淺析蘇軾詞中的審美形態

摘 要：蘇軾（1037-1101），字子瞻，又字和仲，號東坡，眉山人，北宋著名的文學家，為唐宋八大家之一。文學上，他集詩、詞、散文、書、畫等方面成就于一生，詞影響最大，現存詞約350多首。同“黃庭堅”并稱“蘇黃”，同“辛棄疾”合稱“蘇辛”。蘇軾的詞以詩的凝練和散文的抒情技巧相結合，將詞發揮得無比和諧優美。從美學審美形態來分析，其詞“崇高”居多，“優美”次之和“滑稽”最少，創作出最多就是“意境”。

關鍵詞：蘇軾；詞；意境

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-01

一、“飛絮送行舟，水東流”——優美

優美是具有一些可以確切的描述的審美形式，畢達哥拉斯學派認為圖形中最美的是球形和圓形，是可以看見的；而姚鼐卻說是：“其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙……”[1]也是具有直接感受的美感形式。所以用“優美”來分析蘇軾的詞，最能體現其優美的也就是從詞中描繪的具體景物。具體如《昭君怨·送別》：

誰作桓伊三弄。驚破綠窗幽夢。新月與愁煙。滿江天。

欲去又還不去。明日落花飛絮。飛絮送行舟。水東流。[2]

這首詞原本是蘇軾送在金山別柳子玉所作。首先，從題目中可看出主題“送別”，詞中最后一句也直接說“飛絮送舟行，水東流”，再加上，“新月”可斷定時間為夜晚。其次，飛絮也就是柳樹，舟必然是船，送行必定在碼頭。水東流，確定友人東行。描述的落花，飛絮，流水和新月，景物構成一幅優美的夜晚碼頭送別。

二、“一蓑煙雨任平生”——崇高

陳洵評價其詞說：“東坡獨崇氣格，箴規柳、秦，詞體之尊，自東坡始。”[3]氣格為何也，簡言之就是豪放的氣魄，當然這樣的氣魄較豪放，當遇“烏臺詩案”后還有如此豪放氣魄，唯有用審美形態中的“崇高”來解釋。蘇軾在經歷了“烏臺詩案”后依然能將內心中“崇高”的美平淡抒發出來，《定風波·莫聽穿林打葉聲》此詞是在蘇軾經歷“烏臺詩案”被貶黃州所寫，其中背景為“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞”。這是蘇軾個人在人生中遇見巨大轉折后所寫。

三、“君臣一夢，今古空名”——悲壯

蘇軾的生平跌宕起伏，連連被貶，老年生活困苦，妻離子散，最后客死他鄉，可算是悲，但并不是“悲劇”，而是“悲壯”。其政治理想未實現算悲劇，但文學史上的收獲頗豐。有詞《行香子·過七里瀨》為證：

一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似畫，曲曲如屏。算當年、虛老嚴陵。君臣一夢，今古空名。但遠山長，云山亂，曉山青。[2]

該詞為其晚年所作，其中“君臣一夢，今古空名”是直接說自己政治理想的破滅，“但遠山長，云山亂，曉山青”是晚年最后的希冀。古希臘時期，命運悲劇就取得了最高成就，按照這樣的說法，蘇軾人生恰當如此。當然友情方面，其收獲比人生遭遇要好得多，有詞《虞美人》中可證，原文道：

波聲拍枕長淮曉，隙月窺人小。無情汴水自東流，只載一船離恨向西州。

竹溪花浦曾同醉，酒味多于淚。誰教風鑒塵埃？醞造一場煩惱送人來！[2]

此詞是蘇軾同秦觀高郵會后，飲酒所作，詞中記錄了同友人的友誼，但文人卻是初人生以外的地方是喜劇的，高興的。王國維先生曾在《人間詞話》中說道人生三大境界道：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。小結來看，蘇軾的人生“君臣一夢，今古空名”除人生際遇來說是悲劇，但其它的已經達到王先生提出的第三種境界了。

四、“無意不入，題材博雅”——意境

蘇軾的詞中最能描繪的就是意境，無論是花草樹木，山川河流，還是日月星辰，在其手中便是信手拈來，運用在詞中更是絕佳妙處。其思想內容豐富，無論是何種物體到其手中就能勾畫出意境。在詞《又》中，正是陶淵明《五柳先生傳》中所構想的意境，堂前種有桃李，無限綠色羅繞房屋，窗外有鳥兒鳴蹄，心中還想著小橋流水人家的生活。詞中桃李、青子、鳥鳴均是隱士生活的象征品，這也就是其中構建和諧美麗的意境。又如《鷓鴣天》道：

林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。[2]

此首詞中，竹子、影子蟬、白鳥和紅蕖構成了上闋詞中幽美的景物圖，而下闋村舍、古城、夕陽等構成了看夕陽的情形。朱立元說意境是：“虛實栩生、意與境潴、境生象外，追求象外之象、韻外之致的審美特紐...能使讀者產生豐富的想象和聯想，并對人生、宇宙形成深邃的領悟。”[3]當讀到蘇軾的詞時，不僅就會想象出詞中所描繪的情形，這樣自然而然就能體現出其中的美。像他的詞中，常有山川的意境出現，但往往體現出來的卻是豪放的思想。

總之，蘇軾的詞，品類繁多，內容豐富。在滔滔歷史長河中川流不息，在論述過程中也僅是侃侃而談，其詞的審美意識形態還有很多。從美學的角度可挖掘的視角還有很多，但如果要從評析其作品時就需要從其審美意識形態出發，究其根源，品其真知，這樣才能體會其中的美。

參考文獻：

[1]陳江風：《中國文化概論》，南京：南京大學出版社，2014年版，第253頁。

[2]蘇軾著；劉石導讀：《蘇軾詞集》，上海：上海古籍出版社，2009年版，第7頁。

[3]羅斯寧；彭玉平：《宋遼金元文學史》，廣州：中山大學出版社，1999年版，第88頁。