現象學教育學視野下的教師角色探析

周玲玲

摘 要：傳統教育存在著一系列問題，如缺乏人文意義的關懷，忽視學生的主體經驗，忽視師生的交往與對話，等等。范梅南教授以他獨特的現象學研究方法和敏銳的教育經驗，從現象學教育學的角度，以教師、家長和學生的生活經驗為原料，提出“替代父母的角色是老師”，老師總是從“替代父母的關系”的角度來看他們的角色和責任，老師對學生的情感應該像父母孩子的情感。

關鍵詞：現象學教育學；兒童觀；教師角色

中圖分類號：G645 文獻標識碼：B 收稿日期：2016-01-04

當前的學校教育似乎已越來越偏離教育的本質。教育本應該是一件非常神圣莊嚴的事情，如今卻似乎變得越來越商業化、功利化。大多數教育理論似乎總是以成人的視角去理解孩子的世界，卻忽視了孩子真正生活的世界，忽視了孩子的情感，忽視了對孩子來說什么才是真正可以促進其發展的東西。

現象學教育學為我們提供了這樣的視角，它不再像過去那樣探究教育學普遍的規律，而是回到教育的起點，回歸教育中最本真的問題，它更加注重尋求情境化的教育意義，為我們破解當前學校教育的諸多問題提供了重要的方法論基礎。本文擬從現象學教育學的理論出發，對教師的角色定位作初步探討。

一、現象學教育學的基本理念觀點

現象學是20 世紀由德國哲學家胡塞爾（Edmund Husserl，1859—1938）創立的。但真正的現象學教育學產生于20世紀40～70年代。馬克斯·梅南教授是現象學教育學的開創者之一。他的書《兒童的秘密》《生活體驗研究》等對理解和研究教育活動產生了深遠的影響。現象學教育學強調教育理論必須注意時代的教育實踐，關注現實并對其進行反思。回到事實本身、交互主體性和生活世界等現象學概念理論和實踐有著特殊的意義。

現象學教育學關注生活世界的直接經驗，認為“現象的經驗，所以現象學研究經驗”經驗來自于生活世界，所以你必須回歸生活世界。

教育的任務是根植于教育實踐活動中去實現學生對成長、經驗的獲得。學生需要完成的是其自身對于生活以及社會的真實理解和感受，以生活為中心，理解生活，把握生活。

現象學教育學領域的知識是參與主體的個人生活經歷及其理解。獲取知識的過程是一個孩子、文本或教師的交流與合作的過程。

馬克斯·范梅南教授提出，教育學包括與孩子或學生相處時的區別善、惡的方式，教師的教育學方式和傾向對學生來說有著某種特定的個人意義。他認為了解兒童的學習就是要理解兒童的經歷、兒童的生活世界和兒童的生活體驗。同時，教師應該在復雜多變的教育情境中具有教學機智。他還指出，兒童需要被認可，認可在教學中是最重要的，每個兒童都希望自己得到認可，他們通過別人的認可來了解自己。 范梅南將教育學的定義為：“父母與孩子、老師與學生、祖母與孫子女在一起的某種際遇”，即“一個成人和一個正在成長中的年輕人之間的實際活動的關系”。“教育學就是迷戀他人成長的學問，教育學就存在于我們與孩子說話的情境中，教育學就存在于我們每天與孩子在一起的方式之中。”范梅南說：“教育學實際上就是一門成人（包括教師、父母和其他與兒童成長相關的人） 與兒童如何相處的學問。” 李樹英認為，現象學教育學有以下特點：①關注課堂的顯性情況，更關注其隱性情況。②關注課堂里面的情況，更關注課堂之外學生的生活世界。③關注教孩子學習知識，更關注孩子學會生存。④關注教師的教育機智。⑤關注現象學的理論，更關注現象學方法在教育中的實踐。

現象學教育學認為，教育學實際上是一門成人（包括教師、父母和其他學生成長相關的人）與兒童如何相處的學問。現象學教育學，作為一種新的思考教育學的方式，更加注重兒童的生活體驗、教育反思。這種新的思考教育學的方式為教育者重新認識兒童、反省自身、理解教育提供了新的視角。

二、現象學教育學視野下的教師角色定位

從現象學教育學的理論出發，教師應該扮演怎樣的角色，這是我們必須要反思的。反思這一問題的基礎和前提是，我們應該怎樣認識兒童，即我們應該具有怎樣的兒童觀。

1.現象學教育學下的兒童觀：孩子們到底是生活在什么樣的世界？

范梅南教授認為，“看待兒童其實就是看待可能性，一個正在成長過程中的人。” 他的這一兒童觀，不同于西方歷史上的原罪說和預成論，他更多的是用一種溫情的眼光看待孩子們的生活的世界，他說：“今天的年輕一代生活在一個支離破碎的世界”，而支離破碎，意為不完整，不穩定。我們可以閉上眼睛，思考一下，當今的孩子到底生活在一個怎樣的時代？心理學中將孩子生活的世界分為社會、家庭、學校、重要他人。首先，家庭結構變得更加不穩定，離婚已司空見慣；鄰居們搬遷愈來愈頻繁，且愈來愈缺乏鄰里互幫的意識；學校少了人情味多了競爭性。同齡孩子搞起了對立的小幫派。其次，由于通訊技術的發展，電視、報刊和其他的新聞媒介將性、暴力、毒品、犯罪、戰爭、全球危機和沖突等很輕易地呈現在孩子們面前，也就是范梅南教授所指出的“以消費為目的、以信息為基礎、以廣告做驅動的文化”使孩子與成人之間的邊界逐漸模糊。“信仰、價值觀、宗教信仰、生活條件、理想和生活方式呈現出多變性、復雜性、多元性、支離破碎、充滿了矛盾和沖突。正是這樣一個殘酷的現實，讓今天的年輕人的生活成為一個偶然經驗……生活在現代社會的年輕一代通常必須期望早期壓力和不成熟的期望做出回應，這種壓力和期望來自與大人。”

2.現象學教育學下的教師角色：替代父母

與孩子密切相關的是父母和老師，重要他人。可是，在當今社會，許多兒童和青年在他們的生活中得到的來自父母的支持和影響很少。“有工作的父母大部分時間不在家；處在不同分離階段或破裂的家庭；沒有足夠的經濟來源或對孩子缺少關心的單親家庭；家庭暴力和對小孩的忽略；貧困不堪的鄰里環境；酗酒和吸毒，所有這些都是我們在校的許多孩子的生活環境。與此同時，有許多孩子在各種各樣的現代家庭環境中長大，家庭氛圍穩定，父母和其他成年人常常圍繞在他們身旁，與他們進行十分有意義的分享行為和交互作用。盡管如此，這些孩子同樣也生活在一個對人類的生存能力和地球的生存發生危機感和絕望的時代。”這正是孩子們生活的現狀，因為各種不同的原因，盡管父母親對孩子的幸福和成長仍然承擔著主要的責任，但實際上父母對孩子影響甚微，特別是隔代教養由爺爺奶奶帶大的孩子。根據中國青少年研究中心 2010 年對中小學生在學校時間的調查： 小學生在學校時間超過國家規定時間（6 小時以下）的比例達 51.2%，初中生在學校時間超過國家規定時間（8小時以下）的比例達 46.3%，高中生在學校時間超過國家規定時間（8 小時以下）的比例達 86.4%。 孩子們在校時間如此長，在這樣一個支離破碎的世界，在科技發達，經濟發展迅速，不穩定的社會，孩子們甚至面臨著比他們的父輩和祖輩更大的壓力和期望，他們必須主動認識到，他們必須對他們的生活作出積極的選擇，更需要教師具有“替代父母關系”。

參考文獻：

[1]劉 潔.“現象學與教育學國際學術研討會”綜述[J].教育研究，2007，（1）.

[2]李樹英.教育現象學：—門新型的教育學——訪國際教育現象學大師馬克斯·范梅南教授[J].開放教育研究，2005，（3）.