談關(guān)漢卿雜劇中的女權(quán)意識覺醒

摘 要：關(guān)漢卿在雜劇中塑造了許多不同類型的女性形象，如普通婦女、青樓女子或大家閨秀等。這些女性形象看似毫無關(guān)聯(lián)，但她們都敢于與壓迫自身的封建社會斗爭，不屈服于強權(quán)，勇敢的追求自己的愛情，充滿了人性和智慧的光輝。這些成功的女性形象的塑造都體現(xiàn)了關(guān)漢卿本人的女權(quán)意識，是時代進步的標志。

關(guān)鍵詞：關(guān)漢卿；雜劇；女權(quán)主義

作者簡介：李榕（1992.5-），女，漢族，河南省開封市人，山西師范大學戲劇與影視學院戲劇與影視學專業(yè)碩士，研究方向：戲劇戲曲學。

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-02

一、關(guān)漢卿雜劇中的幾類女性形象

關(guān)漢卿現(xiàn)存的雜劇劇本中，所創(chuàng)作的女性形象大致可以分為普通婦女、青樓女子以及大家閨秀這三類。這些女子雖然有著不同的身份，但全都善良勇敢，智勇過人，閃爍著人性的光輝。

（一）關(guān)漢卿筆下的普通婦女形象

普通婦女形象以竇娥為例。竇娥從小就被親生父親賣給了蔡家當童養(yǎng)媳，被迫和家人分離，得不到親生父母的寵愛已經(jīng)是一個孩子在幼年時最大的不幸。竇娥小時候便被父親當做了還債的工具，甚至來不及形成獨立的人生觀、價值觀，就被迫接受了命運強加給她的安排。竇娥被家人拋棄卻才只是她一生悲劇的開始。竇娥在她美好的年華里就顯然再也不可能會擁有愛情和家庭了。她不僅不能擁有自己的生活，還要一輩子守著一個貞潔名聲孤苦伶仃。而竇娥一生的悲劇還在持續(xù)。竇娥雖然一生坎坷，但這并不影響她依然是位心地善良的姑娘。她最終被惡棍張驢兒陷害，為了保護蔡婆婆，承認自己殺害了張父。元代社會黑暗，官場濫刑虐政并且存在大多數(shù)的屈打成招的冤假錯案。竇娥因為擔心蔡婆婆年事已高經(jīng)受不住酷刑的折磨，便屈招認罪。最終竇娥在法場中喊出了：“為善的受貧苦更命短，造惡的享富貴又壽延……地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”可見，竇娥也不是一個毫無思想的逆來順受的女子，她甚至敢于控訴那個黑暗的社會，敢于吶喊出自己的不平。無疑，竇娥是善良又聰慧的，只可惜在一個黑暗的大環(huán)境下一個人的抗爭力量實在渺小。但即使是這樣，竇娥敢于反抗黑暗的政治、反抗流氓的欺辱的精神也是進步的。

（二）關(guān)漢卿筆下的青樓女子形象

在關(guān)漢卿塑造的女性形象中，青樓女子是最多的。在《救風塵》中，關(guān)漢卿就描繪了兩位女性形象：一個是見義勇為、舍己救人的趙盼兒，一個是身處逆境卻心向光明的宋引章。宋引章雖然是青樓女子，但她并不是真心愿意淪落風塵，她不愿意一生都呆在青樓之中，毫無自由的淪落為男性的玩物，她并不是一個追求物質(zhì)享樂的輕浮女子，她想要的也不過是有個幸福美滿的家庭，因此她才會努力的脫離青樓，回歸到正常的生活中去。而趙盼兒的性格豪爽潑辣，關(guān)心朋友的事，是位十分仗義豪爽的女性。相比起宋引章，趙盼兒遇事要更加沉穩(wěn)冷靜，因為她身處青樓之中，早就看透了這社會的淡漠，她明白青樓女子想要回到平常生活是一件多么艱難的事，也因此她明白了想要脫離現(xiàn)境只能靠自身的努力、力量和智慧去反抗壓迫，而不能依附于男性。這樣的超前的價值觀放在當今女性的身上也無疑是正確的。趙盼兒并不因為自己青樓女子的身份而悲春懷秋，反而具備了戰(zhàn)斗精神。趙盼兒是個不同于之前文學作品中妓女形象的女性，她不貪圖富貴，不諂媚于達官貴族，敢于反抗紈绔子弟對于青樓女子的戲弄，靠自身努力爭取想要的生活。

（三）關(guān)漢卿筆下的大家閨秀形象

雖然關(guān)漢卿筆下的女性形象大多出身貧寒社會地位低下，但同時也塑造了像王瑞蘭這樣的大家閨秀的女性形象。王瑞蘭是金國兵部尚書之女，深受封建禮教和詩書禮儀的熏陶。王瑞蘭這個大家閨秀的女性形象并不包含深閨小姐的嬌氣，反而有勇有謀，在亂世也有能力自保。同時她敢于追求自己的愛情，拋棄了十幾年來一直束縛著自己的封建教條，是一個有智慧、有想法的新女性的形象。

二、關(guān)漢卿雜劇中女權(quán)意識覺醒的表現(xiàn)

關(guān)漢卿在劇作中真實地反映了女性在黑暗社會中生活的狀況，關(guān)注了在男權(quán)社會下被壓迫女性的真實生活狀態(tài)。在劇中，關(guān)漢卿對這些女性的悲慘遭遇表示了同情和憤怒，但同時，他筆下的女性都堅強地反抗社會的黑暗，反抗惡勢力的壓迫，反抗命運降臨在她們身上的不公平。并且關(guān)漢卿本人在劇作中也對這些女性的反抗予以了高度的贊揚和支持，這從雜劇的結(jié)尾女性的反抗總能獲得勝利和大團圓結(jié)局就不難看出。

首先，關(guān)漢卿的女權(quán)意識表現(xiàn)在他肯定了勇敢且具有反抗精神的女性。從竇娥到趙盼兒，雖然都深受命運的壓迫，但她們并不服從，而是敢于為自身的權(quán)利而戰(zhàn)。竇娥一直以來的溫柔乖順的孝婦形象，在最后的壓迫面前終于爆發(fā)。她許下三樁毒誓來證明自己的冤屈，她要為自己的不幸遭遇復仇。而最終她許下的毒誓也都一一應驗，上天也被她不屈服的精神所折服。這樣的結(jié)局正是關(guān)漢卿對她勇敢反抗的肯定，也是關(guān)漢卿本人對女性反抗壓迫的支持。

其次，關(guān)漢卿的女權(quán)意識表現(xiàn)在他支持女性勇敢追求自己的愛情。王瑞蘭這樣的大家閨秀原本飽讀圣賢書，正應該嚴格的服從和遵守封建禮教的條條框框。但她最終卻靠自身的努力戰(zhàn)勝了一切，和自己的愛人勇敢地走到了一起。在封建社會中，敢于公然與父母之命作抗，實在是一種進步的表現(xiàn)，也表現(xiàn)了關(guān)漢卿本人支持封建約束下的女性要敢于追求自己愛情的精神。

最后，關(guān)漢卿的女權(quán)意識表現(xiàn)在他十分贊賞多才多藝的女性。在《玉鏡臺》中劉倩英學琴，老師贊嘆道：“聰明，怎生得口訣未到心先應！海棠色，蕙蘭性，想天地全將秀結(jié)成，一團兒智巧心靈。”這里也是關(guān)漢卿借先生的口來贊美劉倩英的聰慧，也表明了關(guān)漢卿對于女性學習才藝的支持。在封建社會中一直主張女子無才便是德，對此關(guān)漢卿在雜劇創(chuàng)作中也體現(xiàn)了他不同的觀點，他支持女性應該豐富自己，掌握多種多樣的才藝。女性想要獲得社會地位的獨立，就要先從人格上獨立。只有不斷充實和豐富自身，才能形成完善的人格，取得獨立的經(jīng)濟地位，從而捍衛(wèi)自身的價值。

三、關(guān)漢卿女權(quán)意識產(chǎn)生的原因

關(guān)漢卿活躍于大都書會以及勾欄瓦舍之中，同眾多的雜劇作家以及勾欄演員有著廣泛的交往。元代文人的社會地位低下，因此，關(guān)漢卿所處的社會地位和淪落風塵的女子并無差別，在他創(chuàng)作的雜劇中，透露出強烈的平民意識。在與這些青樓女子交往的同時，他也了解了許多青樓女子的身世，體察她們在社會中浮沉的心態(tài)，體會了這些青樓女子所不為人知的另一面。他目睹了太多身世悲慘的女性，便也更加懂得她們的疾苦。所以他才能成為這些悲慘女性的戰(zhàn)士，用筆墨來描述她們的痛苦，對抗這個黑暗的社會的不公平。

關(guān)漢卿在元雜劇中就是女權(quán)意識的化身，他目睹了這些女性的不幸遭遇，他更要為她們而戰(zhàn)。因此他在雜劇的創(chuàng)作中才能塑造了一個個各具風采的女性形象，來公開對抗社會制度的不完善和封建社會的不平等。關(guān)漢卿在他筆下的女性形象身上寄托了無限的希望，同時也開創(chuàng)了俗文學中關(guān)注女性群體的先河，影響了后代文學作品的創(chuàng)作，以至于明清傳奇中也出現(xiàn)了大量的勇敢、智慧的女性形象，女權(quán)意識也由此在我國的文學作品中應運而生。關(guān)漢卿雜劇中對于女性權(quán)利的覺醒具有民主精神和理性精神，也使得他的雜劇創(chuàng)作更加具有人性的光輝。

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