來信

法國大革命作為現(xiàn)代意義上的“革命”，其最重要的成果就是將君主專制制度轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣裰鳈?quán)的制度，開啟了世界范圍內(nèi)的民主化進(jìn)程。但吊詭之處在于，革命在追求自由、平等的同時(shí)恰恰就是用暴力與專制的方式走向了自由和平等的反面。李宏圖《一場(chǎng)還未結(jié)束的大革命——法國革命與現(xiàn)代社會(huì)》一文客觀評(píng)價(jià)了意義深遠(yuǎn)的法國大革命，并指出了其中幾點(diǎn)值得思考的問題。比如，如何協(xié)調(diào)自由和平等的內(nèi)在張力？如何尊重個(gè)人權(quán)力，但又避免特權(quán)與專斷？這些思考正是大革命留給今人的啟示。也正是在這個(gè)意義上，作者強(qiáng)調(diào)法國大革命的研究范式與當(dāng)代價(jià)值。

—楊 毅

二○一六年五月的第四十期新華·知本讀書會(huì)讓我記憶深刻，主題關(guān)乎文化與靈性，藝術(shù)與心靈。

靈修、靈性是什么？如何體驗(yàn)它？讀書會(huì)上，來自法國的魏明德教授從莊子談到淮南子，再從莫扎特講到巴赫，通過音樂讓我們體會(huì)靈魂與人世的交融，苦難的陰郁和生命的歡愉。莫扎特明亮的長笛與巴赫憂傷的弦樂共同帶領(lǐng)我們感受靈魂深處的幽微，觸碰世界的一處柔軟。藝術(shù)體驗(yàn)所帶來的“對(duì)內(nèi)在的專注”讓我們重新發(fā)現(xiàn)自我，從而刷新認(rèn)識(shí)世界的方式。由此形成的獨(dú)特的生命體驗(yàn)，使人們?cè)诓粩嗵剿鞯倪^程中讓自己與世界結(jié)合在一起。

生命是一個(gè)旅程，旅人需要純?nèi)坏膶Ｗⅲ粩嗟卣J(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心，要用不同的方式去發(fā)現(xiàn)生命的奧妙并分享其中的體驗(yàn)。人類社會(huì)之所以無比豐富多彩，也許正在于此。

—申建華

#王得后《關(guān)于“魯迅文化遺產(chǎn)……”》#得后老師一貫的以魯迅解魯迅，平和的層層分析之中自有鋒芒在，文字間仍難免竭力克制的悲涼之氣——這大概是以魯迅衡量當(dāng)下現(xiàn)實(shí)所難免的吧。

—微信@kashandela