試論《孔乙己》敘事模式與線索

摘 要：《孔乙己》是魯迅的著名小說之一，其體現(xiàn)了魯迅的重要的小說敘事模式。其對(duì)于魯迅的敘事模式也有深化之處，并且其雙線線索增加了敘事模式的表現(xiàn)力，使這篇小說成為魯迅小說中的經(jīng)典之作。

關(guān)鍵詞：魯迅；孔乙己；看與被看

作者簡介：郭淑亭（1997-），女，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院漢語國際教育專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23-0-01

“看與被看”，一直是魯迅小說中一個(gè)重要的模式，而魯迅便是通過這“看與被看”來諷刺國民性。在《孔乙己》這篇小說中，魯迅主要是用三層“看與被看”來體現(xiàn)孔乙己生存的荒謬性。孔乙己作為一個(gè)舊式的知識(shí)分子，已十年如一日的參加科舉，在自己心中必然抱有著“萬般皆下品，惟有讀書高”的觀念，也一定認(rèn)為“士農(nóng)工商”，是在社會(huì)處于第一位，自然而然的有著“讀書人”的優(yōu)越感；知識(shí)分子是一個(gè)國家不可或缺的“君子”，而孔乙己在抱有這樣的觀念的同時(shí)，社會(huì)對(duì)他的評(píng)價(jià)又是如何？“孔乙己一到，所有喝酒的人便都看著他笑”，“你一定有偷了人家的東西了”，“孔乙己，你當(dāng)真識(shí)字嗎？”。這些話卻真實(shí)了反映了孔乙己在社會(huì)中的地位，這種巨大的心理預(yù)期與現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)的反差，集中地反映了中國知識(shí)分子的地位和命運(yùn)的悲劇性和荒謬性；這也構(gòu)成了第一層“看與被看”。而這些故事的敘述，都是由“小伙計(jì)”完成的，小伙記憶一個(gè)旁觀的視角，清楚的記錄了孔乙己的迂腐，描繪了看客的麻木與殘酷，在文章最后，“掌柜仍然同平常一樣，笑著對(duì)他說，‘孔乙己，你又偷東西了！’但他這回卻不十分分辨，單說了一句‘不要取笑’‘取笑？要是不偷，怎么會(huì)打斷腿？’孔乙己低聲說道，‘跌斷，跌，跌……’他的眼神很像懇請(qǐng)掌柜不要再提。此時(shí)已經(jīng)聚集了幾個(gè)人，便和掌柜都笑了。”孔乙己在被封建勢力摧殘成這般模樣時(shí)，掌柜和酒客們卻沒有同情，依舊拿他開玩笑，作為自己生活的笑料，這里的看客們像極了《藥》的庸眾“頸項(xiàng)都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”。他們對(duì)于孔乙己的態(tài)度，不僅體現(xiàn)了孔乙己生存的荒謬性，也凸顯了中國人的國民性中的麻木與殘酷；酒客們都是在看與自己毫無關(guān)聯(lián)的孔乙己的生活，而這“看與被看”也正是國民生存的荒謬性的體現(xiàn)；這些都是第二層“看與被看”的模式所表達(dá)出來的。還有就是小伙計(jì)自己，在開始的酒店是“教人活潑不得”，而孔乙己來到后“才可以笑幾聲”。小伙計(jì)自己先是“附和著笑”，然后是冷酷地拒絕了孔乙己教自己識(shí)字的好意，“討飯一樣的人，也配考我嗎？”這樣一種變化，構(gòu)成了一種被看客同化了的精神悲劇，他的背后隱含著作者在“看”，這樣也就構(gòu)成了第三層“看與被看”的模式。魯迅便是在這三層“看與被看”的模式中批判了國民生存的悲哀，也正是對(duì)這些悲哀的層層解構(gòu)，表現(xiàn)了魯迅想為國民爭取一個(gè)獨(dú)立的人的地位的心里，擺脫這樣的“看與被看”的荒謬。魯迅小說的人物形象取材于“病態(tài)社會(huì)中不幸的人們”，展現(xiàn)他們真實(shí)生存的圖景，以達(dá)到引起療救的注意的目的。

在《祝福》一文中也參透著這樣的一種模式。在阿毛被狼吃了以后，祥林嫂到處向人傾訴自己的痛苦，人們的反應(yīng)是什么？“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段凄慘的故事。知道她說道嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足地去了。”在這樣的一種“看與被看”的關(guān)系中，她們對(duì)于祥林嫂不幸的遭遇，是在“嘆息”、“評(píng)論”，并在“咀嚼”成渣滓后，立即“厭煩和唾棄”，回以“又冷又尖”的“笑”。在這“看與被看”中，體現(xiàn)的是人性的冷漠與殘忍，這也正是魯迅所批判的國民性。

《孔乙己》的雙線矛盾。魯迅在對(duì)于整篇文章的構(gòu)思時(shí)，運(yùn)用了雙線沖突模式，首先一條，便是孔乙己與普通勞動(dòng)大眾的矛盾；這樣的矛盾并非是單方面造成的，即是孔乙己與酒客們的雙重對(duì)立關(guān)系。孔乙己在生活中愿意擺讀書人的架子，自以為高人一等而且什么營生也不會(huì)，不愿意去做；而酒客們對(duì)他報(bào)以嘲笑的態(tài)度，這種嘲笑完全就是因?yàn)榭滓壹旱淖陨硇愿裨騿幔窟@些酒客們自身也在受著封建思想的荼毒，有這小生產(chǎn)者的局限性，這些也使他們變得麻木不仁，是非不分。向別人的傷口上撒鹽來安慰自己，正如魯迅在《娜拉走后怎樣》中說道：“北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。”這是何等病態(tài)的國民性？！而另一條矛盾線便是何舉人和孔乙己。他們都是讀書人，一個(gè)爬了上去，一個(gè)沒爬上去。而爬上去的丁舉人便可以借著手中的權(quán)與勢來作威作福，將孔乙己打殘，最終導(dǎo)致他死去。這般的罪孽深重卻沒有受到法律的制裁，這樣必然激起了人們對(duì)孔乙己的死亡的憐憫和對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的憎惡。在這同情中強(qiáng)化了憎惡的情緒，深化了批判的力度，同意與憎惡并不是對(duì)立的，在這作品中是相輔相成的。

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