語(yǔ)文課堂有效教學(xué)之我見(jiàn)

王啟浪

一、與時(shí)俱進(jìn) 文影相間

《雷雨》是一篇經(jīng)典戲（話(huà)）劇，在講解這篇課文時(shí)，就它的授課方式我做了一定的思考。以前戲劇課堂教學(xué)的實(shí)施，主要是讓學(xué)生分角色朗讀，讓他們?cè)凇敖巧边^(guò)程中體驗(yàn)人物的命運(yùn)遭遇和內(nèi)心世界，把握人物的性格特征，領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，品味作品的語(yǔ)言魅力。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的推進(jìn)和發(fā)展，出現(xiàn)了有關(guān)戲劇作品的影視劇課件，這樣在課堂教學(xué)中較之“土著語(yǔ)言”的表演，大大增強(qiáng)了學(xué)生的興趣、開(kāi)闊了學(xué)生的視野，提升了知識(shí)攝入的層面和空間。那次我把張藝謀新拍的大片《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》有選擇的搬上課堂。

之所以這樣安排

其一：以前課堂教學(xué)的終結(jié)作用是對(duì)課文主旨的概括和人物形象的了解和分析，而這篇經(jīng)典文章主旨，即使教師不分析學(xué)生也能說(shuō)出點(diǎn)子丑寅卯來(lái)（階級(jí)論），如果做過(guò)高剖析（人性論、宿命論等），他們可能還達(dá)不到這個(gè)理論層次。因此影片的觀看與否不會(huì)削弱他們對(duì)文本的理解。另外，《滿(mǎn)》和《雷雨》無(wú)論在故事情節(jié)處理還是人物身份設(shè)置雖有相似之處，但細(xì)細(xì)研究起來(lái)，《滿(mǎn)》不完全是《雷雨》的翻版，它有自己獨(dú)特的創(chuàng)新和發(fā)展，我想通過(guò)影片增加他們感性認(rèn)識(shí)和理性分析。

其二：毋庸置疑，現(xiàn)代社會(huì)是信息時(shí)代資訊時(shí)代，生活在高科技社會(huì)廣闊背景下的現(xiàn)代人不可避免會(huì)受到影視媒體的沖擊，涉世未深的中學(xué)生更難抵制誘惑。

〔教后記〕：正確引領(lǐng)學(xué)生觀看優(yōu)秀影視作品，可以不斷提升學(xué)生文藝素養(yǎng)，培育健康的價(jià)值判斷和審美趣味，增強(qiáng)審美甄別能力。也惟有讓孩子形成了健康的審美取向和基本的審美技能，才有可能自己分辨是非品評(píng)優(yōu)劣，自覺(jué)抵制不良文化的侵襲，豐富精神生活。這也是我為什么讓學(xué)生欣賞《滿(mǎn)》的一點(diǎn)心得。《雷雨》選自蘇教版必修四“一滴眼淚中的人性世界” 專(zhuān)題“靈魂的對(duì)白”板塊。

二、疑義相析 美文共賞

《林黛玉進(jìn)賈府》一課教完之后，做了一份試卷。其中有這樣一道題目：

寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書(shū)？” 黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。”寶玉又道：“妹妹尊名是哪兩個(gè)字？” 黛玉便說(shuō)了名。寶玉又問(wèn)表字。黛玉道：“無(wú)字。”寶玉笑道：“我送妹妹一個(gè)妙字，莫若‘顰顰二字極妙。”探春便問(wèn)何出。寶玉道：“《古今人物通考》上說(shuō)：‘西方有石名黛，可代畫(huà)眉之墨。況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙！” 探春笑道：“只恐又是你的杜撰。” 寶玉笑道：“除‘四書(shū)外，杜撰的太多，偏只我是杜撰的不成？”……

問(wèn)：文中寶玉所說(shuō)的“兩妙”什么？

所給答案是：1、西方有石名黛，可代畫(huà)眉之墨。2、林妹妹眉尖若蹙。

試卷做完后，我把此題答案公布給學(xué)生，學(xué)生一片嘩然，紛紛表示不解。看到學(xué)生這樣，我認(rèn)真的思考了一下（慚愧的說(shuō)，之前我并沒(méi)有認(rèn)真研究這道題目），此答案確實(shí)有問(wèn)題。它只是將原文簡(jiǎn)單重?cái)⒁幌露眩](méi)有道出所以然，真正答案還在“寶玉”心中，看來(lái)還需要我們?nèi)ァ巴诰颉保巳诉€得做一回“寶玉”。于是，在另一個(gè)班做這道題目時(shí)我不公布答案，讓大家對(duì)答案進(jìn)行討論，以期得出“正果”。經(jīng)過(guò)大家熱烈討論，并借助工具書(shū)最后取得共識(shí)，答案如下：

用“顰顰”二字最簡(jiǎn)單的解釋就是：其一 “黛”和“顰”都有眉毛的意思，所以用“顰”字這就把黛玉的人（名）包括進(jìn)去。其二 黛玉多愁善感又體弱多病所以經(jīng)常皺眉毛，這種病態(tài)美在寶玉眼中簡(jiǎn)直比西施還漂亮，再用一“顰”字，這就把黛玉的神也帶進(jìn)去了。這樣“顰顰”既有黛玉的人（名）又有黛玉貌比西施的神，當(dāng)然是“兩妙”啦。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“黛”有三個(gè)意項(xiàng)：（1）為青黑色顏料，古代女子用來(lái)畫(huà)眉。（2）青黑色的。（3）姓。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《古漢語(yǔ)常用字字典》“顰”都只有一個(gè)意項(xiàng)：皺眉頭。

〔教后記〕：現(xiàn)代思維科學(xué)認(rèn)為，問(wèn)題是思維的起點(diǎn)，任何思維過(guò)程總是指向某一具體問(wèn)題的；問(wèn)題又是創(chuàng)造的前提，一切發(fā)明創(chuàng)造都是從問(wèn)題開(kāi)始的。因而，培養(yǎng)一個(gè)有創(chuàng)造性的學(xué)生就必須培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力。新課程理念弘揚(yáng)學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性，把學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程看成學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。顯然，在這一過(guò)程中學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題是不太可能的，有問(wèn)題教師如不能正確引導(dǎo)是不可思議的。《林》選自蘇教版必修二“慢慢走，欣賞啊”專(zhuān)題“總借俊眼傳出來(lái)”板塊。