論陀氏小說中“對靈魂的拷問”性

摘 要：陀思妥耶夫斯基作為一位思想和創作都極為復雜的作家，在作品中呈現了其極為深刻的對人性的認識，通過主人公拉斯科爾尼科夫和一系列人物形象，深刻詮釋對靈魂的拷問，對精神的關注，以及通過宗教進行的思想救贖。他對病態心理的描寫極為擅長，同時具有強烈的人道主義思想，他關注現實的丑惡，假民主，假自由，假平等，他的人格和創作藝術都散發著無限的魅力，他關注現實，批判現實，表達民主思想，既敢于勇敢地揭露，又有濃厚的悲憫情懷，這都使得他長期立于文學文壇。

關鍵詞：靈魂；病態；精神；救贖

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-20-0-02

十九世紀的俄國現實主義文學繁榮發展，既然是現實主義文學，那么這一時期的俄國文學就呈現出了很強的戰斗性和很高的人民性，大部分作品集中批判俄國專制制度和農奴制度的腐朽，還有一部分作品也揭露資本主義發展過程中出現的社會問題。這一時期俄國出現了燦若群星的偉大作家，其中，以對人性的深刻認識，以及獨特的小說創作為寫作重點的陀思妥耶夫斯基給我留下深刻的印象，這位偉大的批判現實主義作家以非凡的藝術力量塑造出來的人物形象深深地印在我們這些讀者的心中。

一、靈魂的拷問

魯迅先生稱陀思妥耶夫斯基是“一位拷問人類靈魂的殘酷天才”要談到小說中重點關注的人得復雜思想的問題，必然和陀氏本人的思想經歷有巨大的關系。了解這一作家時會發現，陀思妥耶夫斯基的思想經歷了巨大的變化，形成了他充滿矛盾的世界觀，影響到其小說的思想傾向，一方面他批判資產階級貪婪，兇殘的本性，揭露他們假民主，假自由和假平等的本性，另一方面，他也排斥理性主義精神，宣揚忍耐，寬容的宗教思想，將俄羅斯的民族出路歸結為宗教救贖。當然，他的宗教信仰也不是宗教的迷狂，而是體現在人世的現實中，宣揚基督式的完全克己的慈悲博愛。陀氏的小說大都集中體現這些思想，另外，陀思妥耶夫斯基的文學創作側重探討人，尤其是人內心自我的復雜性，表現苦難及苦難中人的追求與犯罪，注重從信仰和靈魂的角度思考問題，使得他的作品具有強烈的震撼力，觸及靈魂深處，首先，陀思妥耶夫斯基以表現心理的真實為己任，將自己的文學稱之為“心理現實主義”。十九世紀后期的俄國隨著農奴制的廢除，資本主義得以發展，這些對人們的思想道德觀念產生了很大的影響，出身于平民家庭的陀思妥耶夫斯基對城市貧民的生活非常熟悉，深切地感受到社會動蕩帶來的種種社會問題，尤其是人內心世界的痛苦，精神的異化感，決定將文學拓展到人的精神領域，揭示人的本性或人性的復雜，這種精神的異化感很容易讓我們聯想到二十世紀現代主義文學中的卡夫卡，他的《變形記》《城堡》都集中表現了人的異化，從這里也可以看出陀氏小說創作中所呈現的現代主義傾向。這也體現了陀氏善于揭示人物的深層心理。

在陀氏的代表作《罪與罰》中，主人公拉斯科爾尼科夫在殺害放高利貸的老太婆之后驚恐不安，精神極度矛盾和痛苦，他一方面想向人傾吐內心的秘密，另一方面又驚恐多疑，很多莫名其妙的行為，表現了拉斯科爾尼科夫極端矛盾和痛苦的心境。拉斯科爾尼科夫是一個具有雙重人格的形象，他既是一個心地善良，樂于助人的窮大學生，又是一個有天賦和正義感的青年，雖然他是一個十分貧窮的學生，但卻能夠在自身十分困頓的情況下毅然慷慨解囊，救助得癆病的同學，保護陌生少女不受侵犯，他多次用自己身上少得可憐的錢來救濟瀕臨絕境的馬拉美多夫一家，這些行為鮮明地體現出主人公純潔善良的一面，但另一方面，他又顯得性格孤僻，有時甚至冷漠無情，麻木不仁到毫無人性的地步，善惡兩極在拉斯科爾尼科夫人性中不斷傾斜。另一主人公索尼婭，她堅持著善和愛的信念，把自己的生命化作溫心慈情呵護著弱小的親人，然而，她的善良和博愛是建立在被侮辱和被損害的基礎之上的，她始終躲在宗教的陰影之中，卻又不得不忍受現實世界對她的侮辱和損害，她必須依靠賣淫來養家糊口，她的內心世界不痛苦嗎？《罪與罰》中的主人公人性的復雜，內心的痛苦，都是自我靈魂的拷問。

二、精神的痛苦

在人的精神世界里，陀思妥耶夫斯基較為關注的是人的病態思想和潛意識體驗，涉及亂倫，強奸，兇殺，癲狂等倫理或心理問題，觸及較少被反映的禁區或空白，直面人性的陰暗面，反映了善和惡在人物心靈中的較量，從而在較深層次上拷問了人的靈魂。他接受西歐自由主義的思想，尤其是尼采超人哲學的影響，將現實的人分為兩種，一類是“不平凡的人”即“超人”，這種人占少數，但他們推動著這個世界，這種人為了達到自己的目的，可以不擇手段為所欲為，另一類為“平凡的人”，這種人占多數，他們是平庸的蕓蕓眾生。其實他本質是正直善良的，在被社會定位為受壓迫者的情況下，他想成為不平凡的人，成為超人，把那些自以為是，欺凌百姓，作惡多端的上流人踩在腳下，讓他們對自己卑躬屈膝，俯首帖耳，這與他原有的思想積淀形成多么大的反差啊，這樣的沖突就導致了拉斯科爾尼科夫痛苦不堪，分裂的扭曲人格以及走向人的病態思想，這種人物復雜的心理意識背后存在著俄國文化轉型期的社會和歷史原因，將人格和社會環境緊密聯系起來，揭示了社會環境所導致的人物心理意識的矛盾和畸變。

拉斯科爾尼科夫在殺人前后，始終進行著冗長而深刻的內心獨白與自我剖析，他每做一件事都有另一個聲音與其對話，即我們常說的復調，這兩者是矛盾對立的，在對立的價值觀，矛盾沖突的選擇面前，拉斯科爾尼科夫找不到整一的答案，陷于分裂，每走一步都在質疑反駁，否定，通過自我內心的對話進行靈魂的拷問，同樣在他的另一代表作《卡拉馬佐夫兄弟》中，陀氏就描繪了一個耦合家庭，展示了卡拉馬佐夫氣質，一類自私殘暴，貪婪淫蕩，惡劣的帶有遺傳性的家族氣質。描寫了這個家庭父子身上人性本身的邪惡，以及善與惡對他們靈魂的爭奪，呈現了精神的焦灼不安與人格瀕臨分裂的痛苦。弗洛伊德說：“在很多以心理小說聞名的作品中，作者仿佛是坐在主人公的大腦里，而對其余的人物都是從外部來觀察的。”按他的觀念來理解，拉斯科爾尼科夫就是某種程度上的文本世界里的陀思妥耶夫斯基，他的一生親歷貧窮，監禁，流浪，疾病的痛苦，他的人生受盡了苦難與不幸，陀思妥耶夫斯基本人就患有癲癇病等多種病癥，他筆下的許多人物都患有類似或其他的神經和心理疾病，拉斯科爾尼科夫就有著這種變態心理。

三、宗教的救贖

陀思妥耶夫斯基拷問靈魂的目的是為了表達宗教救贖的主題，陀氏致力于表現人們心靈承受的深重苦難和人性的陰暗面，但他的作品并沒有讓人感到消沉悲觀，因為他表現得目的是為了尋找解決之道，其筆下的人物最后總能在宗教宣揚的謙卑與博愛中找到內心的安寧，拉斯科爾尼科夫為了證明自己是超人而走向殺人之路，陷入了無窮無盡的精神折磨，最后在索尼婭的指引下主動自首，接受懲罰，找到了心靈的寧靜與寬慰，索尼婭逆來順受的活著，為了別人而活著，她指引著拉斯科爾尼科夫的方向。但當時的拉斯科爾尼科夫仍然沒有下定自首的決心，他想用實踐來證實“超人”理論，證實自己與眾不同，他矛盾著，煎熬著，最終，他還是自首認罪了。然而，這并不代表著他放棄了自己的超人思想，他仍舊在不斷地思索著，西伯利亞流放生活中，他的內心仍舊在掙扎著，直到一個恐懼的夢后，他開始悔恨，認識到一直以來所堅持的超人思想實質上是一種高度自以為是的思想，最終放下，走出了精神危機，完成靈魂的拷問和救贖。

總之，《罪與罰》《卡拉馬佐夫兄弟》等陀氏小說中所表現出來的深度的心理分析，對靈魂的拷問是深刻的，陀氏對人物心靈的拷問是在一定的時代背景下形成的，其對內心世界的關注仍然是為了揭露現實的丑惡與非人道，從而為人們背負著沉重十字架的靈魂找到一條救贖之路，陀思妥耶夫斯基注重從人物內心深處剖析，對人物心靈進行拷問，使他的作品更具震撼力，觸及靈魂深處。

參考文獻：

[1]吳春麗 《從“罪與罰”看陀思妥耶夫斯基的超人皈依》 吉林大學學報 2013.05.

[2]陳迪 《論“罪與罰”中的心理描寫》 綿陽師范學院學報 2009.07.

[3]劉珍珍 《人性的迷失與回歸：析“罪與罰”主人公拉斯科爾尼科夫的形象》 名作欣賞.