琴但是他以前并不知道、某人適合唱高音、某人文筆好適合作詞等。如果有人在群眾中拿起樂器收放自如的彈奏再即興高歌一曲，不僅會接收到人們羨慕的眼光同時也帶動了整體的氛圍，活躍了整個群體。

總之，群眾文化音樂創(chuàng)作在豐富群眾文化生活中意義重大，作用顯著。在群眾文化音樂創(chuàng)作實踐中，一方面要重視數(shù)量與質量，另一方面為避免群眾文化創(chuàng)作陷入誤區(qū)，應注重在創(chuàng)作形式、創(chuàng)作思想、創(chuàng)作內容上加以創(chuàng)新發(fā)展，使群眾文化音樂成為助推我國精神文明建設的重要力量。

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