好的小孩教不壞

林清玄

有一回參加有關(guān)青少年問題的座談會，與會的專家都大談教育問題，最后輪到我發(fā)言，我說關(guān)于教育我的看法很簡單，只有兩句話，第一句是“好的小孩教不壞”，第二句是“壞的小孩教不好”。與會的人都大感驚詫，既然是這樣，教育就無用了，還需要教育干什么呢？

這兩句話并不是反對教育的功能，而是說透過教育所能做的事情實(shí)在是非常有限，因?yàn)槊恳粋€孩子投生到這世界就像是一粒種子，種子雖小，卻一切都具足了。假如這一粒是榕樹的種子，那么就要以榕樹的特質(zhì)來幫助種子的成長，縱使用盡一世資源，也不可能使榕樹的種子成長為松樹，或成為現(xiàn)在最昂貴的紅豆杉。

教育可以做的范圍大概如此，即使再天才的教育家也不應(yīng)該渴望把榕樹變成松樹。我們很多教育，似乎都是在努力著，希望每一個小孩子都成為紅豆杉，于是耗神費(fèi)力地做改變種子特質(zhì)的工作，這是因?yàn)榇蠹叶枷嘈偶t豆杉才最有價值的緣故。其實(shí)，紅豆杉固然可以做雕刻、做家具，平凡的榕樹又何嘗不能做風(fēng)景呢？

教育，是在使一棵紅豆杉長成好的紅豆杉，盡其所用；也在使一棵榕樹成長為好榕樹，不負(fù)其質(zhì)。如果教育是使紅豆杉變成榕樹，或讓榕樹長得像紅豆杉，那就完全錯了。

“好的小孩教不壞，壞的小孩教不好”的第二個原因，是因?yàn)榻逃钜o的是喚起人內(nèi)在的渴望，而不在于填塞什么內(nèi)容。一個小孩如果內(nèi)在的渴望被喚起，真正想為這渴望去努力，他就不容易變壞了。這渴望，就是我們幼年時代常常寫的作文《我的志愿》，那志愿如果不是口號，而是了解自我本質(zhì)后的確立，渴望就產(chǎn)生了。很多充滿創(chuàng)造力的人物，他們并沒有成為藝術(shù)家的教育環(huán)境，由于他們的成就動機(jī)（也就是渴望），他們走上了自我教育，就比較能成功。

反之，一個孩子的內(nèi)在渴望沒有被喚醒，他可能造成兩個極端，一是庸庸碌碌終其一生，一是充滿反社會的傾向。這就像我們不管土質(zhì)，把洋芋、番薯、稻子、西瓜、松樹全部種在一片地上，有的不會結(jié)果，有的就會破壞水土。其實(shí)，教育的原理由大自然的培育就可以看到。

“好的小孩教不壞，壞的小孩教不好”的第三個原因，是身教重于言傳，我們要孩子有好的本質(zhì)，必須自己先有好的本質(zhì)，這樣孩子們就不至于因環(huán)境的關(guān)系走上岔路。這道理很簡單，就像小的孔雀一定要養(yǎng)在孔雀群中，它才會知道如何學(xué)習(xí)開屏，做一只美麗的孔雀，孟母三遷的道理也在于此。

這種身教重于言傳的說法，用現(xiàn)代一點(diǎn)的語言就是“典型的確立”。我們的孩子如果從小有好的典型或偶像，那么縱使教育沒有提供足夠的資源，他依然有成就動機(jī)，成功的可能就大得多。

我們大致上都可以同意，關(guān)于教育，人格比學(xué)問重要，智慧比知識重要。一個孩子若有健全的人格，而且有生活的智慧，不僅他自己會過得平安快樂，也會成為社會的正面因素。如果我們教的許多有學(xué)問、有知識的人，人格不健全，生活貧血，那才是整個教育、整個社會的悲哀。“好的小孩教不壞，壞的小孩教不好”的結(jié)論是，如果鉆石被磨出來了，不管怎么包裝，依然都是耀眼的。

（摘自《廣州日報》 圖/亦晨） 本欄編輯：九木