薩如拉
摘 要:高中歷史新課標(biāo)指出,歷史課程就是用歷史唯物主義的觀點(diǎn)解釋歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律,培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。
關(guān)鍵詞:高中歷史;史學(xué)觀念
中圖分類號(hào):G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1002-7661(2016)08-233-01
高中歷史新課標(biāo)指出,歷史課程就是用歷史唯物主義的觀點(diǎn)解釋歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律,培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。通過歷史課程的學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)從不同角度認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展中全局與局部的關(guān)系,辯證地認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與世界的關(guān)系;培養(yǎng)學(xué)生從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力,培養(yǎng)健康的情感,提高人文素養(yǎng),形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。為此,筆者認(rèn)為高中歷史教學(xué)應(yīng)重視兩個(gè)方面:一、史學(xué)觀念的培養(yǎng);二、歷史方法的訓(xùn)練。
一、史學(xué)觀念
歷史課程內(nèi)容體系是以人類文明發(fā)展為主線,在高中歷史教學(xué)中要體現(xiàn)以下幾種觀念。
現(xiàn)代化史觀。現(xiàn)代化進(jìn)程是指在生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)下,人類社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程,包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化和社會(huì)生活等方面的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。政治現(xiàn)代化主要指民主化和法制化進(jìn)程,即從人治到法治、從獨(dú)裁專制到民主政治,核心價(jià)值是“自由、平等、民主、法治”;經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化主要指工業(yè)現(xiàn)代化和市場化進(jìn)程,即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化、自然經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容,人類經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展演變史的核心價(jià)值是“社會(huì)公平、整體效率、持續(xù)發(fā)展”。
教學(xué)中,教給學(xué)生現(xiàn)代化史觀,是要學(xué)生用發(fā)展的眼光看待歷史,既要看各國各地區(qū)的過去,更要看現(xiàn)在的發(fā)展,找到現(xiàn)在與過去的內(nèi)在聯(lián)系。以中國史為例,中國洋務(wù)運(yùn)動(dòng),雖然是處于封建社會(huì)末期的清王朝在內(nèi)憂外患的情況下,部分開明地主為維護(hù)封建統(tǒng)治的地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng),而從結(jié)果看,也沒有實(shí)現(xiàn)它提出的“自強(qiáng)、求富”的目標(biāo),但是我們應(yīng)該肯定它在近代軍事的產(chǎn)生發(fā)展、近代科技和近代教育的發(fā)展中所取得的成就,在民族工業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展中所起的作用及積極影響。
1、整體史觀
整體史觀又有人稱為全球史觀,就是把握人類社會(huì)縱向和橫向發(fā)展的歷史進(jìn)程,在這一進(jìn)程中,重視地區(qū)間的交流和交往在人類發(fā)展中所起的作用。
人類歷史發(fā)展的過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路開辟,到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成,標(biāo)志著基本完成,當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展是整體世界發(fā)展的深入階段。在這個(gè)發(fā)展中,生產(chǎn)力的發(fā)展是決定因素。
教學(xué)中教給此觀念主要是引導(dǎo)學(xué)生用辯證唯物主義的思辨方法學(xué)習(xí)歷史,也是為了培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維的能力,全面分析問題、解決問題的能力。例如新航路的開辟、哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸,我們不僅要看到由此開始的殖民侵略和掠奪給美洲、非洲等地區(qū)帶來的血腥災(zāi)難,對(duì)占領(lǐng)地區(qū)的傳統(tǒng)文明的破壞,還要從整體史觀的角度分析,它第一次把美洲大陸和歐亞大陸聯(lián)系在一起,歐洲先進(jìn)的政治文明、經(jīng)濟(jì)文明和思想觀念由此傳播到美洲,把美洲拉進(jìn)近代文明的大家庭,促進(jìn)了美洲的發(fā)展和進(jìn)步;同時(shí)引發(fā)的殖民侵略和殖民掠奪也為歐洲資本主義的發(fā)展積累了原始資本,促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展,加快了歐洲近代化(或者說全世界近代化)的進(jìn)程。
2、文明史觀
人類文明由物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和社會(huì)文明構(gòu)成,人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其取得的成果是歷史的基本內(nèi)容。人類文明如果按照發(fā)展階段又可分為史前文明、古代文明、近代文明和現(xiàn)代文明。還有其他一些分類方法,不一一列舉。
教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從文明演進(jìn)和文明傳承的角度去認(rèn)識(shí)歷史,實(shí)際上是要教給學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史的方法,那就是要以文明進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)歷史。在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí),中小學(xué)生總會(huì)問一個(gè)問題:他是好人還是壞人?因?yàn)樗麄儗?duì)歷史現(xiàn)象和歷史人物還停留在感性認(rèn)識(shí)階段。這也符合學(xué)生的年齡特征。隨年齡的增長和知識(shí)的積累,他們的認(rèn)知會(huì)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),而歷史教學(xué)有一個(gè)任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生理性地看待歷史事件和歷史人物,理性的看待生活。以中國政治文明為例,政治文明就是要突出制度文明和制度創(chuàng)新。中國古代的皇帝制度、行政制度、科舉制度等,我們經(jīng)常聽到有人把它批得體無完膚,而我們的一些人也就不分好歹的把它接受了;那其實(shí)是一些所謂的學(xué)者嘩眾取寵的謬論!秦始皇創(chuàng)立的皇帝制度、中央集權(quán)制度在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中有利于社會(huì)的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而廢分封、行流官的郡縣制度一直沿用至今,它有利于對(duì)人才的選拔,有利于打破世卿世祿制,有利于形成文官制度,有利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ),有利于提高官員的文化素質(zhì),有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。一些古代的政治制度絕不能因?yàn)樗心撤矫娴牟蛔愣P否定它的歷史作用。
3、革命史觀
革命史觀是以馬克思主義的基本理論為基礎(chǔ),分析歷史解決問題的歷史觀。馬克思等社會(huì)主義理論家認(rèn)為,在階級(jí)社會(huì)中,階級(jí)矛盾、社會(huì)基本矛盾(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾)是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力。
4、社會(huì)史觀
社會(huì)史觀是指從社會(huì)的角度觀察歷史,研究歷史進(jìn)程。社會(huì)問題的核心是社會(huì)保障、社會(huì)福利和相關(guān)問題。包括社會(huì)的變遷、日常生活、社會(huì)習(xí)俗、婚姻家庭、人口流動(dòng)、城市化進(jìn)程、社會(huì)保障、人與自然的關(guān)系等。
在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)看待歷史看待生活。把和諧觀、可持續(xù)發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀傳授給學(xué)生。
二、歷史方法
歷史方法,主要是指培養(yǎng)學(xué)生解決問題的方法。課程標(biāo)準(zhǔn)提出的高中學(xué)生應(yīng)掌握的歷史學(xué)習(xí)的基本方法包括:1、學(xué)習(xí)唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法,做到論從史出、史論結(jié)合;2、探究性學(xué)習(xí);3、合作學(xué)習(xí)等。我們的學(xué)生將來較少從事歷史研究的,但作為學(xué)習(xí)歷史的方法,尤其是作為高中學(xué)生,掌握解題方法非常重要。從材料中提取有效信息是歷史學(xué)科的科學(xué)方法,也是歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。