淺析蘇軾詞中的審美形態(tài)

摘 要：蘇軾（1037-1101），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡，眉山人，北宋著名的文學(xué)家，為唐宋八大家之一。文學(xué)上，他集詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面成就于一生，詞影響最大，現(xiàn)存詞約350多首。同“黃庭堅(jiān)”并稱“蘇黃”，同“辛棄疾”合稱“蘇辛”。蘇軾的詞以詩(shī)的凝練和散文的抒情技巧相結(jié)合，將詞發(fā)揮得無(wú)比和諧優(yōu)美。從美學(xué)審美形態(tài)來(lái)分析，其詞“崇高”居多，“優(yōu)美”次之和“滑稽”最少，創(chuàng)作出最多就是“意境”。

關(guān)鍵詞：蘇軾；詞；意境

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23-0-01

一、“飛絮送行舟，水東流”——優(yōu)美

優(yōu)美是具有一些可以確切的描述的審美形式，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為圖形中最美的是球形和圓形，是可以看見的；而姚鼐卻說(shuō)是：“其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙……”[1]也是具有直接感受的美感形式。所以用“優(yōu)美”來(lái)分析蘇軾的詞，最能體現(xiàn)其優(yōu)美的也就是從詞中描繪的具體景物。具體如《昭君怨·送別》：

誰(shuí)作桓伊三弄。驚破綠窗幽夢(mèng)。新月與愁煙。滿江天。

欲去又還不去。明日落花飛絮。飛絮送行舟。水東流。[2]

這首詞原本是蘇軾送在金山別柳子玉所作。首先，從題目中可看出主題“送別”，詞中最后一句也直接說(shuō)“飛絮送舟行，水東流”，再加上，“新月”可斷定時(shí)間為夜晚。其次，飛絮也就是柳樹，舟必然是船，送行必定在碼頭。水東流，確定友人東行。描述的落花，飛絮，流水和新月，景物構(gòu)成一幅優(yōu)美的夜晚碼頭送別。

二、“一蓑煙雨任平生”——崇高

陳洵評(píng)價(jià)其詞說(shuō)：“東坡獨(dú)崇氣格，箴規(guī)柳、秦，詞體之尊，自東坡始。”[3]氣格為何也，簡(jiǎn)言之就是豪放的氣魄，當(dāng)然這樣的氣魄較豪放，當(dāng)遇“烏臺(tái)詩(shī)案”后還有如此豪放氣魄，唯有用審美形態(tài)中的“崇高”來(lái)解釋。蘇軾在經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”后依然能將內(nèi)心中“崇高”的美平淡抒發(fā)出來(lái)，《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》此詞是在蘇軾經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州所寫，其中背景為“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此詞”。這是蘇軾個(gè)人在人生中遇見巨大轉(zhuǎn)折后所寫。

三、“君臣一夢(mèng)，今古空名”——悲壯

蘇軾的生平跌宕起伏，連連被貶，老年生活困苦，妻離子散，最后客死他鄉(xiāng)，可算是悲，但并不是“悲劇”，而是“悲壯”。其政治理想未實(shí)現(xiàn)算悲劇，但文學(xué)史上的收獲頗豐。有詞《行香子·過(guò)七里瀨》為證：

一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀。過(guò)沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似畫，曲曲如屏。算當(dāng)年、虛老嚴(yán)陵。君臣一夢(mèng)，今古空名。但遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青。[2]

該詞為其晚年所作，其中“君臣一夢(mèng)，今古空名”是直接說(shuō)自己政治理想的破滅，“但遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青”是晚年最后的希冀。古希臘時(shí)期，命運(yùn)悲劇就取得了最高成就，按照這樣的說(shuō)法，蘇軾人生恰當(dāng)如此。當(dāng)然友情方面，其收獲比人生遭遇要好得多，有詞《虞美人》中可證，原文道：

波聲拍枕長(zhǎng)淮曉，隙月窺人小。無(wú)情汴水自東流，只載一船離恨向西州。

竹溪花浦曾同醉，酒味多于淚。誰(shuí)教風(fēng)鑒塵埃？醞造一場(chǎng)煩惱送人來(lái)！[2]

此詞是蘇軾同秦觀高郵會(huì)后，飲酒所作，詞中記錄了同友人的友誼，但文人卻是初人生以外的地方是喜劇的，高興的。王國(guó)維先生曾在《人間詞話》中說(shuō)道人生三大境界道：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。小結(jié)來(lái)看，蘇軾的人生“君臣一夢(mèng)，今古空名”除人生際遇來(lái)說(shuō)是悲劇，但其它的已經(jīng)達(dá)到王先生提出的第三種境界了。

四、“無(wú)意不入，題材博雅”——意境

蘇軾的詞中最能描繪的就是意境，無(wú)論是花草樹木，山川河流，還是日月星辰，在其手中便是信手拈來(lái)，運(yùn)用在詞中更是絕佳妙處。其思想內(nèi)容豐富，無(wú)論是何種物體到其手中就能勾畫出意境。在詞《又》中，正是陶淵明《五柳先生傳》中所構(gòu)想的意境，堂前種有桃李，無(wú)限綠色羅繞房屋，窗外有鳥兒鳴蹄，心中還想著小橋流水人家的生活。詞中桃李、青子、鳥鳴均是隱士生活的象征品，這也就是其中構(gòu)建和諧美麗的意境。又如《鷓鴣天》道：

林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽(yáng)。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。[2]

此首詞中，竹子、影子蟬、白鳥和紅蕖構(gòu)成了上闋詞中幽美的景物圖，而下闋村舍、古城、夕陽(yáng)等構(gòu)成了看夕陽(yáng)的情形。朱立元說(shuō)意境是：“虛實(shí)栩生、意與境潴、境生象外，追求象外之象、韻外之致的審美特紐...能使讀者產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想，并對(duì)人生、宇宙形成深邃的領(lǐng)悟。”[3]當(dāng)讀到蘇軾的詞時(shí)，不僅就會(huì)想象出詞中所描繪的情形，這樣自然而然就能體現(xiàn)出其中的美。像他的詞中，常有山川的意境出現(xiàn)，但往往體現(xiàn)出來(lái)的卻是豪放的思想。

總之，蘇軾的詞，品類繁多，內(nèi)容豐富。在滔滔歷史長(zhǎng)河中川流不息，在論述過(guò)程中也僅是侃侃而談，其詞的審美意識(shí)形態(tài)還有很多。從美學(xué)的角度可挖掘的視角還有很多，但如果要從評(píng)析其作品時(shí)就需要從其審美意識(shí)形態(tài)出發(fā)，究其根源，品其真知，這樣才能體會(huì)其中的美。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳江風(fēng)：《中國(guó)文化概論》，南京：南京大學(xué)出版社，2014年版，第253頁(yè)。

[2]蘇軾著；劉石導(dǎo)讀：《蘇軾詞集》，上海：上海古籍出版社，2009年版，第7頁(yè)。

[3]羅斯寧；彭玉平：《宋遼金元文學(xué)史》，廣州：中山大學(xué)出版社，1999年版，第88頁(yè)。