淺談民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的發(fā)展及問題

王碩　李霖波

[摘要]本文論述民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中所存在的問題，分析民間美術(shù)不同發(fā)展方式帶給現(xiàn)代設(shè)計的影響及沖擊，借助民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計所融合的觀點，提出在市場化的推動下民間美術(shù)設(shè)計發(fā)展的優(yōu)越性問題及意見。

[關(guān)鍵詞]民間美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；市場化

民間美術(shù)的形成發(fā)展受到文化觀念的感染，創(chuàng)造者往往成為被動一方，無法從新格局中思索自身發(fā)展方式的優(yōu)劣，狀態(tài)多以物競天擇、適者生存的進化階段作為生存的準則，類似觀點成為負面發(fā)展的導火索。要使民間美術(shù)成為大眾認可的藝術(shù)品，需要經(jīng)過生產(chǎn)者、設(shè)計者、銷售者的不懈努力，在此，民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的新發(fā)展成為了生存的合理性。

一、民間美術(shù)設(shè)計的問題

現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展帶來了文化的融合，通過對民間美術(shù)進行調(diào)查與研究我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的民間美術(shù)與現(xiàn)代人們的審美觀念存在一定的差異，其單靠自身原有的形式繼續(xù)走下去已經(jīng)很難得到現(xiàn)代人們的認可與關(guān)注。所以突破局限就需要現(xiàn)代設(shè)計的融合對民間美術(shù)的表達方式進行修正，既可以使設(shè)計擴大設(shè)計內(nèi)容的范疇，又可以使民間美術(shù)的文化底蘊傳承下來，讓其在現(xiàn)代社會環(huán)境中重獲新的生命。雖然這種新模式處在發(fā)展的初級階段，但其中問題不容小覷。

從現(xiàn)代設(shè)計潮流的大方向可以看出，在探索中國民間美術(shù)設(shè)計發(fā)展進程中，大多設(shè)計師脫離了事物本身的實質(zhì)，將其包裝成為了盲目獲取利益的工具，出現(xiàn)了偷工減料、粗制濫造，用毫無力度的“無用”設(shè)計迎合游客的跟風心理，民間美術(shù)的精髓逐漸黯晦消沉。觀點拙見：其一，現(xiàn)代設(shè)計將其中的元素不加思索套用產(chǎn)品，如果設(shè)計活動成為固定模式的時候，方法和理論將會成為無稽之談；其二，設(shè)計思想在變化，屬于本土文化的精神趨于泯滅，刻意局限于流行以及“外來”元素之中，基于民間藝術(shù)設(shè)計原則良莠不齊、魚目混雜，很難突破自身思維的局限性，民間美術(shù)的精髓又從何而來；其三，民間美術(shù)設(shè)計中擁有的創(chuàng)新性、獨特性、藝術(shù)性、新穎性特征不夠強烈，無法支撐市場的需求，對于民間美術(shù)的小眾群體來說沒有消費就沒有藝術(shù)品的傳承，沒有創(chuàng)新就沒有走出市場的動力；其四，從屬于設(shè)計與民間美術(shù)交叉的建設(shè)性人才匱乏，對其文化內(nèi)涵的理解不夠透徹，融入不了群眾對民間美術(shù)發(fā)展的期望值，由企業(yè)拉攏的相關(guān)設(shè)計項目，對待開發(fā)責任敷衍了事，只為自身利益驅(qū)使，實為弄虛作假。

二、民間美術(shù)發(fā)展“急不得”又“等不及”

在現(xiàn)代信息化進程中，網(wǎng)絡發(fā)展已經(jīng)成為信息交流的主體。民間美術(shù)要想走出去不僅要專注于網(wǎng)絡帶來的優(yōu)越性還要考慮網(wǎng)絡的弊端。雖然我國的經(jīng)濟在短期內(nèi)高速的發(fā)展，本土文化受到外界的追捧，但是民間美術(shù)最核心的地區(qū)仍然是廣大偏遠的農(nóng)村，它的藝術(shù)價值也扎根于農(nóng)村，其本身的發(fā)展也是農(nóng)村地區(qū)獨有的文化內(nèi)涵，是藝術(shù)與生活零距離的接觸，以最原始的方式呈現(xiàn)，是城市信息交流中無法獲取的，所以客觀因素決定了傳播過程是緩慢的。圣埃克蘇佩里曾經(jīng)說過：“只有精神之風吹過黏土，才能創(chuàng)造人類?！泵耖g美術(shù)傳播的精神才是我們需要去探索的，這也是民族精神的根基，靠著純粹的思維接近本質(zhì)，多方面思考，由內(nèi)而外、由表及里的設(shè)計方法，不單單是傳播的問題還要符合當今思想潮流意識，才是民間美術(shù)再次深入百姓生活中的必經(jīng)之路。

民間美術(shù)具有多年來中國文化完整和穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)特征，即使是受到外來文化的沖擊也并不必擔憂，民間文化是需要相互影響與多元化共存的，相互碰撞的結(jié)果也是促進人類文化發(fā)展的方式，社會的發(fā)展使得人類觀念不斷變化，借助于現(xiàn)代設(shè)計的平臺，更有利于讓民間美術(shù)更加貼近生活，實現(xiàn)觀念的重組。而設(shè)計的本身是為了生活得更方便、更加有味道，創(chuàng)造精神，而非物質(zhì)：民間美術(shù)的起源更是人類探索自身需求的開始，起源于古人勞動與生活實踐過程中對大自然的崇拜，體現(xiàn)著民族性和地方性，并以集體式方式傳承下來，放在現(xiàn)如今的環(huán)境中，雖然對其發(fā)展及傳播有一定影響，但是不應讓如此璀璨的藝術(shù)品消失殆盡，要讓民間美術(shù)“流動”起來，加快變換方式讓其具備迅速吸納語言與傳遞信息的能力，使民間美術(shù)在短時間內(nèi)得到大眾的熟識及認可。

三、市場化推動民間美術(shù)發(fā)展

在全球化經(jīng)濟的形式下，農(nóng)村的生活方式及生活形態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，口傳身教的民間美術(shù)中的寓教于樂功能大大消減，隨著老一輩的衰老和繼承人的匱乏，使民間美術(shù)這一沿襲將隨之消失殆盡，所以依靠市場環(huán)境的生存成為推動民間美術(shù)發(fā)展的有利趨勢。

一方面，需要考慮到產(chǎn)品在文化和技術(shù)含量上的通用性，找到一種恰當?shù)恼Z言使本地區(qū)的產(chǎn)品在國際市場得以流通；另一方面，還需要考慮本地產(chǎn)品的獨特個性，進而體現(xiàn)出不同民族文化的多樣性，為本地區(qū)的產(chǎn)品爭取更大的空間。這些正是民間美術(shù)發(fā)展需要解決的問題。針對多數(shù)民間美術(shù)的生存法則，手工業(yè)生產(chǎn)模式并不適合規(guī)模化市場發(fā)展。因此，應該以市場為導向，圍繞各種可應用價值，讓其更加符合傳承民間美術(shù)內(nèi)涵的發(fā)展趨勢，只有面向市場、貼近生活才能獲得大眾的喜好。然而，民間美術(shù)的生產(chǎn)方式仍然保持了傳統(tǒng)家庭作坊式，明顯落后于現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展，活躍的市場可以延續(xù)民間美術(shù)的生命力。推動民間美術(shù)發(fā)展應該做到：1加大民間美術(shù)的對外宣傳力度，開放式引導消費人群。利用新媒體平臺，達到視覺個性化、形式多樣化、信息快速化及受眾多元化的目的與途徑。其互動的重要性將是新媒體傳播的最有力的優(yōu)勢，引導消費者自主選擇，并且提升了產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)意空間：2形成市場化所需的產(chǎn)業(yè)道路，創(chuàng)造品牌概念文化，形成具有集群化、時代化、規(guī)范化、專業(yè)化的品牌。更好地帶動商機、促使消費者迅速熟悉產(chǎn)品，激發(fā)購買欲望，達到快速傳播的目的；3整合美術(shù)資源，吸引人才技術(shù)和資本。計劃經(jīng)營管理機制，研究民間美術(shù)從傳統(tǒng)形式到現(xiàn)代化題材轉(zhuǎn)型，提供本土文化符號、獨特的民族文化樣式，提升文化大眾需求，開發(fā)品種多樣、樣式豐富的設(shè)計產(chǎn)品，立足于民間美術(shù)本身的文化積淀，通過現(xiàn)代創(chuàng)新思想和現(xiàn)代科技的力量開發(fā)和利用。民間美術(shù)中的年畫、剪紙、繡花等形式和題材多樣而豐富，本身就具備與現(xiàn)代設(shè)計要素重合的優(yōu)勢，帶給我們的就是一件經(jīng)過長時間磨礪、沉淀、精煉的藝術(shù)作品，將會成為推動民間美術(shù)市場及設(shè)計領(lǐng)域傳播發(fā)展的有生力量。

結(jié)語

民間美術(shù)的發(fā)展，不僅僅是傳統(tǒng)概念的延伸和發(fā)展，也是生生不息觀念的傳承及人類文化的寶貴記憶。孤立傳統(tǒng)藝術(shù)特色的存在，必然會使事物發(fā)展成為單一模式的走秀。只有雙方相互借鑒、交換、整合，才能在適應市場過程中既不丟失原汁原味，又能為民間美術(shù)的創(chuàng)作注入新鮮血液，為發(fā)展和傳承展現(xiàn)出它應有的價值。

[王碩 李霖波，西北工業(yè)大學人文與經(jīng)法學院]