試論魯迅先生的詩學思想

黃素玲+寧熙

摘 要：魯迅（1881-1936），我國現代偉大的文學家、思想家和革命家。他的一生著述豐富，包括小說、雜文、散文、詩歌等。他的詩歌共70余首，其中舊體詩67首，內容廣泛，有著不容忽視的思想性和藝術性。本文以魯迅先生的舊體詩為研究對象，試圖全面客觀地展示魯迅先生的詩學思想。

關鍵詞：魯迅；詩學思想；精神風貌

作者簡介：

黃素玲（1981-），碩士，講師，江西機電職業技術學院元辦副主任，主要研究方向：中國現當代文學。

寧熙（1990-），學士，助講，江西機電職業技術學院團委副書記。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-06-0-02

魯迅對于詩歌，用他自己的話說是業余的偶作，他無意于成為一個詩人，可他確實算得上是一位超塵拔俗的詩歌創作者。魯迅先生的一生所留下的六十余首舊體詩都有著深刻的思想內容和獨特的藝術風格。他的詩歌恰當而精彩地表達了自我意識，他的價值觀、思想趣味、幽默風格等，都在他的詩歌中尤其是他的舊體詩中得到了形象的再現。而《摩羅詩力說》可以說是他的詩學理論的一個宣言。他把詩看成人的自我意識的達成方式，看成立人、育人不可缺少的教育途徑。總的說來，魯迅先生的詩學思想具有以下特點：

一、贊揚“摩羅”詩人的反抗精神

魯迅先生在《摩羅詩力說》中寫道：“今索諸中國，為精神界之戰士者安在？有作至誠之聲，致吾人于善美剛健者乎？有作溫煦之聲，援吾人出于荒寒者乎？”[1]面對當時衰弱的中國詩界，他強調詩人應該是“精神界之戰士”，應該積極地從事革命戰斗，反抗不合理的現實。他向中國介紹了十九世紀歐洲進步的文藝思潮和“立意在反抗，指歸在動作，而為世所不甚愉悅”的拜倫、雪萊、海涅、普希金、裴多菲等國外民主愛國詩人及他們的創作。魯迅在文章中對這些“摩羅詩派”的愛國主義給予了高度的評價，他希望通過發揚“摩羅”詩歌的力量，啟發中國人民的覺悟，促使人民群眾高揚革命精神。魯迅認為，詩人既為“精神界之戰士”，那么他的作品就必須是代表廣大群眾的呼聲、愿望和利益的，是“至誠”的。沒有“至誠”就沒有詩，詩的“生命在是，不朽在是”，而所謂“誠”，就是詩人的思想感情與廣大群眾的普遍觀念是一致的。這種現實主義既不同于當時國外流行的批判現實主義，也不同于我國的古典現實主義，而是已經提高到了革命的戰斗的現實主義了。[2]

在《摩羅詩力說》中，魯迅強調了詩歌的思想性與戰斗性，把詩歌當做反帝反封建的有力武器，熱烈歌頌“舉全力以抗社會，宜眾生平等之音，不懼權威”，“爭天抗俗”的革命精神，極力主張詩歌應該“函剛健抗拒破壞之聲”，反對“卑儒儉嗇、退讓畏葸”的奴才性，要求把詩歌作為變革現實的武器和教育人民的手段。魯迅先生及時傳播了“摩羅”詩人的先進思想，希望在中國有一批像撒旦一樣的詩人登上詩壇，有一批敢于同反對勢力作堅決斗爭的“精神界之戰士”登上政治舞臺，“大膽地說話，勇敢地進行”（《三閑·無聲的中國》），把無聲的中國變為充滿“偉美之音”的中國。[3]另外，他還認為詩歌必須對社會、對人生作出評判，作品也必須具有思想上的進步性。這種鮮明的立場和觀點，在中國詩歌理論發展史上是前所未有的，因而富有啟蒙意義和開拓精神。

二、肯定革命詩歌的戰斗作用

各種形式的詩歌作品都不可避免地有其時代的、政治的或階級的烙印。魯迅先生認為，詩歌應該是戰斗的，詩人要用自己的詩歌服務于變革現實社會的偉大斗爭。革命的詩歌提倡民主科學和個性解放，反對封建愚昧主義，對反帝反封建的革命斗爭產生了深遠的影響。魯迅用自己的詩歌創作和詩歌評論，從實踐上和理論上為革命詩歌開拓了道路。他的早期詩歌鮮明而深刻地反映了中國人民反帝反封建、爭取民族解放、爭取民主自由的斗爭，如揭露國民黨反動派的血腥統治，抗議他們施行的種種反動政策的《無題（大野多鉤棘）》。三十年代在民族與階級矛盾日益尖銳的情況下，他堅定地用自己的詩歌揭露國內外敵人的罪行，如討伐國民黨黑暗統治的戰斗檄文《慣于長夜》。他后期的詩歌，無論是抒情詩還是諷刺詩，都是直接或間接地為革命事業服務的。他不僅用自己的詩歌創作實踐著他的詩歌理論，而且還宣傳了無產階級詩歌的主張，為革命詩歌的崛起，掃清了障礙，鋪平了道路。

“五四”初期，封建復古者以反對戀愛詩為名，反對詩歌題材和主題解放，嚴重阻礙了新詩的發展。魯迅在他的《詩歌之敵》中寫道：“詩歌是本以發抒自己的熱情的，發訖即罷。但也愿意有共鳴的心弦，則不論多少，有了也即罷。對于老先生的一顰蹙，殊無所用其慚愧。”魯迅認為詩歌不但是“發抒自己的熱情”，而且要有“共鳴的心弦”。在這個變革的時代里，革命的詩人要勇敢地沖破封建復古主義者的批評尺度，大膽地選擇為廣大群眾所喜愛的題材和主題，使新詩獲得徹底的解放，成為廣大群眾的心聲；要起來抗爭，詛咒這不合理的現實，打倒一切“詩歌之敵”，繁榮詩歌創作，推動歷史前進。他認為詩人是永遠真誠純樸、熱愛生活的，是有廣闊的視野、博大的胸懷的，其思想感情和呼吸脈搏是與廣大群眾緊密結合著，反抗世界上一切丑惡和黑暗的存在，不論是祖國的還是祖國以外的。魯迅先生的這一論斷，不僅打擊了宣揚封建買辦思想的詩歌的泛濫，更支持并鼓勵了詩歌努力向新的方向發展。

三、倡導“詩美”的藝術主張

魯迅先生針對那些概念化、口號化、公式化的詩歌，提出了“詩美”的藝術主張。他認為詩歌創作把廣闊的時代風貌、深遠的階級感情和卓越的藝術技巧統一起來是“詩美”的前提。他所說的“詩美”包括了詩歌的立意、構思、意境、感情以及詩歌形式所表現的美。筆者認為應當從以下幾個方面去理解魯迅先生所提出的“詩美”：

第一，魯迅先生認為詩貴真情，但這個真情必須借助于形象思維轉化為鮮明而富有個性特征的詩歌形象，失去了形象這個基本特征，也就難以達到“詩美”的境界，這也正是“詩美”的生命之所在。詩人只有運用形象思維，馳騁豐富的想象力，把自己的崇高理想以及對祖國、對人民的深沉的愛和對敵人刻骨的恨，化為生動具體、富于個性化的詩歌形象，顯示瑰麗多彩的意境，才能使詩歌具有感人肺腑的詩美。

第二，詩歌要用形象思維，就不能不拋棄空洞的理論概念，簡單地運用政治口號來圖解生活。但魯迅先生也并不是一味地反對在詩歌中運用標語口號，他認為“用進去是好詩，用亦可”，即豪言壯語并不是不可取，問題在于豪言壯語也應當是詩歌的有真情實感的形象而生動的語言。詩歌有激昂、深邃的情感和意境，和諧完美的音律、節奏和結構形式，它的目的是以情感人，而口號則是以理服人。只有把情感和思想相互融合，情化于理，理蘊于情，才能使詩歌具有強烈的藝術魅力。

第三，魯迅反對“詩必用口號”，并不意味著他反對革命詩歌中要表現革命的激情。相反，魯迅十分重視激情和想象的作用，并把它們視為詩歌的生命，認為革命的激情正是“詩美”的靈魂，不能點燃讀者心中戰斗的熱情，以及他們對未來的憧憬和希望的空洞的詩歌，是生命的蒼白與枯竭，必然不能引起讀者的共鳴。

第四，詩歌作為一種語言藝術，有不同于其他藝術門類的自身規律。因此，詩歌創作還必須遵循它的自身規律，體現它的自身特點。如果詩歌僅僅有積極的內容，而沒有完美的藝術形式，其積極的內容也難以表達出來，甚至會受到損害。因此魯迅先生認為政治思想觀點錯誤的詩歌和雖有正確觀點而沒有藝術力量的標語口號式詩歌都會破壞詩歌的完美和諧，造成“殺掉詩美”的后果。

第五，魯迅先生認為，詩歌應當是客觀表現與主觀抒情的統一，沒有強烈的情感抒發，詩歌就沒有生命。他的這個提法強調了詩人要有發自肺腑的真情實感，革命詩人要有對祖國命運的關切，與人民同呼吸共命運的真摯而熱烈的感情。詩歌要正確地反映社會生活，表現一定時代的先進理想和人民大眾的愿望、要求和情緒。這樣的詩歌才能真實地反映時代情緒，表達人民大眾的心聲，具有強烈的思想感染力。

第六，魯迅先生一向把文藝看作“是國民精神所發的火光”，“是引導國民精神的前途的燈火”。“五卅”慘案發生后，大多詩歌都是熱情的呼喊，缺乏藝術魅力，不能深深地感染讀者。魯迅當即提出意見，指出“極鋒利肅殺的詩，其實是沒有意思的。情隨事遷，即味如嚼蠟。”“鋒芒大露，能將‘詩美殺掉。”詩歌要有“詩美”，僅憑鋒芒和狂熱是不成的。如果詩歌不能激發讀者的感情，沒有東西使人思索，使人感到意味深長，那就失去了詩歌的功能和長遠流傳的可能性。詩人寫詩的目的就是要撥動讀者共鳴的心弦，造成精神上的影響。詩歌如果離開了思想，沒有鮮明的傾向性，任憑詩人有多大的才能，怎樣藻飾雕琢，也不能挽救他的作品的失敗。

魯迅先生的詩論涉及到詩歌創作與現實生活、詩歌的社會作用、詩歌的欣賞與批評以及詩歌的思想傾向與藝術形式等多方面的問題。盡管這些論述都是散見于他的論文、雜感、序跋和書信中，但是都非常的寶貴。他的這些有關詩歌的見解和理論充分展示了他的美學思想，在中國現代詩歌史上占有重要地位，影響并指導過中國現代詩歌活動。今后仍將是我們普及和繁榮詩歌創作的重要文學遺產，對于中國當代詩歌的創作和理論研究，也仍然具有重大的啟示意義。

注釋：

[1]中共安徽阜陽市委宣傳部魯迅作品學習小組，安徽師范大學阜陽分校中文系，學習與研究魯迅參考資料之一《魯迅詩歌研究》（下），1977年版，第206頁。

[2]同上，第207頁。

[3]王林，郭臨渝，《讀魯迅的詩與詩論》，天津人民出版社，1987年版，第112頁。

參考文獻：

[1]周振甫.魯迅詩歌注[M].南京：江蘇教育出版社，2005年；

[2]孫郁.走進魯迅世界（詩歌卷）[M].北京：北京工業大學出版社，1995年；

[3]張恩和.魯迅舊體詩集解[M].天津：天津人民出版社，1981年；

[4]王林，郭臨渝.讀魯迅的詩與詩論[M].天津：天津人民出版社，1987年；

[5]中共安徽阜陽市委宣傳部魯迅作品學習小組，安徽師范大學阜陽分校中文系，學習與研究魯迅參考資料之一《魯迅詩歌研究》（上、下）[M].阜陽：阜陽地區印刷廠，1977年；

[6]李宗英，張夢陽.中國文學史資料全編（現代卷）—六十年來魯迅研究論文選（上、下）[M].北京：知識產權出版社，2010年。