詩(shī)之韻

摘 要：詩(shī)詞之美，為歷史長(zhǎng)河增添了些許如畫的風(fēng)景，平添了幾許滄桑的印記。中華上下五千年，多少文人把畢生所見之美載于詩(shī)詞，留給世人一道道豐富的文化遺產(chǎn)。詩(shī)詞還是一道風(fēng)景，守護(hù)在中華民族歷史長(zhǎng)河的兩旁，靜靜地，默默地，徒留后人們品味它的韻味。

關(guān)鍵詞：詩(shī)；韻味；歷史

作者簡(jiǎn)介：柴雨辰（2.3-），女，滿族，遼寧義縣人，遼寧省錦州市義縣高級(jí)中學(xué)高一21班在讀。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23-0-01

縱觀中華上下五千年，古詩(shī)是詩(shī)人智慧和情感的結(jié)晶，古詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的感受，古詩(shī)帶給后人豐富的文化遺產(chǎn)，讓人們深思。

詩(shī)像是一縷春風(fēng)，吹拂著每個(gè)時(shí)代文化文明的前進(jìn)，詩(shī)像是一場(chǎng)細(xì)雨，滋潤(rùn)著每個(gè)時(shí)代文化文明的發(fā)展。詩(shī)像是一股甘泉，酣暢著每個(gè)時(shí)代文化文明的道路。詩(shī)像是一壺老酒，芬芳著每個(gè)時(shí)代文化文明的歷程。詩(shī)的韻味源于詩(shī)的內(nèi)在，詩(shī)的韻味源于詩(shī)的層次，詩(shī)的韻味源于詩(shī)的獨(dú)特。詩(shī)就是一位講述著歷史的訴說(shuō)者，在闡述著每個(gè)時(shí)代的鼎盛繁華與沒(méi)落的過(guò)程。

詩(shī)如禪，如頓悟——驟然風(fēng)動(dòng)云散，黑暗退隱，你看見萬(wàn)物萬(wàn)象，明媚自如。就如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”所言，人世間總有著悲傷、離別和重逢，就像天上的月亮有陰、晴、圓、缺一樣，這些自古以來(lái)都是難以周全圓滿的，我們只能以灑脫和豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待這些人生的無(wú)奈，其中包含了無(wú)數(shù)或痛苦或歡樂(lè)的人生經(jīng)驗(yàn)。“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”是我比較喜歡的詩(shī)句，既生動(dòng)描述了山水縈繞的迷路感覺(jué)，又體現(xiàn)出了一種移步換形又見新景象的喜悅之情，每當(dāng)我遇到困難或迷茫無(wú)助時(shí)，總會(huì)想到這句，激勵(lì)自己遇到困難一種辦法不行時(shí)，用另一種辦法去解決，只要努力去做，最后一定會(huì)找到答案。生活不就是如此，不論前路多么難行，只要堅(jiān)定信念，勇于開拓，人生就能絕處逢生，出現(xiàn)一個(gè)充滿光明與希望的新境界，猶如逆境中總是蘊(yùn)涵著無(wú)限的希望。

在這紛爭(zhēng)的紅塵中，在這喧囂的人世間，詩(shī)詞猶如一位世外，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”點(diǎn)綴生命之美。唐人之豪放不羈、宋人之靈秀內(nèi)斂，全然顯露在詩(shī)詞中。

唐朝的詩(shī)書，精魂萬(wàn)卷，卷卷永恒；唐朝的詩(shī)句，字字珠璣，筆筆生花。無(wú)論是沙場(chǎng)壯士征夫一去不還的悲壯，還是深閨佳人思婦春花秋月的感慨，唐詩(shī)之美，或痛徹心扉，或曾經(jīng)滄海，或振奮人心，或凄涼滄桑，讓人回味無(wú)窮。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”這句意氣豪邁的詩(shī)是對(duì)自我和人生的有力肯定，李白此時(shí)雖然政治上受到挫折，但對(duì)未來(lái)充滿希望，對(duì)自己抱有信心，認(rèn)為自己的才能終將會(huì)得到發(fā)揮，因此，應(yīng)該高歌痛飲，即使千金散去，還會(huì)重新回來(lái)。這句振奮人心的詩(shī)句不知曾鼓勵(lì)過(guò)多少失意的人奮起前進(jìn)。又如“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”李商隱借杜鵑啼血比喻自己人生的失落，托杜鵑的悲鳴抒發(fā)心中的郁悶，比喻世事無(wú)常、人生如夢(mèng)，用來(lái)表達(dá)心中的悲戚和怨憤。

拋下現(xiàn)代人們的焦慮與浮躁，用心行走于古詩(shī)間，用靈魂去感受古詩(shī)中的那片芬芳。提到宋詞，就會(huì)想起李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》、李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》和辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》等名詞人的名作。“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”用黃花比喻人的憔悴，以瘦暗示相思之深，表達(dá)含蓄，言有盡而意無(wú)窮，有種女性特有的悲傷，現(xiàn)在被人們廣泛傳誦和應(yīng)用，體現(xiàn)了李清照慣有的作詞手法。《虞美人·春花秋月何時(shí)了》通過(guò)對(duì)自然永恒和人生無(wú)常的對(duì)比，抒發(fā)了亡國(guó)后頓感生命落空的悲哀，原來(lái)讀起來(lái)優(yōu)美又憂傷的詩(shī)句承載了這么悲痛的意義，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水往東流”李煜用長(zhǎng)江之水比喻思念故國(guó)之痛，給人印象強(qiáng)烈。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中描繪了義軍雄壯的軍容和英勇戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，表現(xiàn)了辛棄疾不能實(shí)現(xiàn)收復(fù)中原的理想的悲憤心情。

“詩(shī)中自有黃金屋，詩(shī)中自有顏如玉”。詩(shī)中有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的山水唯美；詩(shī)中有“思悠悠，恨悠悠，恨到何時(shí)方始休”的愛(ài)恨情愁，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”、“得之，我幸，不得，我命”的聚散得失；詩(shī)中有“他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”的壯志凌云的偉大抱負(fù)，也有荒野人家“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的炊煙裊裊；有“黃金榜上，偶失龍頭望，明代暫遺賢，如何向”對(duì)仕途的期許和失落；也有“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”對(duì)生活的不滿與向往。

華夏文明五千年，在歷史的長(zhǎng)河之中，詩(shī)詞如影隨形。時(shí)光變遷，歲月荏苒。詩(shī)詞經(jīng)歷了歲月的洗禮沉淀了韻味，歲月經(jīng)歷了時(shí)光的變遷將韻味揮灑的悠久流長(zhǎng)。時(shí)光經(jīng)歷了人文刻化于詩(shī)詞血肉相融，勾勒出一幅幅如畫的風(fēng)景。詩(shī)詞已如種子一般在人文之中生根萌芽，裝飾與襯托著我們的生活。詩(shī)的美好是獨(dú)具匠心的，是高于文字與文章的抒情方式。詩(shī)的美好是超凡入圣的，是簡(jiǎn)潔入骨，含蓄委婉直入人心的。詩(shī)的美好更是無(wú)可比擬的，是用文字與文章無(wú)法替代的。詩(shī)中蘊(yùn)含著山川秀麗、風(fēng)景怡人，有“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”的空曠之美，有如“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”的凄涼之美，有如“一片朦朧皆禪意，蒼峰萬(wàn)壑神鬼工”的奇特之美。

而無(wú)論是哪一種美都是美不勝收的，也是美到極致的，是深入骨髓無(wú)法剔除的。因?yàn)橛性?shī)所以生活才更美。我喜古詩(shī)，不因文學(xué)史，不因人們的仰望，而在它的美麗，文字清簡(jiǎn)明潤(rùn)，如玉如天，在于它顯示出的古人特有的哲學(xué)和思想，美輪美奐，“海上生明月，天涯共此時(shí)”該是多么的美好。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈雪峰.唐詩(shī)，獨(dú)特的韻味.

[2]劉海軍.詩(shī)之韻，詩(shī)之美.