美育視角下的《唐詩三百首》

摘 要：華夏文明五千年，在華夏兒女的傳承下，優秀的傳統文化在時間的沉淀下日益閃耀奪目。《唐詩三百首》是盛世唐朝輝煌文化的代表之一，凝聚了唐朝詩人們的情感與人生的智慧，值得世代傳頌。作為優秀典型的藝術作品，《唐詩三百首》的學習在“美育”的教學方式下才能發揮最佳的效果。美育是現代我國教育中促進人德智體美全面發展不可缺少的重要教育手段，本文以《唐詩三百首》為研究對象，探討在美育視角下的《唐詩三百首》。

關鍵詞：美育；《唐詩三百首》；詩歌

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-20-0-01

美育，也即審美教育，是一種美感教育活動，目的在于通過欣賞美、認識美、感受美的過程培養人欣賞美、認識美、感受美甚至創造美的能力，進而使人們具有美的品德和美的素養，感受人生的趣味。狹義的美育指藝術教育，即利用優秀的藝術作品對人進行教育活動，其范圍局限于藝術美。廣義的美育是指一切具有審美性質的教育活動，容納了藝術美、自然美、社會美、科學美、技術美、風俗美等一切美的領域。例如，老師帶領學生參觀自然風光，領略大自然的美，這就屬于美育。美育具有潛移默化、寓教于樂的特點，在充滿樂趣的教育過程中不知不覺地傳遞給人美的形式和審美意蘊等美感。在美育中，運用最廣的是通過藝術作品進行審美教育，稱“藝術教育”。

《唐詩三百首》是唐朝最優秀文化的代表之一，共收錄311首唐詩，傳奇詩人杜甫、王維詩、李白、李商隱等眾多唐代詩人的經典詩歌列列在目，其中以杜甫詩數量最多。在藝術門類中，《唐詩三百首》屬于詩歌，詩歌是來源于現實生活并結合詩人的思想情感創造出來的藝術作品，優秀的詩歌在最大的程度上反映了當時社會面貌和人們的精神生活。《唐詩三百首》成為中國古典詩歌入門最好的選擇，在我國小學教育中，對其的教學最多最廣。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”以美育的教學方式學習容納了天地百川的《唐詩三百首》，我們不僅能進入中國古典詩歌的大門，而且能夠在唐詩的審美活動之下培養一種審美的情趣甚至創造美的能力，提高人生素養和品格，進而體味人生的趣味與藝術。

以《唐詩三百首》中家喻戶曉的孟浩然詩《春曉》為例探析《唐詩三百首》的“美育”教學方式。詩歌原文：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”短短16個字構成了一首五言絕句。從詩歌形式上來看，詩中語言文字的對仗工整和押韻奇特無形中結合，形成了朗朗上口的節奏感，這本是文字和語言本身的韻味，卻在詩歌中構成了一種充滿意蘊的形式感和形式美。詩歌的形式因素就是文字和語言，《春曉》用極其簡練的文字和語言傳遞給我們其中的藝術美，其中的妙處難以言喻。從詩歌的內容上來看，也即詩歌的藝術意蘊、詩歌深處的含義和韻味。詩人孟浩然將其對春天珍愛的思想感情融入《春曉》這首16字的五言絕句當中，當我們用審美的態度學習時，我們讀到的不僅僅是詩句朗朗上口的對仗工整，還從中發現了詩人對春天的真摯喜愛，在大自然中，詩人發現了美和人生的情趣。在一個春天的清晨，詩人從夢中醒來，耳邊聲聲鳥語，觸目耳聞都是春天的氣息，詩人想起昨晚風吹雨落的聲音，不免聯想到屋外的盛開的美麗的花朵不知道被打落了多少。詩人通過感受與聯想用詩歌的藝術手段將其當前所感所聞所想一齊表現在簡短的詩句當中，情景交融，物我合一，表現出詩人豐富的思想感情和當前生活的面貌。《春曉》中蘊含的豐富的藝術意蘊需要我們用審美的眼光細細探索方能挖掘。對全詩形式和內容的整體把握，感受到詩歌的形式美和藝術意蘊，需要我們從審美的態度出發，用審美的眼光看待每一句詩，個體凝聚成整體，這樣才能在體會詩歌的意境，體味唐詩的審美樂趣。

在《春曉》當中，詩人用審美的眼光看待這個世界和人生，我們在學習《春曉》的過程中，不免會在不知不覺中學習詩人看待生活的態度。如果單純以審美的態度欣賞唐詩，我們在欣賞過程中不僅會體會到人生的審美趣味，也能學習到詩人的審美精神，鍛煉審美能力。當我們以審美的眼光看待《唐詩三百首》時，我們在欣賞唐詩、認識唐詩、感受唐詩的過程中感受到的是一種充滿藝術意味和藝術美的藝術意象，有利于在這種整體美感中探索學習的審美價值，也將教育提升到一個審美的境界，此即美育視角下的《唐詩三百首》。

然而，在我國現代教育中，往往以應試教育為主，這便將傳統文化精華《唐詩三百首》推向一個索然無味、毫無價值的角落，這在小學、初中的教育表現得最為明顯。學生在學習唐詩的過程中，教師總是會根據教學大綱提出背、抄寫、解釋、考試過關等硬性要求，甚至強迫學生去背記、抄寫。有了“功利”的色彩在其中，學生也不能完全采取審美的眼光看待唐詩了，甚至會對其產生反感、抵觸的情緒，這是我國小學應試教育中最大的失敗。

美育的教育方式需要摒棄功利的想法和態度，運用單純地審美態度和方法看待事物。美育能在最大程度上調動學生學習的積極性，在潛移默化、寓教于樂的過程中欣賞美、認識美、感受美甚至創造美。《唐詩三百首》是我國傳統文化當中的精華當中的精粹，而進入我國古典詩歌大門，對《唐詩三百首》的學習應采取“美育”的教學手段，傳統的應試教育方式應采取適當改革，加入審美的因素會讓整個教學過程變得生動活潑，充滿樂趣，也會取得最佳的教學效果。

我們在美育的視角下感受了《唐詩三百首》，學習唐詩，進入中國古典詩歌的大門需要摒棄功利因素，采用單純的審美眼光和態度。現代教育體制中對《唐詩三百首》的傳統應試教育方式亟待改革，汲取“美育”的教學方式。

參考文獻：

[1][清]蘅塘退士.唐詩三百首[M].北京：中華書局，2003年10月.

[2]葉朗.美學原理[M].北京：北京大學出版社，1998.