新聞思想史研究方法創(chuàng)新

陳裕賢 湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

一、新聞思想史研究角度的創(chuàng)新

葛兆光先生《思想史研究課堂講錄：視野、角度與方法》提出來(lái)我們?cè)趯?duì)于思想的研究中的兩種思考范式，創(chuàng)造性思想與妥協(xié)性思想。創(chuàng)造性思想指我們的思想史和文化史在過(guò)去的時(shí)候都關(guān)心“新”的，這個(gè)“新”指代的是以前沒(méi)有的某種思想和文化現(xiàn)象，現(xiàn)在被某人提出來(lái)或者在某處出現(xiàn)了，因?yàn)檫@種“新變”，寫(xiě)思想史、文化史的人，會(huì)把這種新發(fā)現(xiàn)記載下來(lái)。面對(duì)這種新的發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谘芯恐胁恢挂堰@種新變記錄下來(lái)，作為研究者，更應(yīng)該深入考量，對(duì)新東西進(jìn)行追根溯源，探討它出現(xiàn)的條件和必然性。這是我們對(duì)待一個(gè)新的研究對(duì)象應(yīng)該有的態(tài)度和基本的思考邏輯，為自己記錄和論述的新內(nèi)容尋找歷史解釋的根據(jù)，做更深入的了解和分析。這里面需要我們明白的是新的思想和文化再出現(xiàn)，只是少數(shù)精英的想法和少數(shù)先進(jìn)的自覺(jué)行為。新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起的使用白話文，不用文言文在當(dāng)時(shí)這種新思想就是在少數(shù)先進(jìn)人中，如陳獨(dú)秀，李大釗等人，并沒(méi)有推廣開(kāi)來(lái)。在新思想和新觀念的發(fā)展中，他們要經(jīng)由普及變成常識(shí)習(xí)俗甚至是制度的過(guò)程，這種思想我們才會(huì)真正的說(shuō)他進(jìn)入了我們的實(shí)際生活。新的思想最早被精英提出來(lái)時(shí)候都帶著理想和晦澀，但是在思想的傳播中，他會(huì)逐漸演變的容易理解，更加趨于現(xiàn)實(shí)化，這個(gè)我們就稱之為妥協(xié)性思想。在過(guò)去的研究中，我們一直都在關(guān)注新思想和新文化現(xiàn)象的創(chuàng)造，如果轉(zhuǎn)移到思想和文化的妥協(xié)，轉(zhuǎn)向他們世俗化、制度化、常識(shí)化的過(guò)程，這樣我們就能看到過(guò)去思想史很少關(guān)心的領(lǐng)域①。葛兆光先生提供了三個(gè)方面更為詳細(xì)的研究領(lǐng)域，第一方面是研究精英創(chuàng)出的思想，其實(shí)就是研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和制度等為什么能對(duì)精英的思想產(chǎn)生影響。第二個(gè)方面，是要研究這些“創(chuàng)造性”思想，精英思想是怎么樣，通過(guò)什么途徑，向普通民眾傳播最終演變?yōu)槌ＷR(shí)的。在我們新聞傳播領(lǐng)域方面，以梁?jiǎn)⒊瑸槔岢隽藞?bào)刊“去塞求通”，把它作為社會(huì)的“耳目、喉舌”，用“耳目喉舌之用而起天下之廢疾”，作為報(bào)館最基本的功能。在報(bào)刊的編輯方面提出了四個(gè)方面的基本要求“宗旨定而高”、“材料富而當(dāng)”、“報(bào)事速而確”，他所代表的是中國(guó)近代新聞史上對(duì)我國(guó)報(bào)紙，新聞業(yè)發(fā)展影響最深遠(yuǎn)的人物之一。②他的新聞思想也成為后來(lái)新聞工作者的工作準(zhǔn)則。梁?jiǎn)⒊男侣勊枷朐趶奶岢龅桨l(fā)展成為新聞工作者普遍認(rèn)可的新聞思想理論是有一個(gè)過(guò)程的，如何傳播和演變成為我們普遍認(rèn)知的理論，這個(gè)方面也是我們思考新角度。第三個(gè)可以研究的方面就是探討城市與鄉(xiāng)村，中心區(qū)域與邊緣區(qū)域的文化傳播關(guān)系。這就對(duì)我們新聞傳播領(lǐng)域新聞思想史的研究提供了好的思考角度和切入點(diǎn)，也是我們確定選題的一個(gè)方向。

二、新聞思想史研究技巧的創(chuàng)新

對(duì)于思想史研究方面的技巧上面，研究方法也需要更新，比如拓展思想史研究的資料范圍。我們過(guò)去對(duì)于思想史的研究大多是從士人的經(jīng)典著作、精英的章奏表疏，發(fā)掘新的思想現(xiàn)象，比如思想史研究常常用的是文集、語(yǔ)錄、著作如果要關(guān)注制度化和世俗化，常識(shí)化的內(nèi)容，我們使用的傳統(tǒng)文獻(xiàn)里面，有一些我們可能難以找到，所以，我們需要尋找更多的資料，擴(kuò)大我們資料的查找范圍。比如在梁?jiǎn)⒊男侣勊枷胙芯恐?，很多資料來(lái)源于梁?jiǎn)⒊闹鳌侗扇藢?duì)于言論界之過(guò)去與將來(lái)》，以《中國(guó)報(bào)學(xué)史》。在資料的收集上也有了新思路，我們要擴(kuò)展資料選擇的視野所及的運(yùn)用范圍，可以收集一些檔案，文物，或者地方報(bào)社條文規(guī)章等等此類的。這類文獻(xiàn)的運(yùn)用，可以使我們視野更為打開(kāi)。第二個(gè)啟發(fā)性質(zhì)的思想史研究技巧是，思想史研究的方法要更加多元化。我們的思想史研究要更加開(kāi)放和拓展，這里說(shuō)到的是思想史的研究要和法律史、社會(huì)史、文化史、生活史、教育史、宗教史等多方面聯(lián)合。在研究一個(gè)思想的歷史過(guò)程中要投入更廣泛的背景中去分析和考慮。這樣我們的思想史的研究不是狹窄和單一的，我們的學(xué)科界限應(yīng)該被打破。正如傳播學(xué)是一門交叉學(xué)科，它與新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、政治學(xué)等諸多學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，彼此相互影響，相互滲透一樣。③我們?cè)趯?duì)待新聞思想史上也需要有跨學(xué)科研究的意識(shí)，比如我們?cè)诜治隽簡(jiǎn)⒊男侣勊枷氲耐瑫r(shí)，也應(yīng)該考慮他的新聞思想形成的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，這也會(huì)讓我們了解其新聞思想中涌動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義情懷，新聞思想的政治特征和個(gè)性特征有更為深刻的了解。

三、中國(guó)新聞思想史研究中學(xué)科與地域創(chuàng)新

新聞思想史研究的“加法”和“減法”也是葛兆光先生提出的在思想研究方面一個(gè)很有新意的研究方法。他明確指出“加法”代表著：我們的思想史，是根據(jù)“后果”去追“前因”的，這種倒著寫(xiě)歷史的方式，來(lái)說(shuō)明后來(lái)的新聞思想從舊時(shí)代一點(diǎn)一點(diǎn)生出來(lái)的過(guò)程，如何發(fā)展成為思想的“進(jìn)步”，“發(fā)展”或“演變”，這種思想史的敘述方法叫作“加法”。④“減法”，有著兩方面的含義，一是說(shuō)在歷史的過(guò)程里面，被理智和道德逐漸減省的如風(fēng)俗，觀念，知識(shí)等等，另一個(gè)是說(shuō)在歷史書(shū)寫(xiě)里面，逐漸消失在歷史記載里面，不再被記錄的風(fēng)俗，知識(shí)，思想和觀念，他們被歷史學(xué)家減去了。關(guān)注“減法”的思想史，這樣可以發(fā)掘出“新”的歷史資料，還原和復(fù)現(xiàn)歷史的圖景，我們用“減法”來(lái)重新梳理歷史資料時(shí)，過(guò)去被視為邊角料的材料，就會(huì)從邊緣走向中心。很多文件會(huì)被重新發(fā)現(xiàn)，過(guò)去看似普通的現(xiàn)象也會(huì)有了新的解釋。關(guān)注“減法”，是為了盡可能地恢復(fù)歷史的全貌和原貌，重建古代思想和觀念的真實(shí)背景。提到思想史研究的新變化中，思想史不但要跨越學(xué)科的界限，更應(yīng)該跨越國(guó)家民族的界限。研究中國(guó)思想史的人，應(yīng)當(dāng)走出歐美和日本的中國(guó)學(xué)界他們研究自己本國(guó)歷史、思想與文化的時(shí)候，研究的心情、思路和問(wèn)題意識(shí)，可能會(huì)和中國(guó)人研究中國(guó)歷史、思想與文化更加接近。如果我們?cè)谘芯苛簡(jiǎn)⒊男侣勊枷?，海外流亡的?jīng)歷使梁?jiǎn)⒊^為系統(tǒng)地接觸了西方資產(chǎn)階級(jí)的新聞理論和政治學(xué)說(shuō)。粱啟超的思想言論隨時(shí)代而發(fā)生明顯的變化，使之從“一個(gè)封建士大夫、維新派人士變成一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)自由主義者；由19世紀(jì)下半葉集維新派人士辦報(bào)思想的大成者，而成為20世紀(jì)辛亥革命前代表中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)上層的自由主義改良派報(bào)業(yè)理論的創(chuàng)始人和奠基人”。⑤梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于西方民主理論在中國(guó)新聞思想的引入上面，我們也可以思考外國(guó)研究者對(duì)梁?jiǎn)⒊@一新聞思想的解讀，這一方面也會(huì)給我們帶來(lái)更多不同角度思考和啟發(fā)。

中國(guó)思想史研究理論和方法探索的最新成果，也是指出了中國(guó)思想史研究適應(yīng)時(shí)代要求，向廣度和深度拓展，具有方法論上的啟發(fā)意義。在一個(gè)對(duì)我們學(xué)術(shù)研究也提出了三條標(biāo)準(zhǔn)，這是對(duì)我們學(xué)術(shù)研究提出的要求和方向讓我們也受益匪淺，第一，在學(xué)術(shù)研究方面要提供新資料、新文獻(xiàn)。第二是個(gè)學(xué)科外提供新范式和新方法。第三是考慮研究課題、成果、表達(dá)和國(guó)際上的關(guān)聯(lián)。我們無(wú)論在做中國(guó)新聞思想史還是任何的學(xué)術(shù)研究都需要遵循的學(xué)術(shù)精神。

注釋：

①葛兆光.思想史研究課堂講錄：視野、角度與方法[M].上海：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2005.

②李艷紅.論梁?jiǎn)⒊男侣勊枷隱J].湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004(04)：71-73.

③郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

④葛兆光.思想史研究課堂講錄：視野、角度與方法[M].上海：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2005.

⑤胡太春.中國(guó)近代新聞思想史[M].太原：山西教育出版社，1977.

[1]葛兆光.思想史研究課堂講錄：視野、角度與方法[M].上海：生活˙讀書(shū)˙新知三聯(lián)書(shū)店，2005.

[2]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005.

[3]胡太春.中國(guó)近代新聞思想史[M].太原：山西教育出版社，1977.

[4]張放，楊穎.2016年中國(guó)新聞傳播思想史研究綜述[J].新聞學(xué)，2017(02)：139-145+153.

[5]張婧譞.中國(guó)新聞思想史的研究視角及拓展[J].新聞傳播，2010(03)：72.

[6]李艷紅.論梁?jiǎn)⒊男侣勊枷隱J].湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004(04)：71-73.