古詩文教學中的審美教育

摘要：高中古詩文教學既要為高考，也要為人生，既要務實，也要務虛。在注重古漢語基礎知識教學的同時，教師還需引導學生體會文本的人文內涵，注重對學生審美鑒賞能力的培養，通過引導學生體會古詩文的語言美、情感美、哲理美，為學生形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。

關鍵詞：古詩文教學；語言美；情感美；哲理美

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）02-0024

目前，在各種考試評估的壓力之下，中學古詩文教學彌漫著一種急功近利的風氣。教師在教學一篇古代文學作品的時候，只見樹木，不見森林，只講解高考考點所涉及的實詞、虛詞及文言句式等，對古詩文經典所承載的人文內涵卻棄如敝屣。《語文課程標準（實驗稿）》明確指出，“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”“閱讀優秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發展想象力和審美力。”古詩文教學注重古漢語基礎知識教學也是務實之舉，本無可厚非，但在“務實”之外，還需“務虛”，惟其如此，學習古詩文才不會造成買櫝還珠之恨，也才能有效培養學生的審美鑒賞能力，幫助學生形成一定的傳統文化底蘊。本文就高中古詩文教學中如何進行審美教育，談談筆者一些粗淺的體會。

一、誦讀吟詠，體會古詩文的語言美

誦讀教學是我國傳統的語文教學法，許多關于誦讀的名言還一直在我們口頭傳誦。“讀書百遍，其義自見。”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”等等。這些名言，無疑都是古人對自己語文實踐經驗的經典概括，具有真理性。時空相距久遠，語言晦澀難懂，今天的文言文教學，更不能拋棄這一傳統。

在古詩文教學中，筆者先引導學生分三步走來讀文本：先讀準，即借助工具書把難讀的字讀準音并理解其含義；再讀順，即把握語氣和節奏，通暢地朗讀詩文；三讀懂，即讀懂文意，體會作者寓于文本中的情感，展開個性化的誦讀吟詠。這三步其實是循序漸進的三個層次，第三步才是誦讀追求的高境界。

教材所選的古詩文，都是大浪淘沙之后的經典，通過誦讀，學生首先直接體會到漢語言之美，從而培養熱愛祖國語言文化的情趣。如誦讀《迢迢牽牛星》，筆者讓學生體會“迢迢、皎皎、纖纖、札札、盈盈、脈脈”等疊詞妙用所營造的音韻之美。誦讀《飲馬長城窟行》，筆者讓學生體會“青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，夙夕夢見之。夢見在我旁，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，輾轉不可見”中頂真修辭所產生的回環之美。誦讀歸有光的《項脊軒志》，體會“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，姍姍可愛”的畫面美。誦讀王維的《山居秋暝》，體會“明月松間照，清泉石上流”的意境之美。誦讀杜牧的《阿房宮賦》，讓學生體會“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出”的凝煉之美。誦讀屈原的《離騷》，讓學生體會“兮”“其”等虛詞的應用造成的舒緩低回之美。誦讀王勃的《滕王閣序》，讓學生體會駢文語言的錯落和諧之美。誦讀李白的《蜀道難》，讓學生體會那“蜀道之難，難于上青天”的先聲奪人、雷霆萬鈞之氣勢美。誦讀李商隱的《錦瑟》，體會語言的朦朧迷離之美，誦讀陶淵明《歸園田居》，體會其語言的質樸簡潔之美等等，不一而足。

誦讀吟詠，不僅讓學生體會到古詩文的語言美，激發學生學習祖國語言文化的熱情，還有效的培養了學生的語感，使學生能更好的把握文意，體會作者情感，從而提高學生的審美鑒賞能力。

二、披文入情，體驗古詩文的情感美

白居易說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者，根情，苗言，華聲，實義。”嚴羽在《滄浪詩話》中也說：“詩者，吟詠性情也”。可見，情感是詩文的靈魂。高中古詩文教學，最基本的固然是學習古漢語基礎知識，疏通文意，但絕不能止于此，教師必須引導學生披文入情，去體會古詩文的精神內涵，感受蘊含其中的人情人性美，從中汲取民族精神的營養，培育自己健康的人生志趣。

如教學《離騷》，筆者引導學生體會并學習屈原內外兼修的美德，堅貞高遠的志向，皦然不污的情操，九死不悔的忠貞。教學《孔雀東南飛》，筆者引導學生體會劉蘭芝對愛情的忠貞不渝，感受并傳承劉蘭芝身上所體現的勤勞智慧、溫柔賢淑、孝敬長輩、知書達理、剛強自尊等傳統美德。教學《與妻書》，引導學生體會林覺民“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的兒女情、英雄淚，體會革命先烈“以天下人為念”，犧牲自己，“為天下人謀永福”的獻身精神，從而樹立心系天下，獻身祖國，為中華民族偉大復興貢獻才智的遠大抱負。教學陸游《書憤》、辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》時，筆者引導學生聯系曾經學過的這兩位作者的其他作品，知人論世，知人論詩，體會他們一腔赤誠卻報國無門的憤懣與無奈，學習他們憂國憂民的責任感和建功立業、報效祖國的使命感。教學蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，引導學生了解蘇軾的人生遭遇，體會蘇軾豪邁曠達的情懷，從而樹立積極樂觀的人生態度，坦然面對人生失意與挫折。

學習古詩文，通過披文入請，可以體驗古人的美好情感和人格情操，從中汲取精神的養料，豐富我們的感情世界，塑造我們的美好人生。

三、品文析理，體悟古詩文的哲理美

“哲理”，《現代漢語詞典》的解釋是：“關于宇宙和人生的原理。”王安石在《游褒禪山記》中說：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。”誠如是，古人在進行創作時，總會把自己對人生、對社會、對世界獨具慧眼的觀察、鞭辟入里的認識、敏銳卓異的發現，融入景物描繪或敘事抒情之中。在古詩文教學中，教師應該引導學生品文析理，體悟其中蘊含的哲理，在享受理趣美的同時，獲得人生的啟迪，汲取催人奮進的力量。

聯系現實，筆者再引導學生。莊子以神奇的想象力，以雄辯的智慧，創造出卓異的境界，既富于藝術魅力又富于哲理之趣。逍遙游的哲理之美，給我們以深刻的人生啟迪。在浮躁的現實人生中，我們要謹防名韁利鎖，拒絕誘惑，寧靜淡泊，志存高遠，不斷修養自己，提升自己的人生境界。要像林則徐那樣，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，胸懷“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰”的崇高境界。

可以這樣說，相對于浩如煙海的古代文學，教材所選的古詩文只不過是滄海一粟。那么，在高中古詩文教學中，我們更不能只限于為高考的的知識教育，還應著眼于為人生的審美教育上，讓學生受到傳統文化的熏陶，在感受古代優秀作品文情并茂之美的同時，獲得人生智慧的啟迪，為人生積淀一些文化底蘊。

（作者單位：廣東省深圳市龍華中學 518027）