道教生死觀在唐傳奇的體現

摘 要：道教生死觀對唐傳奇的創作產生了潛移默化的影響。這篇文章將從道教生死觀在唐傳奇中的體現這個點出發來進行論述，文章分為三個部分，第一部分簡述道教生死觀。第二部分將以《離魂記》中倩娘，《霍小玉》中的霍小玉，《張老》中的張老為唐傳奇中主人公的主要代表，分析道教生死觀在他們身上的體現。第三部分是文章的結論部分。

關鍵詞：道教生死觀；唐傳奇

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-01

一、道教生死觀

廣義的“生死觀”是指關于一切生命的態度和觀念，而道教生死觀主要是指人對生死的態度和看法。程群在其《道教生死觀研究》一文中指出，道教生死觀大致可以分為兩個大的方面，第一是道教生死觀中長生不老的思想，以及對生命的重視程度。第二個方面就是對死亡的超越，道教對死亡的超越可以分為兩個方面，一是尸解技術，二是齋酸活動。

二、道教生死觀在唐傳奇中的體現

1.死亡原形復活結構

死亡復活結構之原形復活這一道教生死觀見諸于許多著名的唐人傳奇中。即傳奇中的主人公死后以其原來的社會身份復活。在唐人傳奇中，這類主人公經常是社會弱勢群體，以女性居多。在唐傳奇作品《離魂記》、《無雙傳》、《崔護》、《韋皋》、《張云寬》中都可以找到毫無反抗力的主人公通過這種復活方式繼續社會人的生活。這幾部傳奇都是以男女主人公的愛情故事為主線，講述他們抗爭封建禮教的故事。

《離魂記》，唐代漢族傳奇小說。共一卷，收入《太平廣記》358卷，作者陳玄佑。本篇主要講述了張倩娘因情死因情重生的愛情故事。原文中這樣描寫道：

“倩娘病在閨中數年，何其詭說也！”宙曰：“見在舟中！”鎰大驚，促使人驗之。果見倩娘在船中，顏色怡暢，訊使者曰：大人安否？家人異之，疾走報鎰。室中女聞喜而起，飾妝更衣，笑而不語，出與相迎，翕然而合為一體，其衣裳皆重。”

篇末寫到倩娘的離魂與肉體相結合時，巧妙綴上其衣裳皆重這樣一個細節，給人以重生的真實感。陳玄佑把道教生死觀中的死亡-原形復活結構應用于該傳奇女主人公倩娘的身上，從離魂到還魂的過程，體現了道教生死觀中的死亡、重生的觀念。

死亡重生的另一種形式是死后不以原來的社會身份重生，而是以另一種形式存在。《抱樸子·黃白卷》說：“人之為物， 貴性 最靈，而男女易形， 為鶴為石， 為虎為猿， 為沙為 黿，又不少焉。 至于高山為淵，深谷為陵， 此亦大 物之變化。”道教堅信， 人死后可以以其他的生命形式存在，或化為鶴、虎、猿，亦或變為沙石，生命與生命之間是存在轉化關系的。《霍小玉傳》 中的霍小玉就是這種生命間轉化方式的典型代表。

《霍小玉傳》是唐傳奇的又一高峰。該傳奇講述了隴西書生李益和長安名妓霍小玉凄楚動人的愛情悲劇。李益最終妥協于嚴苛的禮教，辜負了小玉的深情。原文中這樣寫道：

“我為女子，薄命如斯。綺羅弦管，從此永休。征痛黃泉，皆君所致，李君李君，今當永訣！我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！”

面對愛情的幻滅和李益的薄情，小玉死了，作者卻讓她以厲鬼的形式復活，去報仇，去伸張正義，卻不是以小玉原來的身份復活，而是轉化為其他生命存在形式。

2. 肉體與靈魂的永生

道教注重生命的長壽，希望生命一直延續，是道教生死觀在唐傳奇中的另外一種體現，追求肉體與靈魂的長生， 是道教徒的最高企望。在唐代傳奇中，很多優秀作品就是體現了道教生死觀中肉體與靈魂的長生。《太平廣記》中的《張老》、《張果》就是典型代表。《張老》講述了一個種園子的老頭與韋家女兒婚后得道成仙的故事。文中這樣寫道：

“忽然聽到人們佩戴的珠玉撞擊的聲音，這個人體型魁偉，面貌年輕細嫩，細細看去，正是張老。”

作者塑造的張老的形象，就是道教生死觀中典型的肉體與靈魂長生的典型體現，張老最終成為了仙人，生命得到了延續，讓原本很弱勢的種菜園子的張老頭，得道成仙，還幫助了韋家度過了很多家難。弱勢不在弱勢，贏得尊重。

三、結論

道教生死觀強調生命的重要性，希望人之生命能夠盡可能地得到延續，并且認為不同生命形式之間可以相互轉化。這些關于生死的觀點對于當時唐代傳奇小說的創作產生了深刻的影響，《張老》中得道升仙的張老生命得到延續并且永生，道教生死觀中永生的觀念這兩篇傳奇中體現得淋漓盡致。《離魂記》中的倩娘，因情而死，又因情而生，并且是以原形復活的形式使生命得到了延續，這是道教生死觀中原形復活的典型代表。《霍小玉傳》中的霍小玉，因情而死，并沒有以原形復活，而是以厲鬼的形式復活，這與道教生死觀中生命不以原形復活，而以其它形式復活的典型體現。

參考文獻：

[1]程群. 道教生死觀研究[D]. 四川大學， 007.

[2]葛洪.《抱樸子內篇》[M]. 中華書局， 2011， 張松輝譯.

[3]魯迅.《唐宋傳奇集》[M]. 齊魯書社， 1996.

[4]申春載. 道教與傳奇[J]. 山西師范大學學報， 1997（01）.