少數民族民俗題材改編電影研究

【摘要】：21世紀的中國多元文化盛行發展，而少數民族民俗題材的電影在歷經五六十年代的高潮后，發展卻難以樂觀。其中，最突出的問題是少數民族民俗題材在藝術和市場之間的模糊化定位。為此，境遇艱難的少數民族民俗題材電影只有走總結過去經驗，合理規劃未來，借助本身的民族民俗特色，用電影的創作改編手法一條道路才能保證重現輝煌的一天。本文將從題材選擇、人物塑造、發展規劃三方面論述少數民族民俗題材改編電影的研究。

【關鍵詞】：少數民族;題材選擇;人物塑造;發展規劃

從上個世紀五六十年代到如今，將近六七十年，中國少數民族民俗題材電影在少數民族題材電影里大放異彩，從空白走向繁盛再到落寞的一條荊棘之路。由于文化大革命使得電影的斷層發展，少數民族題材電影也蘊含其中。但盡管經歷諸如此類的種種挫折，少數民族民俗題材電影還是誕生了諸如《冰山上的來客》、《錫城的故事》、《柯山紅日》等優秀影片。中國地大物博，擁有五十六個民族，在幾千年的時光中，各族同胞都創造出了富有特色的文明，獨特的生活演變出特立的民俗，而民俗也反應了最真實的生活樣貌。

題材選擇

早期的少數民族民俗題材改編電影有個重要的特色就是反應在中國共產黨的領導下，少數民族同胞團結一心，同壓迫力量進行斗爭從而獲得解放。比如在《劉三姐》中，除了有壯族特色的對山歌意外還講述了如何反抗地主階級的壓迫。而這類題材的影片，往往在刀鋒劍雨中出奇制勝，而富有生活情趣和民俗特色的場景也隨之展現出來。

還有一點，關于展現民俗中的歷史神化故事或者是獲得自由后新生活中的美好生活。這種影片如《天山之歌》、《草原上的人們》、《五朵金花》等比比皆是。造成這樣現象的一個原因是因為新中國成立后，廣大人民獲得解放，全國上下獲得了空前的自由，少數民族同胞們再也不是諸如奴隸的境遇了，他們成了自己和國家主人，濃烈的熱情讓他們投入到新生活的建設中。所以，這種題材的電影都是一種對生活，對民俗的贊美，也是對未來更加燦爛生活的追求。最后一種就是表現少數民族的兒童傳記影片，也可以把這種題材歸納到我國兒童電影的題材中。這種題材電影的代表影片有《草原英雄小姐妹》、《金玉姬》、《應聲阿哥》等。這種類型的影片，多為側重刻畫人物的典型形象，把人物給符號化，重點謳歌贊頌某一種精神，傳播正能量。就像《草原英雄小姐妹》一樣，姐妹們為了保護集體牛羊財產，甚至付出了生命。

不論何種不同樣貌的民俗題材，它都以獨特的一面，從文化展現和電影敘事的視角，展現了不同少數民族的民俗文化，生活風情，自然風光歷史，強有力的填補了中國電影中的文化內涵，留下了可歌可泣的人類文化范本。

人物塑造

演員在表演塑造影片角色的時候一定是與故事本身的民俗風貌結合在一起的，這就叫做體驗。少數民族民俗題材改編的電影里，有各種獨具特色的人物形象，但這些形象大致分為兩種。第一種就是少數民族的女性代表，諸如影片中的人物阿詩瑪、劉三姐、金花等，她們女性的形象就是美的化身。阿詩瑪美麗，善良，富有美麗，是撒尼姑娘們中代表人物。她的愛情觀念熱烈美好，不畏權勢，敢于反抗壓迫婚姻，為了取得愛情的自由，和她的阿黑哥在一起，在一直在努力，即使最后她被洪水吞滅，但她勞動人民身上那種勇敢不屈的情操卻保留了下來。

還有展現云南少數民族民俗的影片《五朵金花》，這部影片將金花代表的五朵金花塑造的有血有肉。《五朵金花》講述了一個白族小伙子找尋心愛姑娘的故事，反應出在真實的勞動生活中，剖析了當時勞動人民的全新形象。在另一部影片《劉三姐》中，劉三姐這個原型人物流傳時間從唐宋時期到如今，是壯族最具代表的民間人物。在傳說中，能歌善舞的劉三姐用自己的方式和地主進行了一系列斗爭。當遇到霸主想要霸占茶山的時候，劉三姐是用對山歌的方式解決的;當劉三姐將被困住的時候，劉三姐用唱山歌的方式揭穿了惡霸的陰謀。劉三姐一直在斗爭中度過，她表現出的勇敢智慧發散出光輝的形象。在《奴隸到將軍》這部影片中，男主角羅霄是個奴隸，不過，在共產黨的幫助下，他成長為一個有膽有識的英雄人物。通過講述羅霄的不幸生活、艱難成長，營造出一個氛圍，就是黑暗力量終究會是被正義打敗的。總之，羅霄是個正面的革命家形象。

人物形象的塑造是多種多樣了，除卻以上兩種代表類別。還有像是《青春祭》中的女主角李純，《達吉和他的父親》中的男主角達吉等等。民俗民俗題材的影片中，主人公多位意象化符號。這些人物形象的塑造，豐富了電影人物的類型，也開創了少數民族人物塑造的先河，使其逐漸成為經典，更有力的詮釋民俗。

發展規劃

少數民族民俗題材改編電影的發展規劃研究，正反應了當今少數民族題材電影發展的困境。即使，當今有如《紅河谷》、《花腰新娘》一樣的優秀且賣座的少數民族題材影片，但也不能否認，少數民族題材電影在內容制作、營銷發行等方面的短板。為了取得更好的成就，我認為應該從以下幾個方面去發展。

首先，利用明星化效應，票房為先。在世界電影范圍內，好萊塢電音過得盛行，也說明了明星是票房的有力保障之一，明星中心制影片應運而生。比如，少數民族民俗影片《紅河谷》在市場和藝術圈內都獲得了廣大的好評。寧靜扮演的甜美藏族頭人女兒，邵兵扮演的充滿高原野性風格的藏族康巴漢子，二人塑造的銀幕形象將劇本嬗變一次，獲得了主題上的升華，讓觀眾從心理和視覺上獲得了共鳴，在儀式感中體驗了少數民族民俗。

其次，保證制作質量且合理發行。電影是第門藝術，需要精雕細琢。少數民族民俗題材的電影從文字到影像化的呈現，從制作內容的刪選上就要首要關注。因為傳說等民俗在民間流傳范圍廣，需要精確合理的改編加工。而劇本的藝術加工結束之后，就是制作中期流程的導演拍攝階段。所以，必須精良的制造，避免粗制濫造。才會實現我國少數民族題材電影的再一次復興，在文藝和市場上都會有一席之地。另外為了少數民族民俗題材改編電影的多元化發展，必須在文化產品、旅游收入等方面下功夫，方能保證影片的市場效應，還可以促進偏遠民族地區經濟發展。

結語：

少數民族民俗題材改編電影是中國電影史上光輝的一筆。為了少數民族民俗題材改編電影的復興，我們必須從上述論文論述的幾個方面著手，為了中華民族文化的源遠流長，現今電影人的責任任重道遠。