試論《孔乙己》敘事模式與線索

摘 要：《孔乙己》是魯迅的著名小說之一，其體現了魯迅的重要的小說敘事模式。其對于魯迅的敘事模式也有深化之處，并且其雙線線索增加了敘事模式的表現力，使這篇小說成為魯迅小說中的經典之作。

關鍵詞：魯迅；孔乙己；看與被看

作者簡介：郭淑亭（1997-），女，沈陽師范大學文學院漢語國際教育專業。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-01

“看與被看”，一直是魯迅小說中一個重要的模式，而魯迅便是通過這“看與被看”來諷刺國民性。在《孔乙己》這篇小說中，魯迅主要是用三層“看與被看”來體現孔乙己生存的荒謬性。孔乙己作為一個舊式的知識分子，已十年如一日的參加科舉，在自己心中必然抱有著“萬般皆下品，惟有讀書高”的觀念，也一定認為“士農工商”，是在社會處于第一位，自然而然的有著“讀書人”的優越感；知識分子是一個國家不可或缺的“君子”，而孔乙己在抱有這樣的觀念的同時，社會對他的評價又是如何？“孔乙己一到，所有喝酒的人便都看著他笑”，“你一定有偷了人家的東西了”，“孔乙己，你當真識字嗎？”。這些話卻真實了反映了孔乙己在社會中的地位，這種巨大的心理預期與現實評價的反差，集中地反映了中國知識分子的地位和命運的悲劇性和荒謬性；這也構成了第一層“看與被看”。而這些故事的敘述，都是由“小伙計”完成的，小伙記憶一個旁觀的視角，清楚的記錄了孔乙己的迂腐，描繪了看客的麻木與殘酷，在文章最后，“掌柜仍然同平常一樣，笑著對他說，‘孔乙己，你又偷東西了！’但他這回卻不十分分辨，單說了一句‘不要取笑’‘取笑？要是不偷，怎么會打斷腿？’孔乙己低聲說道，‘跌斷，跌，跌……’他的眼神很像懇請掌柜不要再提。此時已經聚集了幾個人，便和掌柜都笑了。”孔乙己在被封建勢力摧殘成這般模樣時，掌柜和酒客們卻沒有同情，依舊拿他開玩笑，作為自己生活的笑料，這里的看客們像極了《藥》的庸眾“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”。他們對于孔乙己的態度，不僅體現了孔乙己生存的荒謬性，也凸顯了中國人的國民性中的麻木與殘酷；酒客們都是在看與自己毫無關聯的孔乙己的生活，而這“看與被看”也正是國民生存的荒謬性的體現；這些都是第二層“看與被看”的模式所表達出來的。還有就是小伙計自己，在開始的酒店是“教人活潑不得”，而孔乙己來到后“才可以笑幾聲”。小伙計自己先是“附和著笑”，然后是冷酷地拒絕了孔乙己教自己識字的好意，“討飯一樣的人，也配考我嗎？”這樣一種變化，構成了一種被看客同化了的精神悲劇，他的背后隱含著作者在“看”，這樣也就構成了第三層“看與被看”的模式。魯迅便是在這三層“看與被看”的模式中批判了國民生存的悲哀，也正是對這些悲哀的層層解構，表現了魯迅想為國民爭取一個獨立的人的地位的心里，擺脫這樣的“看與被看”的荒謬。魯迅小說的人物形象取材于“病態社會中不幸的人們”，展現他們真實生存的圖景，以達到引起療救的注意的目的。

在《祝福》一文中也參透著這樣的一種模式。在阿毛被狼吃了以后，祥林嫂到處向人傾訴自己的痛苦，人們的反應是什么？“有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段凄慘的故事。知道她說道嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足地去了。”在這樣的一種“看與被看”的關系中，她們對于祥林嫂不幸的遭遇，是在“嘆息”、“評論”，并在“咀嚼”成渣滓后，立即“厭煩和唾棄”，回以“又冷又尖”的“笑”。在這“看與被看”中，體現的是人性的冷漠與殘忍，這也正是魯迅所批判的國民性。

《孔乙己》的雙線矛盾。魯迅在對于整篇文章的構思時，運用了雙線沖突模式，首先一條，便是孔乙己與普通勞動大眾的矛盾；這樣的矛盾并非是單方面造成的，即是孔乙己與酒客們的雙重對立關系。孔乙己在生活中愿意擺讀書人的架子，自以為高人一等而且什么營生也不會，不愿意去做；而酒客們對他報以嘲笑的態度，這種嘲笑完全就是因為孔乙己的自身性格原因嗎？這些酒客們自身也在受著封建思想的荼毒，有這小生產者的局限性，這些也使他們變得麻木不仁，是非不分。向別人的傷口上撒鹽來安慰自己，正如魯迅在《娜拉走后怎樣》中說道：“北京的羊肉鋪前常有幾個人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。”這是何等病態的國民性？！而另一條矛盾線便是何舉人和孔乙己。他們都是讀書人，一個爬了上去，一個沒爬上去。而爬上去的丁舉人便可以借著手中的權與勢來作威作福，將孔乙己打殘，最終導致他死去。這般的罪孽深重卻沒有受到法律的制裁，這樣必然激起了人們對孔乙己的死亡的憐憫和對封建統治階級的憎惡。在這同情中強化了憎惡的情緒，深化了批判的力度，同意與憎惡并不是對立的，在這作品中是相輔相成的。

參考文獻：

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