論《史記?扁鵲列傳》的藝術風格

摘 要：《扁鵲列傳》選自《史記》，秉承了其“無韻之離騷”的創作手法，語言生動，精煉而不庸贅；運用浪漫主義手法，虛構神話故事，塑造人物形象；描寫病案不拘一格，搖曳多姿，主要體現在處理情節時詳略得當，從不同的角度展現神醫風采。

關鍵詞：史記；扁鵲列傳；藝術風格

作者簡介：王瑩雪（1979-），漢族，女，河南襄城人，重慶三峽醫藥高等專科學校講師，文學碩士，從事漢語言文學教學及古典文學研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-06-0-02

《扁鵲列傳》（以下簡稱《扁鵲傳》）載《史記》[1]卷一百五為七十二列傳之一，是我國第一篇醫學家傳記。本傳記記敘了扁鵲生平事跡，全文可概括為三個層次：第一個層次（第一自然短）描述神醫是如何煉成的；第二層次（2-7）通過三個病例突出神醫之神；第三層次（8-9）總結扁鵲“六不治”醫學觀以及入俗為變的學習態度。本傳記采用了文學創作手法集中體現了扁鵲神醫之神，深刻地闡述了其醫學主張與隨俗為變的學習態度與科學精神。

一、語言生動，堪為無韻離騷

史學著作《史記》但語言并不如一般的史學著作客觀、具體而生硬，而它的語言描寫頗具文學色彩，使得人物形象形神兼備，情節如詩如畫，難怪乎魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷” [2]節選自《史記》的《扁鵲傳》語言集中體現了“無韻之離騷”的特點，概括起來大致有三種特點。一是語言富有節奏感，讀之朗朗上口，心情舒暢，例如“為醫或在齊，或在趙，或在趙，在趙者，名扁鵲”；二是語言合乎情境，逼真生動。司馬遷細致揣摩長桑君考驗扁鵲欲傳授秘方，但又謹小慎微的心態，便合理設置了兩人的對話：

（長桑君）乃呼扁鵲私坐，閒與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”扁鵲曰：“敬諾。”乃出其懷中藥予扁鵲：“飲是以上池之水三十日，當知物矣。”

禁方，顧名思義是不公開的醫方，因而長桑君叮囑扁鵲：“公毋泄”，扁鵲馬上表態：“敬諾”。長桑君才放心地把平生所學結晶而成的醫書交付扁鵲，并給了他靈丹妙藥，告之服用方法與功效：“飲是以上池之水三十日，當知物矣。”這番對話合乎情理邏輯，傳遞出師傅對弟子的信任與厚望，對話情景栩栩如生，猶在眼前；三則賦手法的運用，鋪陳描寫。虢君因錯受“喪子” 之痛的折磨，悲痛欲絕時所流露出來的悲哀神情，作者充分發揮語言天賦，汪洋恣肆，極盡鋪張之能勢：“言未卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承目夾，悲不能自止，容貌變更。”這段語言描寫，手法極似漢賦手法，辭藻華麗，語言鋪張，極言虢君傷心欲絕、悲痛之情，形神兼備。

二、虛構神話，增添文學色彩

司馬遷拘泥于材料的極度匱乏，無法闡明扁鵲年輕時真實的學醫精力，更無從拿出翔實而可靠的資料證明扁鵲成為神醫的過程。但是作為醫學家傳記，缺乏這一環節的描寫，有失完整性。司馬遷在百般無奈之余，只好借助想象，發揮聯想，憑借神話故事，將扁鵲描寫成了一位極具傳奇色彩的人物形象，增添了濃厚的浪漫主義文學色彩，從而增強了可讀性。

三、犯中有避，盡顯神醫風范

“犯中見避”是中國古代小說常見的敘事藝術，清代小說評論家毛宗崗做了精辟的論述：“作文者以善避為能，又以善犯為能。不犯之而求避之，無所見避之。唯犯之而避之，乃見其能避之。”[3]歷史演義小說《三國演義》將此手法運用到了極致，一是描寫了多達40多次戰役，但每次戰役卻有不同，或陸攻，或水戰，或詐降，或水淹，或火燒，或逞勇，或用計。描寫人物更是既有雷同又有不同，武夫有張飛、許褚，都是勇武過人，但張飛粗中有細。將犯中有避手法運用得爐火純青的應該是《水滸傳》，魯莽英雄如魯智深、李逵，謀士如吳用、楊春、公孫勝等皆是同中有異，不拘一格。追根溯源，這種手法應效法于史傳文學。司馬遷在《扁鵲列傳》中就運用了這一手法，極大地啟發了后世古典小說的創作。

《扁鵲傳》選取了三個醫案，以此突出扁鵲藝術之高超。同樣是為病人診治，每次診治情形各異，卻能夠極其生動地展示神醫形象。第一個病案描寫的是“切脈趙簡子”，司馬遷省略了醫治的過程，而是通過描寫他的預言的應驗而突出其料療病如深，如文中所述，扁鵲切脈之后得出結論是“血脈治也，而何怪！昔秦穆公嘗如此，七日而寤。”又斷言：“今主君之病與之同，不出三日必間，間必有言也。”果不其然， “居二日半，簡子寤”并如扁鵲所料“間必有言也”“語諸大夫……”扁鵲言趙簡子病無大礙，不出三日就能蘇醒過來，果如其言二日半舊痊愈了；言其蘇醒之后必然會說話，不出所料簡子醒后對諸大夫說了一番話。這番精彩的語言描寫，作者將扁鵲神醫形象描繪得栩栩如生，神乎其神。

與切脈趙簡子言簡意賅不同，扁鵲診治虢太子的過程非常復雜曲折幽婉，情節搖曳多姿。先是扁鵲說服中庶子信其醫術，接著描寫虢君迎接扁鵲時的凄婉的語言與憂傷的神情，緊接著詳細描寫治病過程：扁鵲先為虢太子診斷，診其病為“尸厥”，然后對癥治療，整個醫治過程分為三個步驟，一是讓弟子子陽“礪針砥石，取其三陽五會穴”，太子蘇醒；第二步讓弟子子豹以“八減之齊”在太子兩肋以下做入體五分的毒熨，結果太子坐起；第三步，進一步的調試陰陽，使之服湯藥二十天，完全康復。為虢太子治病的整個情節完整而詳盡，令人可信可服，扁鵲診治的一言一行、一舉一動，太子的每一步的反應，如圖畫一般浮現在讀者的眼前，可謂生動如圖。

而望診齊桓侯一節，更是趣味盎然，風格迥異。司馬遷強調扁鵲對齊桓侯的“望”病，而非治病。扁鵲四次望診，齊桓侯病情隨之如扁鵲言一步步加深，最終病由“腠理”到“血脈”，由“血脈”到“腸胃”，又由“腸胃”到“骨髓”，最終病入膏肓，不治而亡。在這一病案中，司馬遷從扁鵲望診，齊桓侯不信醫的角度，以簡練的語言描寫，將一不可救藥、驕橫無知的齊桓侯形象勾勒得淋漓盡致.同時，作者通過扁鵲的一言一行襯托渲染出扁鵲“望診”醫術之高超絕倫，至此一位料療病如神的神醫形象脫然而出。

這三則病案共同目的都是為了凸顯扁鵲神醫的神--高超的醫術，宗旨相同，而寫法相異。第一則病案，司馬遷側重于語言描寫，省略了診斷與治療的過程。第二則病案里，司馬遷通過具體醫治過程描寫大力渲染扁鵲醫術精湛。本故事情節的核心部分是扁鵲為虢國太子治病，然而從篇幅上看它僅僅占據了整個故事情節的四分之一，四分之三的描寫只是為其鋪墊。診治虢太子前，他的預診看似閑筆實則不然，扁鵲能夠“聞病之陰，論得其陽”，由虢太子“血氣不時”而推斷出“當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股，以至于陰，當尚溫也。”已經展現了扁鵲醫術高超。后又通過具體的醫治措施與過程，進一步表現扁鵲高超醫術。第三則病案，司馬遷別出機杼，設計了一個與謙虛而信醫得虢君對立的人物形象齊桓侯，驕縱不講道理，不信醫學，不尊重醫生，對于這樣的病人，扁鵲雖不能及時為之治療，但能夠診斷出其所患疾病的發展態勢，提出以至方案，也足以體現出他高尚的醫德與高超的醫術。

四、結語

《扁鵲列傳》確實不愧為《史記》列傳之一，堪為“無韻之離騷”的代表篇目。作為醫學家傳記的《扁鵲列傳》不免帶有濃厚的文學色彩，文章一開始神化意味便摻雜其中，具有浪漫主義色彩，凸顯了扁鵲神醫的超然脫俗的名醫風范。在描寫人物神情時，作者不惜余力大肆渲染，文采斐然，增強了文章的生動性。本傳記通過主人公扁鵲診斷的言語描寫突出其推斷的準確性，在人物對比中展現扁鵲面對著的病人心態的復雜性，側面反映出其所處的時代巫術盛行醫學舉步維艱，從而提出了“六不治”的醫學主張。

參考文獻：

[1]司馬遷.史記【M】北京：中華書局，2014.

[2]魯迅. 漢文學史綱要【M】北京：北京聯合出版公司，2014.

[3]朱一玄 劉毓忱. 三國演義資料匯編【M】天津：南開大學出版社，1983.