說說“無齡感”（外一篇）

姚正安

第一次看到“無齡感”這個詞，大約是一個月前一位七十多歲的朋友發給我的。憑著望文生義，我以為無齡感，就是沒有年齡的概念，所指對象應該是老齡人。

后來到百度搜索，無齡感方面的內容很多。它源自一個叢書名。因為契合了一部分人的心理，故而流傳很快，不長時間內，就成了網絡熱詞。

所謂無齡感，是指老齡人不為年齡所累，心態年輕，心理健康，勇于進取，熱愛生活。

無齡感是一種生活態度，是對自己保有信心的能力，也是超越自我、戰勝自我的精神狀態。

我曾見過兩位年齡相同的男性教授。一位覺得自己已經老得不行了，懶得出行，懶得接觸網絡等新生事物，懶得從事一切有益有趣的活動，動作遲緩，語音沉悶，整天將頭縮在脖子里。另一位教授精神勃發，活靈活現，說失去的時間太多太多了，要抓緊時間學習、娛樂，講課、科研、旅游，整天像一條小魚游弋在浩瀚的大海里。那一年他倆都是四十九歲。

人的年齡如同樹之年輪、牛之牙口，表明的是動物生長的階段，并不妨礙其生長。無垠大地，千年古樹多的是。

什么樣的態度，注定什么樣的生活，什么樣的生活注定什么樣的人生。

擁有無齡感，不一定能成就轟轟烈烈、頂天立地的人生，但一定可使老齡生活輕松、愉悅。

一位美國人說過，四十歲人生剛剛起步。這是典型的無齡感生活態度。從某個角度看，此言得矣。四十歲，有學歷，有閱歷，有失敗的教訓，也有成功的經驗，而且大都過了結婚生子期，從事工作是不是更加精力充沛，得心應手啊。

一個月來，一再玩味，如同口含橄欖，余味不絕。

無齡感無疑是一個新詞，但最早踐行者，古已有之。在我的認知范圍內，孔老夫子是最富無齡感的人。

有一天，葉公向子路了解孔子的情況，子路沒有回答。孔子知道后，對子路說：“你怎么不說，他的為人啊，發憤起來忘記了吃飯，歡樂起來忘記了憂愁，不知道衰老即將來臨。”

這可不是我在編故事，《論語》里有確切的記載。《論語·述而》云：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：‘女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

孔子晚年，將全部精力投入到教育學生、整理文獻上，哪還有時間感嘆“齒牙搖落”之衰敗。

想想也是，如果孔子有很強烈的年齡概念，而且將其擺在臉上，體現在行動上，一定整天唉聲嘆氣，老氣橫秋，還能與他的學生相處甚歡，以至經常與不同年齡段的學生坐下來談理想、論人生嗎？他與學生的年齡差距太大了，最大的相差四十來歲，按說師生之間橫亙著幾條代溝了。正因為孔子心態年輕，積極作為，平等交流，所以跨越了年齡鴻溝，沒有一個學生說老師老了，甚至嫌棄他老了。有一天，孔子與幾個學生討論人生志向，學生們都不開口。孔子啟發說，雖然我的年齡比你們長些，但不要拘束，談談將來想做什么。子路、冉有、公西華先后發言，孔子或笑或默不作聲，唯獨曾晳言之一出，立即得到孔子的贊同。曾晳說，暮春三月，已經穿上了春裝，邀上五六個成年人，帶上六七個小孩子，在沂水里沐浴，到雩臺上乘涼，唱著歌回家。可見，孔子的心態多么年輕，生活情趣何等高雅。

這個故事就是《論語·先進》里著名的《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》。

《論語》里的孔子始終是年輕的，陽光的，進取的，也是率真可愛的。

孔子的經歷是一個傳奇，孔子思想的影響是一個傳奇，孔子的壽命也是一個傳奇。

史料顯示，孔子生活的年代，人的平均壽命在30―40歲。《史記·世家》曰：“十六年壬戌四月己丑，孔子卒，年七十三，葬魯城北泗上。”孔子的壽命差不多是一般人的兩倍。現代醫學研究表明，影響人壽命長短的主要有三個因素：遺傳、保健、心理，而心理因素的影響幾乎是前兩者之和。不排除孔子的遺傳基因好，也不排除他老人家講究飲食在內的保健（孔子在飲食方面確是特別有講究，另文再敘），但心理健康、心情愉快是至關重要的。這一點也不是本人的臆測，有史實作證。

孔子曾幾度帶著他的學生周游列國。有一次在陳蔡之間絕糧，跟隨的學生們都病得起不來，性急的子路都發火了。可老人家很樂觀，很從容，無憂無慮，保持著君子的品行。沒有足夠的心力，沒有良好的心理素質，如何能做到。

《論語·衛靈公》是這樣記載這個故事的：“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。”

那一年，孔子已經六十三歲。

人有壽夭，草有枯榮，萬物皆有生死，此乃自然之理也。一個人一味地將年輪套在脖上，只能越收越緊。倒不如，忘了年齡這個勞什子，行止有方樂生活，率性而為不逾矩。如果能做到像孔子那樣“發憤忘食，樂而忘憂”就更好了。

不要太把年齡當回事，年齡只是一個時間概念，怎么活，活出怎樣的人生，與年齡無關，是人自身的思想行為決定的。

故而，我非常認同“無齡感”。

耳順·快樂

人稱六十歲為“耳順”。“耳順”不是一般人的胡捏捏，是有來頭的，出自孔圣人之口。

孔子曾自述成長經歷，他說自己十五歲，就有志于學問，三十歲自立于社會，四十歲不致迷惑，五十歲得知天命，六十歲聽到什么都能領悟，七十歲便隨心所欲，任何念頭都不越出規矩。

原話在《論語·為政第二》里記載著：

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

因此，民間便以而立、不惑、天命、耳順，分別代稱三十歲、四十歲、五十歲、六十歲。

且不說，這是孔子人生經驗的總結，不適合所有人。試想，世間有多少人，四十歲就能掌握各種知識，而不致迷惑，五十歲就了解自然社會法則（注：朱熹注解“天命”為“天道之流行而賦于物者，乃事物所以當然之故”），當然是做不到的，起碼我做不到。用則用則，斷然不能以此自況。