學會橫向展開議論（下）

王軍

注意事項：

學習橫向展開議論要注意以下幾點內容：

1.通過多角度觀察、分析、認識事物來提出論點。

2.分論點之間是平行展開的，不能交叉不清。

3.分論點的形式要一目了然，即句式力求一致且應在段首提煉每個分論點的中心句。

4.要從輕重關系、主次關系、先后關系等方面考慮分論點的順序。

片段示例：

一

……

人們常常看到：有的青年雖有理想，但刻苦勤奮的精神還不足；有的也很想為理想付出努力，但不善于抓緊一點一滴的時間；有的認為條件差，崗位平凡，不能充分發揮主觀能動作用。結果，常常在碌碌無為的苦悶中慨嘆、蹉跎。這些青年不懂得，奮斗，是實現理想的階梯。

理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。為實現解放全人類的崇高理想，馬克思……化學家諾貝爾……正是為一種崇高的目標所鼓舞，那些杰出的人物才產生了驚人的毅力與忘我的崇高精神。也正是這種毅力與精神，才使他們終于攀登上光輝的理想之巔……

理想的階梯，屬于珍惜時間的人。富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。”許多文藝家、科學家都是同時間賽跑的能手。魯迅……巴爾扎克……愛迪生……

理想的階梯，屬于迎難而上的人。奮斗的必要，恰恰是由于困難的存在。高爾基……華羅庚……開普勒……還有，道爾頓是中學教員，愛因斯坦是小職員，那些發明紡織機、蒸汽機、飛機、火車的都是工人。他們的職業、崗位不也都很平凡嗎？可見問題不在于崗位，而在于有沒有一個真正的崇高理想和為這一理想而頑強不息的奮斗精神。一個有理想有抱負的青年，決不應讓困難攫住自己的心靈，而要在奮斗中舒展自己的雙臂。當終生為崇高理想而奮斗的雙臂收攏時，你抱住的必將是令人欣慰的碩果。

奮斗，是改變現實的杠桿，是億萬人民共攀四化高峰的堅實階梯。只有以不懈的韌勁，一級級攀登，才能一步步接近那光輝燦爛的理想之巔。讓我們在四化進軍的偉大征途上，譜寫出自己的“奮斗之歌”吧。

——陳 群《理想的階梯》

技法點讀

本文中心論點是“奮斗，是實現理想的階梯”。作者抓住“奮斗”來分析，從“是什么”的角度提出“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”“理想的階梯，屬于珍惜時間的人”“理想的階梯，屬于迎難而上的人”三個結構一致、角度全面、層次合理的分論點，彰顯了作者思想的深度。

二

六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。

——蘇 洵《六國論》

技法點讀

這是高一教材中的文章，本文中心論點為“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦”，作者眼光獨特，緊扣“賂”字，從“為什么”的角度，提出了“賂秦而力虧，破滅之道也”“不賂者以賂者喪”兩個新奇而有主次的分論點。

三

我們的心就像農夫勞作的農田，需要不斷地耕耘，否則就會“草盛豆苗稀”。心田上開不出百合，就要長出雜草，使心靈不堪重負，奄奄一息。要想使心靈重現生機，我們就應該毫不留情地拔掉那些長在心中的雜草。

快！拔掉心中自私的雜草。拔掉自私的雜草，讓心田開出奉獻之花……

快！拔掉心中嫉妒的雜草。拔掉嫉妒的雜草，讓心田開出寬容之花……

快！拔掉心中貪婪的雜草。拔掉貪婪的雜草，讓心田開出廉潔之花……

快！拔掉心中自卑的雜草。拔掉自卑的雜草，讓心田開出自信之花……

親愛的朋友們，當您拔掉了這種種雜草，就等于為心靈卸下了種種負擔，您就會感到渾身輕松自在，您的人生也會更加豐富多彩。

——苑小雪《別讓心田上長雜草》

技法點讀

本文標題即為中心論點，作者從“怎么辦”的角度，提出了四個分論點，且這四個分論點順序合理：前三個分論點從人性“惡”的方面提出，程度由淺到深；第四個分論點從人性“弱”的方面提出。四個分論點平行展開，不交叉包容，發人深省。

佳作示范：

距離產生美

□周夢娟

泰戈爾說：“世界上最遙遠的距離，不是生與死的距離，而是我站在你的面前，你卻不知道我愛你。”留守在家的孩子，認為世界上最遠的距離是父母去城里打工，他們一年才能見一面。誠然，孩子們口中的距離是不美的，難道距離真的產生不了美？

我的回答是否定的！

人的成長需要距離來加深認知。“執虛器，如執盈。入虛室，如有人。”《弟子規》中的這段話，啟迪張麗鈞將她的人生分為三個階段：“執盈如虛”“執虛如虛”“執虛如盈”。在物質充足的時候，她沒有用一顆恭肅的心去珍愛它；當生活惱了，從她手中一點一點掠走幸福的時候，她才追悔莫及。她站在甲板上看著下弦月，嘆了一口氣，對大姐說：“月缺的日子總是多于月圓的日子——多像生活！”而大姐卻教她換個角度去想——用光明的想象填補上那陰影部分。從此以后，她在生活中修煉了一項將一彎金鉤看成一輪玉盤的本領。是距離讓她有了“執虛如盈”這個“美”的感悟！

立言需要距離來驗證其價值。叔本華曾在《論名聲》中說，立功、立言是通往名聲的兩條大道。兩條大道各有利弊，主要的差異在于功業如過眼煙云，而著作卻永垂不朽。著作之所以能不朽，是因為著作不會長久被誤解，即使最初可能遭遇偏見，但在長遠的時光之流中，終會洗盡鉛華，還其廬山真面目。也只有經歷了時光之流的考驗，人們才能公允地評論著作，著作的真正價值也才會顯露出來。是距離讓著作展現出了歷久彌新的“美”！

對歷史的評判更需要距離來擺脫主客觀條件的限制。中國傳統文化中的儒、釋、道三家，至少有兩家半主張做人切忌鋒芒太露，所以中國歷史上有許多玲瓏圓滑、四平八穩的“謙謙君子”，如說話模棱兩可的蘇味道、唾面自干的婁師德，他們鋒芒全無，卻官運亨通，位極人臣。相反，那些鋒芒畢露者，大都難得善終。韓信“多多益善”，引起高祖的猜忌，招來殺身之禍；岳飛怒發沖冠，難逃風波亭之劫；李白恃才傲物，終被“賜金放還”；蘇軾才華橫溢，豪放不羈，卻一生屢遭磨難。何以如此？其弟蘇轍一語道破：東坡何罪？獨以名太高。而今，我們從新的視角去看待他們，恐怕與當時人們的看法會截然不同！“千秋功罪，自有后人評說。”誰是誰非，需要穿越時光才能評判，是距離還原了真相之“美”。

距離產生美，既是美學的一條規則，更是生活的一條規律。

點評

本文的亮點有三：一是分論點鮮明，作者從“為什么”的角度，列出三個句式整齊的分論點，并醒目地置于每一自然段的開頭；二是視角的獨到，作者能從人的成長、立言、對歷史的評判等三個宏大的視角對“距離產生美”這一觀點進行觀照和剖析，不僅獨到而且大氣；三是論據的鮮活，無論是理論論據——叔本華的《論名聲》，還是事實論據——張麗鈞和蘇味道、婁師德等，都鮮有所聞，鮮有所用，是一截少有人嚼的甘蔗，不僅鮮活，而且給力。