談關漢卿雜劇中的女權意識覺醒

摘 要：關漢卿在雜劇中塑造了許多不同類型的女性形象，如普通婦女、青樓女子或大家閨秀等。這些女性形象看似毫無關聯，但她們都敢于與壓迫自身的封建社會斗爭，不屈服于強權，勇敢的追求自己的愛情，充滿了人性和智慧的光輝。這些成功的女性形象的塑造都體現了關漢卿本人的女權意識，是時代進步的標志。

關鍵詞：關漢卿；雜??；女權主義

作者簡介：李榕（1992.5-），女，漢族，河南省開封市人，山西師范大學戲劇與影視學院戲劇與影視學專業碩士，研究方向：戲劇戲曲學。

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-23-0-02

一、關漢卿雜劇中的幾類女性形象

關漢卿現存的雜劇劇本中，所創作的女性形象大致可以分為普通婦女、青樓女子以及大家閨秀這三類。這些女子雖然有著不同的身份，但全都善良勇敢，智勇過人，閃爍著人性的光輝。

（一）關漢卿筆下的普通婦女形象

普通婦女形象以竇娥為例。竇娥從小就被親生父親賣給了蔡家當童養媳，被迫和家人分離，得不到親生父母的寵愛已經是一個孩子在幼年時最大的不幸。竇娥小時候便被父親當做了還債的工具，甚至來不及形成獨立的人生觀、價值觀，就被迫接受了命運強加給她的安排。竇娥被家人拋棄卻才只是她一生悲劇的開始。竇娥在她美好的年華里就顯然再也不可能會擁有愛情和家庭了。她不僅不能擁有自己的生活，還要一輩子守著一個貞潔名聲孤苦伶仃。而竇娥一生的悲劇還在持續。竇娥雖然一生坎坷，但這并不影響她依然是位心地善良的姑娘。她最終被惡棍張驢兒陷害，為了保護蔡婆婆，承認自己殺害了張父。元代社會黑暗，官場濫刑虐政并且存在大多數的屈打成招的冤假錯案。竇娥因為擔心蔡婆婆年事已高經受不住酷刑的折磨，便屈招認罪。最終竇娥在法場中喊出了：“為善的受貧苦更命短，造惡的享富貴又壽延……地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”可見，竇娥也不是一個毫無思想的逆來順受的女子，她甚至敢于控訴那個黑暗的社會，敢于吶喊出自己的不平。無疑，竇娥是善良又聰慧的，只可惜在一個黑暗的大環境下一個人的抗爭力量實在渺小。但即使是這樣，竇娥敢于反抗黑暗的政治、反抗流氓的欺辱的精神也是進步的。

（二）關漢卿筆下的青樓女子形象

在關漢卿塑造的女性形象中，青樓女子是最多的。在《救風塵》中，關漢卿就描繪了兩位女性形象：一個是見義勇為、舍己救人的趙盼兒，一個是身處逆境卻心向光明的宋引章。宋引章雖然是青樓女子，但她并不是真心愿意淪落風塵，她不愿意一生都呆在青樓之中，毫無自由的淪落為男性的玩物，她并不是一個追求物質享樂的輕浮女子，她想要的也不過是有個幸福美滿的家庭，因此她才會努力的脫離青樓，回歸到正常的生活中去。而趙盼兒的性格豪爽潑辣，關心朋友的事，是位十分仗義豪爽的女性。相比起宋引章，趙盼兒遇事要更加沉穩冷靜，因為她身處青樓之中，早就看透了這社會的淡漠，她明白青樓女子想要回到平常生活是一件多么艱難的事，也因此她明白了想要脫離現境只能靠自身的努力、力量和智慧去反抗壓迫，而不能依附于男性。這樣的超前的價值觀放在當今女性的身上也無疑是正確的。趙盼兒并不因為自己青樓女子的身份而悲春懷秋，反而具備了戰斗精神。趙盼兒是個不同于之前文學作品中妓女形象的女性，她不貪圖富貴，不諂媚于達官貴族，敢于反抗紈绔子弟對于青樓女子的戲弄，靠自身努力爭取想要的生活。

（三）關漢卿筆下的大家閨秀形象

雖然關漢卿筆下的女性形象大多出身貧寒社會地位低下，但同時也塑造了像王瑞蘭這樣的大家閨秀的女性形象。王瑞蘭是金國兵部尚書之女，深受封建禮教和詩書禮儀的熏陶。王瑞蘭這個大家閨秀的女性形象并不包含深閨小姐的嬌氣，反而有勇有謀，在亂世也有能力自保。同時她敢于追求自己的愛情，拋棄了十幾年來一直束縛著自己的封建教條，是一個有智慧、有想法的新女性的形象。

二、關漢卿雜劇中女權意識覺醒的表現

關漢卿在劇作中真實地反映了女性在黑暗社會中生活的狀況，關注了在男權社會下被壓迫女性的真實生活狀態。在劇中，關漢卿對這些女性的悲慘遭遇表示了同情和憤怒，但同時，他筆下的女性都堅強地反抗社會的黑暗，反抗惡勢力的壓迫，反抗命運降臨在她們身上的不公平。并且關漢卿本人在劇作中也對這些女性的反抗予以了高度的贊揚和支持，這從雜劇的結尾女性的反抗總能獲得勝利和大團圓結局就不難看出。

首先，關漢卿的女權意識表現在他肯定了勇敢且具有反抗精神的女性。從竇娥到趙盼兒，雖然都深受命運的壓迫，但她們并不服從，而是敢于為自身的權利而戰。竇娥一直以來的溫柔乖順的孝婦形象，在最后的壓迫面前終于爆發。她許下三樁毒誓來證明自己的冤屈，她要為自己的不幸遭遇復仇。而最終她許下的毒誓也都一一應驗，上天也被她不屈服的精神所折服。這樣的結局正是關漢卿對她勇敢反抗的肯定，也是關漢卿本人對女性反抗壓迫的支持。

其次，關漢卿的女權意識表現在他支持女性勇敢追求自己的愛情。王瑞蘭這樣的大家閨秀原本飽讀圣賢書，正應該嚴格的服從和遵守封建禮教的條條框框。但她最終卻靠自身的努力戰勝了一切，和自己的愛人勇敢地走到了一起。在封建社會中，敢于公然與父母之命作抗，實在是一種進步的表現，也表現了關漢卿本人支持封建約束下的女性要敢于追求自己愛情的精神。

最后，關漢卿的女權意識表現在他十分贊賞多才多藝的女性。在《玉鏡臺》中劉倩英學琴，老師贊嘆道：“聰明，怎生得口訣未到心先應！海棠色，蕙蘭性，想天地全將秀結成，一團兒智巧心靈。”這里也是關漢卿借先生的口來贊美劉倩英的聰慧，也表明了關漢卿對于女性學習才藝的支持。在封建社會中一直主張女子無才便是德，對此關漢卿在雜劇創作中也體現了他不同的觀點，他支持女性應該豐富自己，掌握多種多樣的才藝。女性想要獲得社會地位的獨立，就要先從人格上獨立。只有不斷充實和豐富自身，才能形成完善的人格，取得獨立的經濟地位，從而捍衛自身的價值。

三、關漢卿女權意識產生的原因

關漢卿活躍于大都書會以及勾欄瓦舍之中，同眾多的雜劇作家以及勾欄演員有著廣泛的交往。元代文人的社會地位低下，因此，關漢卿所處的社會地位和淪落風塵的女子并無差別，在他創作的雜劇中，透露出強烈的平民意識。在與這些青樓女子交往的同時，他也了解了許多青樓女子的身世，體察她們在社會中浮沉的心態，體會了這些青樓女子所不為人知的另一面。他目睹了太多身世悲慘的女性，便也更加懂得她們的疾苦。所以他才能成為這些悲慘女性的戰士，用筆墨來描述她們的痛苦，對抗這個黑暗的社會的不公平。

關漢卿在元雜劇中就是女權意識的化身，他目睹了這些女性的不幸遭遇，他更要為她們而戰。因此他在雜劇的創作中才能塑造了一個個各具風采的女性形象，來公開對抗社會制度的不完善和封建社會的不平等。關漢卿在他筆下的女性形象身上寄托了無限的希望，同時也開創了俗文學中關注女性群體的先河，影響了后代文學作品的創作，以至于明清傳奇中也出現了大量的勇敢、智慧的女性形象，女權意識也由此在我國的文學作品中應運而生。關漢卿雜劇中對于女性權利的覺醒具有民主精神和理性精神，也使得他的雜劇創作更加具有人性的光輝。

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