從隱含作者角度比較分析唐寅與陳維崧的《悵悵詞》

摘 要：隱含作者（implied author）是韋恩·布斯（Wayne Booth）1961在《小說(shuō)修辭學(xué)》中提出的概念，所謂隱含作者就是“隱含在作品中的作者形象，它不以作者的真實(shí)存在或者史料為依據(jù)，而是以文本為依托”[1]。本文將從隱含作者角度對(duì)唐寅與陳維崧的同題之作《悵悵詞》進(jìn)行分析對(duì)比研究，通過(guò)編碼、文本、解碼這三個(gè)維度來(lái)解讀真實(shí)作者的生平際遇、隱含作者的文學(xué)選擇與讀者推導(dǎo)的作者形象，從而觀照唐寅與陳維崧相似的人生遭遇和不同的詩(shī)歌創(chuàng)作之間的異同，并從這異中有同、同中有異的矛盾中發(fā)掘兩位詩(shī)人以及其創(chuàng)作的張力。

關(guān)鍵詞：隱含作者；唐寅；陳維崧；悵悵詞

作者簡(jiǎn)介：程龍（1993.3-），男，江西人，北京師范大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-20-0-02

本論文將從作者編碼、文本生產(chǎn)、讀者解碼這三個(gè)角度出發(fā)，分析兩首《悵悵詞》的隱含作者身份，通過(guò)文本細(xì)讀和隱含作者身份分析，展示唐寅和陳維崧在《悵悵詞》中表現(xiàn)出來(lái)的不同身份和文化心態(tài)。讀者在解碼隱含作者的過(guò)程中需要依托作者所創(chuàng)造的出來(lái)的隱含作者形象，豐富作者形象與性格，使之更具張力。

一、作者編碼：相似的生平際遇和人生階段

往往同一個(gè)作者不同時(shí)期的作品滲透著不同時(shí)的特點(diǎn)和風(fēng)格，那么兩首《悵悵詞》分別是作于何時(shí)呢？

有人認(rèn)為唐寅是在初為諸生也就是十七歲的時(shí)候創(chuàng)作了《悵悵詞》，“《吳郡二科志》：寅初為諸生，嘗作《悵悵詩(shī)》，其詞曰：悵悵莫怪少時(shí)年，百丈游絲易惹牽；何歲逢春不惆悵？何處逢情不可憐？杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草夢(mèng)中煙；前程兩袖黃金淚，公案三生白骨禪；老后思量應(yīng)不悔，衲衣持缽院門前。允與其事合，蓋詩(shī)讖也。按：此詩(shī)收入《六如居士全集》卷一，作《倀倀詞》，字句微有差別。”[2]但是也有認(rèn)為是在“科考舞弊案”之后所作，“《四友齋叢話》中載他（唐寅）廢歸后‘嘗作《悵悵詞》，其詞日：悵悵莫怪少時(shí)年……衲衣持缽院門前。’”[3]通過(guò)對(duì)《悵悵詞》文本的細(xì)讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，這首詞不會(huì)是一個(gè)年僅十多歲的“諸生”所能創(chuàng)作的，駱明玉也提出這種說(shuō)法是不可信的，“ 到他三十歲那年，赴北京參加會(huì)試，因牽涉科場(chǎng)舞弊案，徹底失去了在政治上進(jìn)取的希望。人到中年，經(jīng)歷嚴(yán)重挫折，難免要回顧往事，計(jì)較一生得失。《悵悵詞》就是他三十多歲時(shí)回顧少年生活的詩(shī)（有人說(shuō)作于諸生時(shí)，不確）。”[4]因此根據(jù)目前掌握的史料大致可以確定，《悵悵詞》是在唐寅三十多歲遭遇人生挫折后回首少年往事時(shí)創(chuàng)作的作品。

陳維崧早年，“時(shí)家境優(yōu)裕，其年不無(wú)聲華裙屐之好，多為柔媚側(cè)艷之詞。”[5]1644年明朝滅亡，其父陳貞慧閉門不出，堅(jiān)守遺民氣節(jié)。家道中落，又遭仇家構(gòu)難，陳維崧遵父命前往江蘇如皋冒襄家避難八年，應(yīng)鄉(xiāng)試不中，中年窮困潦倒。陳維崧的《悵悵詞》也作于人生遭遇重大挫折之后，“余七試省闈不遇，闐門對(duì)婦，奮髯抵幾，歌所作《悵悵詞》以自悲，氣色殊惡。”（據(jù)陳維崧，《贈(zèng)儒人儲(chǔ)氏行略》）

作者在現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下受到不平與艱難，往往會(huì)在作品中選擇一種理想化的狀態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，從而發(fā)泄自己的情感，滿足自己的創(chuàng)作需求和欲望，形成與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)幾乎完全不相同的隱含作者形象。唐寅和陳維崧相似的人生際遇為他們的文學(xué)創(chuàng)作提供了相似的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。隱含作者理論認(rèn)為，隱含作者是真實(shí)作者的“第二自我”，隱含作者站在幕后，對(duì)文本的總體布局、文化價(jià)值觀負(fù)責(zé)。那么作為文本控制者的隱含作者在兩位有著相似遭遇、在相似創(chuàng)作階段創(chuàng)作出的同題之作的作者身上是如何體現(xiàn)的呢？

二、文本產(chǎn)品：相異的文學(xué)狀態(tài)和選擇

布斯的隱含作者理論強(qiáng)調(diào)指出，一個(gè)人在創(chuàng)作時(shí)常常會(huì)處于跟日常生活不同的狀態(tài)，一個(gè)作品的隱含作者形象是作者在創(chuàng)作這個(gè)作品時(shí)期所作出的選擇的總和。唐寅《悵悵詞》中的隱含作者儼然是一個(gè)淡渺、高遠(yuǎn)的僧者在訴說(shuō)人事，但這僧者似乎已經(jīng)看透這一切，或者這一切都似乎與己無(wú)關(guān)。祝允明曾在《唐子畏墓志銘》中寫(xiě)道：“子畏罹禍后，歸好佛氏，號(hào)六如。”唐寅在遭遇人生重大挫折時(shí)候投向了禪宗的懷抱，在自己的創(chuàng)作中也有意無(wú)意地化身為老僧。而“日夕此間，以眼淚洗胭脂面”、“誓從今傅粉上須眉，簪歌釧”則塑造了一個(gè)郁結(jié)、憤懣的伶人在哭天搶地，人生困擾著他，他憤恨這人世，憤恨自己不得賞識(shí)，但只能郁郁終生，放浪自己。一直以豪放詞風(fēng)聞名于世的陳維崧在這首《悵悵詞》里卻顯得有些“婉約”，然而這種婉約中其實(shí)也充滿了力量。

“隱含作者既是作品中隱含的作者形象，又是作品的生產(chǎn)者。隱含作者有意或者無(wú)意地選擇我們會(huì)讀到的東西。”而這種或虛空淡薄或婉約的文學(xué)狀態(tài)也體現(xiàn)在文本選擇之中。

少年時(shí)的唐寅，年少英俊，才氣奔放，不管在家還是在外面都是關(guān)注的焦點(diǎn)，都是大家的寵兒；陳維崧出身文學(xué)世家，從小深受熏陶，也過(guò)著貴族公子的生活。然后在經(jīng)歷了人生重大挫折之后，世事變遷，物是人非，對(duì)于往事，最好不要提起，一提起就免不了傷感。況且，從小引以為豪的才學(xué)都不被人認(rèn)可和重視，這般傷心，更與和人訴說(shuō)。唐寅似乎自我欺騙似的說(shuō)道，“悵悵莫怪少時(shí)年，百丈游絲易惹牽。”，不要責(zé)怪少年時(shí)的那些人那些事，那本來(lái)就是一個(gè)多情的年紀(jì)，都容易傷感。陳維崧則有點(diǎn)恨恨地表明自己的委屈和傷痛，“誰(shuí)復(fù)惜、松螺腳短，不堪君薦”，現(xiàn)如今沒(méi)有人賞識(shí)原來(lái)那個(gè)才華橫溢的我了。

“何歲逢春不惆悵？何處逢情不可憐？”，“問(wèn)何為潦倒”，雖然兩位作者都處在潦倒惆悵的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)當(dāng)中，但是卻有著不同的理想狀態(tài)和文學(xué)選擇。“老后思量應(yīng)不悔，衲衣持盞院門前。”蔣一葵在《堯山堂外紀(jì)》中記載到，唐寅曾和同學(xué)張靈及祝允明一起，扮作乞丐，唱著《蓮花落》討錢，討到錢之后買了酒在荒郊野寺中豪飲，同本詩(shī)可以互證。這里僧人身份控制著文本的發(fā)生，一切都是僧人的思維在操控著，這樣寫(xiě)，還帶有象征意義。前接“前程兩袖黃金淚，公案三生白骨禪”，這里是表示：社會(huì)既然拋棄了自己，一切道德規(guī)范，風(fēng)雅體面，都已顯得無(wú)聊，只有任由真情的生活，才值得珍視。唐寅科舉失敗以后的生活，更加放任不羈。“老大怕逢裘馬輩，癲狂合入煙花院。”一把年紀(jì)仍不為用，已經(jīng)不敢見(jiàn)飛黃騰達(dá)的達(dá)官貴人了，深知即使能得見(jiàn)亦無(wú)用，不如且讓“我”佯作癲狂放蕩在這風(fēng)月之所吧。控制文本的優(yōu)伶將那個(gè)豪邁的陳維崧拋向了一邊，以自己的情志發(fā)出了如此感嘆。

三、讀者解碼：相似的情感表達(dá)與志向

讀者解碼往往使作者單一化、淺薄化、類型化，尤其是在兩位有著相似人生際遇與創(chuàng)作主題的作家身上。因此我們需要更加深入地探討和分析兩位作者情感與志向表達(dá)的異同之處。

兩位作者有驚人相似的人生遭遇，雖是相隔百年的兩位作者的同題之作，但很明顯的，兩首《悵悵詞》都是對(duì)于自身遭遇的傾訴，都是對(duì)人生不遇的不平之鳴。“此首，迦陵自喻為悲劇旦角，須頻亮相，內(nèi)心痛苦，不言而喻。中間列敘古代英雄事跡，借以抒發(fā)悲慨，表達(dá)了怨而怒或怨而恨的心情。橫眉怒目，筆力千鈞。”[6]但是除了這些單一定型的評(píng)價(jià)之外，我們必須看到隱含作者的地位與作用，也要看到隱含作者與真實(shí)作者之間的矛盾與張力。

“讀者對(duì)隱含作者的感覺(jué)不僅包括作品人物的行動(dòng)和受難中得出意義，而且還包括他們的情感和道德。”唐寅作為一個(gè)傳統(tǒng)文人士大夫的代表，其文本卻是完全體現(xiàn)出一個(gè)佛教僧人形象，這與其人生選擇不無(wú)關(guān)系。禪宗為文人士大夫提供了一種區(qū)別于傳統(tǒng)“修齊治平”的終極選擇，它將“及時(shí)享樂(lè)”作為人生價(jià)值取向，這是中國(guó)傳統(tǒng)文人深受禪宗影響的典型表現(xiàn)。而陳維崧則化身為民間倡優(yōu)，語(yǔ)含深怨，甚至有自暴自棄之感，這也與深受文學(xué)世家熏陶的風(fēng)流才子形象相去甚遠(yuǎn)。因此兩篇作品都可視為作家在理想自我的文學(xué)狀態(tài)之下突破自我的選擇，值得讀者細(xì)細(xì)品味。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，通過(guò)隱含作者這一角度分析唐寅與陳維崧的同題之作《悵悵詞》發(fā)現(xiàn)兩者相似的人生遭遇，但是以幾乎相反的兩種隱含作者身份表達(dá)出不同的應(yīng)對(duì)心態(tài)，讀者解碼時(shí)往往以往閱讀經(jīng)驗(yàn)為主，將兩者簡(jiǎn)單化、類型化，從而忽略了隱含作者的地位和作用。僧人與伶人體現(xiàn)出的是唐寅和陳維崧在面對(duì)人生挫折時(shí)不同的理想狀態(tài)和文化選擇，在相似的遭遇下創(chuàng)作出的同題之作顯示出不同的人生態(tài)度，這異中之同、同中之異體現(xiàn)出作者和作品的矛盾與張力。

注釋：

[1]申丹：《何為“隱含作者”？》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年第2期，第136-145頁(yè)。

[2]楊繼輝：《唐寅年譜新編》，蘇州大學(xué)碩士論文，2007年。

[3]劉廷乾：《江蘇明代作家研究》，東南大學(xué)出版社，2010年12月。

[4]駱玉明：《<悵悵詞>賞析》，《名家讀宋元明清詩(shī)》，中國(guó)計(jì)劃出版社，2005年6月第1版。

[5]陸勇強(qiáng)：陳維崧年譜：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006 年版，第56 頁(yè)。

[6]周韶九：《中國(guó)古典文學(xué)名家選集》，《陳維崧選集》，上海古籍出版社，1994年10月第1版。