《詩(shī)經(jīng)》女性視角下的婚戀觀

摘 要：《詩(shī)經(jīng)》作為第一部詩(shī)歌總集，融各種表現(xiàn)手法、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法于一爐，使之成為后世文學(xué)之濫觴。《詩(shī)經(jīng)》是各種題材交織、風(fēng)格集一身的經(jīng)典，其中風(fēng)詩(shī)、雅詩(shī)中的婚戀詩(shī)在詩(shī)歌中占有相當(dāng)大的篇幅，探析女性視角下婚戀觀，不僅可以發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)歌所反映出來(lái)的婚戀思想，還可進(jìn)一步透析周代先民對(duì)待婚姻愛(ài)情的不同態(tài)度。

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng)；婚戀；女性

作者簡(jiǎn)介：李亞玲（1990-），女，山西大同人，廣西民族大學(xué)2014級(jí)古代文學(xué)研究生，主要從事民族文化、先秦兩漢文學(xué)方向的研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23-0-01

《詩(shī)經(jīng)》中有很多以女性口吻進(jìn)行描寫的婚戀詩(shī)，表現(xiàn)的不僅是周代時(shí)期女性獨(dú)立的主體意識(shí)，更多的是將女性與男性放在平等的地位。

一、熱烈奔放的情感表現(xiàn)

《召南·摽有梅》中的女子無(wú)意看見(jiàn)梅子落地，勾起自己對(duì)青春將逝的傷感之情，希望馬上同人結(jié)婚的急切心情，由“梅”起興，進(jìn)而寫“求我庶士，迨其吉兮”、“迨其今兮”、“迨其謂之”，詩(shī)中女子急切“求士”，并且要趁著“吉”，最好是“今”。“謂之”是“會(huì)之”的假借，指仲春會(huì)男女，不必舉行正式婚禮，便可同居。這種熱烈的程度在古代其他時(shí)期基本是沒(méi)有的，即便是有，也會(huì)被冠之以“淫”。《衛(wèi)風(fēng)·氓》一詩(shī)描寫的女性結(jié)果雖然是悲慘的，但此之前她也曾體驗(yàn)過(guò)戀愛(ài)的幸福，也是無(wú)數(shù)熱烈追求所愛(ài)的女性之一。對(duì)一個(gè)老實(shí)巴交的“氓”，在沒(méi)有父母之命、媒妁之言的情況下，女子直言“爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。”將自己的家當(dāng)以及自己都托付給“氓”。《鄭風(fēng)·子衿》中天真爛漫的姑娘坦言“縱我不往，子寧不來(lái)？”我不去找你，你怎么也不來(lái)找我呢？

如果說(shuō)以上詩(shī)歌過(guò)于大膽激烈，那下面所述的詩(shī)歌在追求自己所愛(ài)時(shí)可以說(shuō)是熱烈之余不失矜持。

《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》前三章在描寫舞師精彩表演的客觀事實(shí)的同時(shí)，隱隱透露出自己對(duì)舞師的贊美，最后一章更是直接坦露對(duì)舞師的愛(ài)慕：

“山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮！”

詩(shī)中主人公直言“云誰(shuí)之思？西方美人”，在那個(gè)時(shí)代，“美人”不光是美麗女子的代名詞，只要是所思念愛(ài)慕之人皆可稱為“美人”，且程俊英在《詩(shī)經(jīng)注析》中指出山隰有草象征男女的愛(ài)情，不言而喻，該女子的愛(ài)情是熱烈且奔放的。《王風(fēng)·采葛》中“一日不見(jiàn)，如三月兮”、“一日不見(jiàn)，如三秋兮”、“一日不見(jiàn)，如三歲兮”，也足見(jiàn)其熱烈奔放。

二、專一忠誠(chéng)的婚戀心理

《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中思婦詩(shī)共12首，占較大的比重，在表現(xiàn)了女性的孤獨(dú)無(wú)聊的同時(shí)，也更多的透露出她們的專一忠誠(chéng)。《汝墳》是以丈夫不拋棄自己而感到安慰。詩(shī)歌中的這類女性多數(shù)表現(xiàn)出感傷惆悵的情緒，詩(shī)歌格調(diào)低沉。然而《召南·殷其雷》格調(diào)則較歡快，在思念丈夫之余不忘贊美丈夫的振奮有為。因而，《詩(shī)經(jīng)》中的思婦詩(shī)也并不是千篇一律的帶有憂傷情緒。

另一類表現(xiàn)女性專一忠誠(chéng)的詩(shī)歌是棄婦詩(shī)。這類遭遇遺棄的女性，在詩(shī)歌中多數(shù)是抒發(fā)自己的痛苦感傷，有些甚至去請(qǐng)求丈夫不要離她而去。在《召南·江有汜》中，面對(duì)喜新厭舊進(jìn)而出軌的丈夫，棄婦以長(zhǎng)江尚且有支流企圖原諒丈夫的另結(jié)新歡，還幻想他會(huì)回心轉(zhuǎn)意，“江有汜，之子歸，不我以。”然而她的幻想終成泡影，只能對(duì)江長(zhǎng)嘯，一位癡情而痛苦的癡情的女性形象便鮮明地呈現(xiàn)在讀者眼前。《邶風(fēng)·終風(fēng)》描寫了一位婦女對(duì)丈夫既恨且愛(ài)的心理過(guò)程。面對(duì)丈夫?qū)ψ约旱妮p薄狂暴，該婦女雖然內(nèi)心有恨意，但仍然割舍不下的矛盾心理，“寤言不寐，愿言則嚏”、“愿言則懷”，希望丈夫知其思念而打噴嚏，并且反過(guò)來(lái)也能想念她。

《防有鵲巢》一詩(shī)中女主人公擔(dān)心有人離間自己的情人，摻雜猜疑、嫉妒、焦慮和思念等多種復(fù)雜的感情，融入一句“心焉惕惕”，表現(xiàn)了其專一忠誠(chéng)的婚戀心理。

三、理智決絕的婚戀意識(shí)

《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的女性，較之后代女性都有較強(qiáng)烈的反抗精神。出嫁詩(shī)中《齊風(fēng)·載驅(qū)》講述一個(gè)齊國(guó)女子哀姜遠(yuǎn)嫁魯國(guó)，遲遲不肯入境，要魯莊公允諾給予她專房之寵，她才肯進(jìn)門。齊國(guó)這位女子清楚地知道當(dāng)時(shí)男子三妻四妾使得不少婦女成為棄婦的深刻后果，何況是一國(guó)之君。

未婚女子在擇取結(jié)婚對(duì)象時(shí)，往往受時(shí)代政策所影響，大多數(shù)成為夫權(quán)主義的附庸。而恰恰有這樣一部分人，她們拒絕夫權(quán)施加給自己的壓力，一定程度上擺脫了那個(gè)時(shí)代對(duì)女性的壓制。《召南·行露》中女子拒絕了一個(gè)已有妻室卻欲以欺騙和強(qiáng)制手段與她成婚的男人，盡管當(dāng)時(shí)男子在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下三妻四妾是很正常的，也多為人們所接受，然而該女子卻丈夫?qū)Ｒ坏膼?ài)。《鄘風(fēng)·蝃蝀》一詩(shī)借蝃蝀（即虹）象征淫婦，而事實(shí)上，這種所謂的“淫奔”卻是抵抗禮教、爭(zhēng)取戀愛(ài)婚姻自由的行為。而同樣在《鄘風(fēng)·柏舟》中，熱戀之中的女子身遭壓迫，沖天的怒火難以壓制，以一句“母也天只！不諒人只！”喊出對(duì)家庭的抗?fàn)帯?/p>

《鄭風(fēng)·褰裳》中的女子性格干脆爽朗，有一種現(xiàn)代女性的豪放灑脫，“子不我思，豈無(wú)他人？狂童之狂也且！”你不思念我，難道沒(méi)有別人思念我了嗎？你這個(gè)狂童未免也太狂妄了吧！將反抗寄寓在嘲諷、戲謔之中，也著實(shí)將女性地位凌駕在夫權(quán)之上。《氓》中的女性在意識(shí)到自己會(huì)遭遇拋棄的事實(shí)時(shí)，毅然與之?dāng)嘟^關(guān)系，說(shuō)出“淇則有岸，隰則有泮”的個(gè)性剛強(qiáng)之語(yǔ)。

《詩(shī)經(jīng)》中的女性在對(duì)待婚戀時(shí)，沉靜內(nèi)斂之余不乏對(duì)愛(ài)情的熱烈憧憬，并保持專一。然而在愛(ài)情不得之時(shí)，卻往往能理智決絕。但無(wú)論任何時(shí)候，她們都是自由的呼喚者。

參考文獻(xiàn)：

[1]程俊英，蔣見(jiàn)元.詩(shī)經(jīng)注析[M].北京：中華書局，2014.

[2]陳筱芳.春秋男尊女卑與女性的抗?fàn)嶽J].江淮論壇，1998（3）：93-99.