從中國小說中的人物來看中國文學(xué)抒情傳統(tǒng)的教化意義

摘 要：中國小說用其獨(dú)特的方式，細(xì)膩地刻畫了人物的情感。在小說中人物情感描寫和表達(dá)，對讀者有著潛移默化的影響，這種影響對于個人、社會、民族都有重要的指導(dǎo)意義，具有重要的現(xiàn)代指向性。

關(guān)鍵詞：中國小說中的人物；中國文學(xué)抒情傳統(tǒng)；教化意義

作者簡介：李哲宇，女，福建人，東北師范大學(xué)文學(xué)院2015級碩士研究生，研究方向：古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-20-0-01

與西方文學(xué)相比，中國文學(xué)無論什么時期什么體裁，一個顯著特征就是抒情。中國文學(xué)抒情系統(tǒng)有著廣泛的價值和意義。陳世驤曾指出：“中國文學(xué)的傳統(tǒng)是抒情的傳統(tǒng)，即使是在戲曲和小說中，抒情的因素仍然聲勢逼人。”[1]而中國小說作為中國文學(xué)的一部分，同樣有著深厚的抒情系統(tǒng)。小說中不一樣的人物表達(dá)出的情感世界也就有著不一樣的指導(dǎo)意義。真正的小說的情感是經(jīng)得起時代打磨與推敲而不朽于世界。中國小說中有著形形色色的人物，而他們個人的感情世界更值得被關(guān)注。

文學(xué)是生活的反映，源于生活，傳承于社會需求，從它誕生開始就有意無意地賦予了一定的教化意向，啟迪、教育著人們向善向美。文學(xué)的教化作用，是不容小覷的。而小說中的人物有著豐富的情感世界，而對于每一個各具特色的人物而言，它們無疑有著不一樣的教育意義。

一、價值觀的指引

在中國古典小說中，《紅樓夢》對人物的刻畫無疑是極其成功的，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等等小說中的這些人物是本真而又善良的，他們自始至終都堅(jiān)持自己的信念，盡管結(jié)果不是自己所期待的，但至少他們曾經(jīng)為之努力過，從中我們可以看到他們每一個人為著自己的信念掙扎著，內(nèi)心承受著痛苦與折磨，被時代沖刷下的他們傷痕累累。然而，小說中作者并沒有寫出他們的后悔與自責(zé)，更多是承受，我們可以看到在《紅樓夢》每個人都有每個人的性格，每個人有著每個人的心機(jī)。小說中黛玉的哭訴，寶玉的出家，寶釵的空守，雖是時代下的結(jié)果，是被時代嘲弄過了的人物，然而，他們確是本真的存在，他們是在為著自己心中的信念而前進(jìn)。因而，他們是進(jìn)步著的。如果說現(xiàn)代人有一些是他們的話，那么，也許他們也會堅(jiān)持著自己心中的那桿秤。而對于這些，讀者從作者的這些人物中都有著不一樣的解讀，對于每一個人的人生觀、世界觀都會有一個正確的導(dǎo)引。

每一個人對于中國文學(xué)小說中的人物的感情系統(tǒng)有相同的也有不同的，但不管到底是哪一樣對于人的啟示卻是規(guī)范自己。

二、社會觀的認(rèn)識

小說《寒夜》里的曾樹生心里一直是處于矛盾與糾結(jié)中，他無時無刻不面臨的是選擇與抉擇，她唯一想做的是擺脫自己的孤獨(dú)。從家庭關(guān)系來看，她的丈夫汪文宣，婆婆還有兒子，這樣上有老下有小的生活本應(yīng)是完整而美好的，然而，婆婆的無理、丈夫的懦弱、兒子的成熟，讓她覺著這個家無法讓她呼吸。從社會關(guān)系來看，陳奉光這個男人，既是她的上司，又是她的追求者。社會上的誘惑林林總總，而陳奉光就是其中之一，間接地，樹生就是被社會誘惑的成員之一。從民族關(guān)系來看，抗戰(zhàn)的因素使她不得不走，從種種客觀因素我們可以看到，樹生的出走并不是成功，她的出走并沒有給她帶來實(shí)質(zhì)性的改變，反而使他更加凄涼。客觀因素催使她去逃脫，她的命運(yùn)不是掌握在自己手里，所以導(dǎo)致了最后“夜的確太冷了。她需要溫暖。”

命運(yùn)其實(shí)掌握在自己手里，不要被各種外部因素困擾之后才不得不做出選擇。也許這樣，曾樹生的命運(yùn)也會有所不同吧。

三、倫理觀的導(dǎo)向

在《世界上所有的夜晚》中，遲子建以女主人公第一人稱敘事，如此揭示出來的生存狀態(tài)，就不僅僅是視覺上的震驚，更是心靈上的體驗(yàn)和精神上的反思，正如韋勒克所言，“以第一人稱講述故事的方法是一種精巧的、比其它方式有影響的方法。”[2]它不僅寫出了女主人公的心路歷程，也寫出了自己悼念丈夫的切身之感。同時也描寫了在旅途中所見的底層女性的心靈情感關(guān)懷。我們看到了女主人公對丈夫的追憶與懷念，與丈夫的生活是幸福的，有一個好的歸宿是每一個女性心中的共同向往，而女主人公也就完成了她對于丈夫的忠誠，在旅途中，在自然中尋求自救，被解救最后到了三山湖獲得了心靈的釋放。在這里，女主人公完成了傳統(tǒng)觀念中的對于丈夫的道德的堅(jiān)守。

正是由于傳統(tǒng)觀念中對于道德的堅(jiān)守，讓我們看到了不一樣純潔的女性。并不是指傳統(tǒng)女性中的貞潔牌坊，而是一份真正的道德在心中，不要被金錢所誘惑，走好每一站。獲得心靈的獨(dú)立與解放。

透過《世界上所有的夜晚》，讓我們看到了一個不一樣的女性世界。透過她們給予我們更多的是當(dāng)代積極有意義的警示：當(dāng)代社會下的女性還是要向男性一樣通過自己的奮斗，來擺脫這種命運(yùn)，走出女性依附于男性怪圈，走出傳統(tǒng)的看法。我們要活在當(dāng)下，享受當(dāng)下，關(guān)注底層女性，引導(dǎo)他們走出人生怪圈，獲得自己人生滿足的幸福感；警示我們當(dāng)代女性要真正不依附于男性，成為一個真正的女性存在；同時堅(jiān)持心中那份道德，獲得心靈的獨(dú)立與解放，突破傳統(tǒng)觀念中的夫?yàn)槠蘧V。

四、總結(jié)

“文學(xué)有時并不需要多少勇士，它需要的反而是笨拙、誠實(shí)、堅(jiān)韌、甚至飽含淚水的感覺主義者，需要一顆廣闊、仁慈的心，來守護(hù)生活中還殘存的希望和夢想。”而作為文學(xué)的一部分——小說，也是如此，透過小說中的人物我們看到了不一樣的抒情，這樣的抒情卻又有著不一樣的教化意義。通過以上我們可以看到在中國文學(xué)抒情中的重要意義中，小說有著舉足輕重的作用。“藝術(shù)拯救不了世界，但它卻能給人帶來心底的安寧和幸福。”讓我們每個人從價值觀、倫理觀、社會觀等等方面升華自己，推己及人，社會也會變得更加和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]許結(jié).中國古代文學(xué)研究導(dǎo)引[M].南京：南京大學(xué)出版社，2006.4.

[2][美]韋勒克.沃倫.文學(xué)理論[M].劉象愚譯.南京：江蘇教育出版社.2005年.