理想與現實的沖突

摘 要：張欣的《對面是何人》塑造了的武俠迷李希特和武俠電影導演雷霆這兩個人物形象，因都懷抱不現實的夢想與現實世界格格不入。李希特的妻子如一卻是現實的代表，追求世俗生活。本文通過分析以李希特為代表的理想主義生活和以如一為代表的現實主義生活之間的沖突，來揭示張欣作品中癲狂與理性的沖突，并以此來達到對抗寫作中的陳規以及抗衡文化工業中的理性話語霸權的目的。

關鍵詞：理想；現實；武俠文化；沖突

作者簡介：王艷，女，江蘇徐州人，1991年5月出生，2014級江蘇師范大學文學院研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-02

武俠文化在金庸、古龍、梁羽生等一大批武俠小說家及一系列香港電影的帶動下從20世紀80年代以來就十分火熱，近幾年網絡小說、玄幻小說的興起更助長了武俠文化的影響，俠義精神已經成為了社會上普遍的價值選擇。但是，在現實生活中真正將武俠作為自己的生活，將武俠的原則作為自己的生活原則的人卻少之又少。張欣的《對面是何人》卻塑造了武癡李希特、武俠電影導演雷霆這兩個人物形象。對武俠對電影的癡迷使他們與世俗社會和格格不入。

小說講述了廣州多寶路上普通的一家人的故事。丈夫李希特是一個不甘于過著平凡生活，不諳世事的人，不理會家中的柴米油鹽各種小事，白天睡覺，晚上寫武俠小說，口口聲聲說別人世俗卻被周圍的鄰居視為整日只知道做武俠夢的“瘋子”。妻子如一卻是一個再正常不過的女人，在假發廠工作，跟著朋友小美媽搶大米，“走鬼”。他們的兒子李想想是個品學兼優的好青年，完全不用如一操心。當如一原本以為生活就這樣波瀾不驚地繼續的時候，卻出現了巨大的變動。李希特結識過氣的武俠電影導演雷霆拳師，兩人醞釀良久寫出一部武俠電影劇本《雪劍長簫》，并想拍成電影以實現各自的武俠夢，但是無人肯冒風險為昔日的票房毒藥雷霆投資。機緣巧合之下如一買的彩票中了大獎——一千三百萬元。如一將事情告知李希特，李希特認為這是自己實現夢想的機會。他強迫如一把錢拿來投資雷霆的武俠電影，不惜和如一離婚以分得獎金。如一一氣之下把癲狂的李希特和千萬巨款趕出家門，一個人繼續過著平凡的生活。而此時兒子李想想因為家境窘迫，不得不與相戀的女友分手，當他得知父親為了追求所謂的電影夢與母親離婚的行為后，毅然與父親決裂。然而，李希特耗盡財產拍出來的電影被市場殘酷拋棄，票房慘淡，自己的戀人徐二歡與制片人有染，知音雷霆難以面對生活的所有失敗，吞藥自殺。一敗涂地的李希特在兒子的聲聲質問中，無言以對，跳樓自盡。李希特被搶救過來，如一和兒子為此欠下巨額債務，家里一貧如洗，李想想外出打工賺錢，誤入傳銷組織，被非法拘禁。回到現實的李希特為了兒子，只身來到傳銷公司，用生命的代價救出了兒子。

張欣本是江蘇人，后來定居廣東，作品也多寫廣人的悲歡離合，且偏重于寫都市男女，所以近幾年曾被稱為都市女作家。而《對面是何人》這部作品，也是以廣東老城區為背景，寫生活在城市的貧窮邊緣地帶幾被忘記的平常人家的世俗生活。不可避免地，小說體現出鮮明的地域特色：多寶路、老城區、擁擠的街景、炭畫像、唐鞋、打金、武館……這些富有嶺南特色的名詞構成了作品濃郁的地域色彩，也為故事的發生提供了典型的環境。“俠文化的盛行于世很大程度上是平民大眾的俠義崇拜心理所致，而俠義崇拜之所以產生的機制出于古今平民大眾階層在對拯世濟難的精神企盼中得到自我拯救的愿望——一種理想化的白日夢。”[1]李希特癡迷武俠，熟讀金庸的武俠小說，甚至為了尋找靈感去武館學拳，并結識了尊師兼摯友雷霆。廣東作為出了很多武術名家的城市武術文化氛圍自然異常濃厚，嚴詠春、廣東十虎、葉問、李小龍……這些武術大家成為香港影視作品的活躍的素材，就像雷霆所說，搞電影的誰沒有頭啃過他們幾口。李希特結識雷霆，深聊之下互相引為知己，共同創作影視劇本，并堅持與雷霆一起拍電影，以實現兩人的武俠夢。這時如一的彩票獎金便派上了用場。李希特與如一離婚以后便扎進劇組，不問世事。

相比于李希特與雷霆的荒唐，如一則是一個完全現實的女人，為家中的柴米油鹽斤斤計較，為漲價的盒飯與李希特吵架，為丈夫的不懂事和不快樂煩惱，為兒子李想想擔心。相比于李希特“行走在自己編織的武俠世界中”的夢想，如一的夢想便也是世俗的夢想——通過奮斗換來生活的安寧與平靜。如一與李希特就是完全對立的雙方。一個是超脫于世俗的理想主義者，一個是沉溺于世俗生活的現實主義者。如一看不慣李希特的生活，李希特也看不慣如一的生活。除了如一和李希特，小說中還有雷霆、小美媽等人，這些人面臨的現實和夢想間的沖突最后成為具有代表性的普遍性沖突即理想與現實之間的矛盾沖突。作為個體的李希特們越“瘋癲”，則越能體現物質水平與精神狀態分裂的程度之嚴重。李希特和雷霆的夢想更多的是精神層面，直接的反映是理想的實現與個人價值的凸顯，而如一和小美媽等人的夢想更多是物質層面的，即生活水平的提高和物質層面的享受。

從人物行的性格層面來看，李希特和如一之間也能夠反映出理想與現實的矛盾對立。如一脫離不了養家糊口的現實責任，而李希特卻整日沉浸在武俠幻夢中；如一隱忍寬容，李希特極端敏感；如一是篤定的現實主義者，李希特則是虔誠的理想主義者；如一的夢想是俗世中的夢想，沒有跳出物質的層面，而李希特的夢想源于俗世卻又超越俗世，屬于精神層面的追求。總之，如一身上更多體現出現實和理性，李希特身上更多體現了夢想和瘋癲。不可否認，如一是鎮水街眾多現實主義者的代表，鎮水街人們對李希特的看法更增強了理性與現實的沖突，李希特認為現實社會是病態的，現實中的人俗不可耐，沒有追求，整日為了吃而奔波。而鎮水街人認為夢想對普通市民來說是遙不可及且不切實際的，李希特晝夜顛倒，追求不著邊際的夢想的行為反映了他就是一個不折不扣的瘋子。

從人物的結局來看，理想與現實沖突的結果便是趨向于其中的一點，要么完全為了理想而死，要么放棄理想現實地活著。雷霆是前者的代表，從夢中醒悟過來的雷霆處于一種亢奮狀態，為了電影孤注一擲，使用各種宣傳攻略，邀請各色媒體，各路記者來看小型的放映會，任由他們全力炒作，用盡一切辦法吸引觀眾，增加票房。可是利用各種宣傳手段大肆宣傳以后，試映的結果非常不好，罵聲一片，劣評如潮。“所有的意見都說這是一部失敗之作，故事分尸三段，完全都不相干，好像是三部電影素材剪輯在了一塊兒，……最可怕的是似曾相識，總能找到經典武俠片里的章節，總之陰魂不散，但卻又是經典武俠片的山寨版。更有牙利嘴尖的記者寫文章說，此雷一出，天下無雷。《雪劍長簫》簡直是集雷片之大全，成為雷片寶典。”[2]雷霆迫不得已向市場這個攝人魂魄的美女低頭，票房慘敗。當雷霆在大肆發泄失敗的痛苦時，李希特點出了他對世界的認知，他認為“我們只是生不逢時，我們是最好的！只是這個時代病了，這個世界它睡著了。”[3] 雷霆絕望之下吞藥自殺。奇怪且搞笑的是在雷霆死后，眾多明星影視界人士都來吊唁，就連周胖子也自掏腰包，買了巨大的投影設備，安裝在習武館醒目的位置，讓白色的銀幕上始終放映著《雪劍長簫》。媒體對雷霆的評價也紛紛轉向，周胖子認為雷霆收獲的全部是苦難，他九死不悔，是真正忠于夢想的人。曾經寫過影評《雷導不愧姓雷》的記者也認為雷霆用明月清風的方式完成了最后的決斗。雷霆是清貧至死，他是一個真正意義上的俠客。而寫過《此雷一出，天下無雷》的記者也說，死了也是雷片，這便是這個世界既公正又不公正的地方。一個人死了居然比活著更能產生巨大的價值和宣傳效果，各家媒體將雷霆的死作為宣傳的噱頭，實質上并沒有認同雷霆的電影本身的價值。雷霆生前的慘痛遭遇與死后的功成名形成鮮明而強烈的沖突——理想與現實的沖突。

李希特癡迷武俠世界，在他的武俠世界中至少有 “仁義”、“狹義”精神，當他大難不死便感到生活的超脫，武俠對于他來說已經真正成為了一場夢。李希特開始適應現實生活，開始承擔世俗的責任即作為一名父親的責任。他沖進傳銷組織果敢決絕奮不顧身地救護自己的兒子，這個行為是世俗的，李希特卻也通過自己的死亡踐行了一位俠士的“俠義”精神。李希特身逢亂世，亂世中的世俗生活無以寄托精神與理想，李、雷二人便在武俠世界中尋找精神寄托，無奈得不到世俗甚至是自己的妻子的理解，遭遇各種曲解和嘲笑，被視為“瘋癲”。正是這種被大眾藐視的“瘋癲”傳遞出了當前文化與傳統文化在某種程度上的斷裂。

作為“新都市小說”寫作的代表，張欣不再像以前那樣寫作模式化的愛情故事，而是開始追求大膽新鮮的故事情節，作品多選擇令人震撼有悖常理的題材，達到獵奇脫俗的目的，《淚珠兒》、《不在梅邊在柳邊》以及《對面是何人》都是此類作品的代表。張欣通過對李希特、雷霆等人的癲狂行為的書寫，與如一、小美媽等人再世俗不過的普通人的行為進行鮮明的對比與激烈的沖突，來反映出這個社會的癲狂與異化，呼喚人性在追求世俗生活的同時也要回歸傳統，堅持生活的原則和底線。

注釋：

[1]羅成琰.百年文學與傳統文化[M].湖南：湖南教育出版社，2002.09：267.

[2]張欣.對面是何人[M].廣州：花城出版社.2014.01：224.

[3]張欣.對面是何人[M].廣州：花城出版社.2014.01：225.

參考文獻：

[1]張欣.對面是何人[M].廣州：花城出版社.2014.01.

[2]崔志遠.當代文學的文化透視[M].北京：人民文學出版社.2007.04.

[3]羅成琰.百年文學與傳統文化[M].湖南：湖南教育出版社，2002.09.

[4]李亞嬌.淺析當代武術的文化缺失[J].搏擊 武術 科學.2011.8（01）.

[5]張潔瓊.金庸小說與中國武俠文化[J].青年文學家.2009.（09）.

[6]高燕.真實的仿真《對面是何人》中的虛構與真實[J].大眾文藝.2011.（01）.

[7]廖高會.理性、瘋癲與文化視角——論張欣《對面是何人》的敘事張力結構[J].理論與創作.2009.131（6）.