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從六句名言看孔子與蘇格拉底

2016-05-09 12:54:56范亞楠
青年文學家 2015年6期
關鍵詞:孔子

摘 要:孔子與蘇格拉底兩人作為中、西方歷史上舉足輕重的先哲,他們的思想影響了無數后人乃至兩種不同的民族性格的形成。本文通過三組話語的對比試圖分析兩人在修身準則方面的異同。

關鍵詞:孔子;蘇格拉底;修身準則

作者簡介:范亞楠(1992.11-),女,河南省南陽人,北京師范大學漢語文化學院在讀碩士,語言學及應用語言學專業對外漢語教學方向。

[中圖分類號]:I06 [文獻標識碼]:A

[文章編號]:1002-2139(2015)-06-0-01

“萬世師表”、“至圣先師”,是后人對孔子的評價,孔子作為中國歷史上最著名的導師,提出了超前于時代的思想,對這樣的稱譽是當之無愧。而在西方歷史上可以與孔子相提并論的,必然是古希臘哲人蘇格拉底——一位啟發了希臘城邦的青年、為老化的城邦帶來生機,并用生命祭奠個人追求的先賢。

雖然兩人的思想體系都十分龐大而復雜,系統的比較是個人力所不及的,但是通過對《<論語>讀本》和《柏拉圖對話錄》的仔細閱讀,本文從中選取具有代表性的三組話語,嘗試對兩人的部分主張進行分析比較。

1.人生最高準則對比

(1)子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行而有余力,則以學文。”(《論語·學而》)

(2)蘇格拉底:“美德即知識?!?/p>

要對兩人思想進行對比,首先要弄清楚支配他們行為的最高準則是什么。對于孔子而言,由于社會的動蕩不安和禮制的分崩離析,他把以“仁”為基礎的“禮”作為最高準則。下面一段話就能很好地體現孔子對于禮的看重,它甚至超過了個人情感的傾向,是衡量行為的唯一準則。

①顏淵死,顏路請子之車以為之槨。子曰:“才不才,亦各言其子也。鯉也死,有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后,不可徒行也。”《論語·先進》

②顏淵死,子曰:“噫!天喪予!天喪予!”《論語·先進》

②告訴我們顏淵的英年早逝讓孔子悲痛不已,足以看出他對顏淵的疼愛。可是①的內容告訴我們,即使顏淵下葬有棺無槨,孔子也不能賣掉自己的車子為他置辦槨。因為自己要跟隨在大夫之后,而依照禮制,是不可步行的。

蘇格拉底雖然也重視德育,勸導人們“注意自己在道德和智慧上的修養”。(《柏拉圖對話錄·辯護詞》)但是,他認為對于真理的追求是高于一切的,人們應該窮其一生去追求。美德本身也是由人的知識組成并體現出來的,了解的知識越多就越容易看到自己的不足和缺陷,因此具備了豐富的知識以后自然也就有了美德。

2.少言與多言

(3)南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。(《論語·先進》)

(4)有人也許又會說:“蘇格拉底,你離開這兒以后,難道不能安分守己不再說話嗎?”關于這個問題,要說服你們某些人,太困難了。我如果說我不說話會違背了神的指示,我說以絕不能沉默,你們會認為我開玩笑,不會相信。(《柏拉圖對話錄·辯護詞》)

在孔子看來,過多的言辭只會惑亂人們的心智,遠遠不如安靜內斂的道德修養更能教化人們。因此,學生南榮反復誦讀《詩經》中“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也”的詩句,孔子就更加認可學生的品性,將侄女嫁給了他。

而通過蘇格拉底的話可以看出,他重視言語的價值。他認為,最有效的教育方式是通過兩人之間的問答和論辯得出結論,獲取知識,也即后世所謂的“助產術”。只要還保全著自己的生命,就不能停止說話,因為說話既能夠表達自己的觀點,又能實現人與人之間的交流,最終達成一致并獲取真知。

對于少言和多言的提倡,讓中西方在語言的重要性上站在了對立面上,而這種思想的影響一直持續到現代。我們發現西方人傾向于表現自己的想法,而中國人則相對內斂;辯論技巧和能力在西方社會的重要性遠遠超過中國社會。

3.倡導“舍生取義”

(5)志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。(《論語·衛靈公》)

(6)不要為你的孩子擔心,不要愛惜生命。最重要的是應以正義為重。這樣,當你到了另一世界時,你對這一切才有理由為你自己辯護。(《柏拉圖對話錄·克里同篇》)

以往的一些觀點認為在生存價值取向上,孔子的“利命保生”和蘇格拉底的“舍身殉道”截然不同。但是從上面話語中可以看出,在更加崇高的理由面前,兩人都認為生命可以被拋棄。但是,應該看到兩人對于這種舍身行為的贊成基于不同的原因,孔子是教導人們為了“義”而獻身,對“義”的追求重于生命;蘇格拉底則是因為有宗教信仰和寄托,“舍生取義”是為了成就另一世界中更美好的生活。

因此,孔子教導人們為了現世的美好而提升自身,但也并非只立足于現世利益而不顧其他,因為孔子的思想中還有最高準則“禮”的作用,這就鼓舞人們為了禮制和仁義而“殺身成仁”。蘇格拉底一定程度上反叛了古希臘宗教,但是仍相信靈魂的存在,所以鼓勵人們面對生命和道義的兩難選擇時,可以為了靈魂的安寧而犧牲現世的生命,因而并非標準意義上的“舍身殉道”。因此,將兩人的生存價值觀直接歸納為“利命保生”與“舍身殉道”的對比是稍顯不夠全面的。

孔子和蘇格拉底是值得后人尊敬的兩位思想家,他們都具有高尚的品質,都試圖在混亂的社會局勢中把握住社會發展的脈絡,用自己的知識引領年輕人,去發現、去改變。雖然現在回首兩人的思想,都有不夠成熟或受到時代局限之處,但是仍然可以感受到其中的人文關懷和崇高精神。

參考文獻:

[1]王娟華. 孔子與蘇格拉底的教育目的出發點及其踐行過程特點的比較[J]. 開封大學學報,2004.

[2]劉清平. 血親情理與道德理性的鮮明反差——孔子與蘇格拉底倫理觀之比較[J]. 孔子研究,2001.

[3]趙林. 利命保生與舍身殉道——孔子與蘇格拉底生存原則的文化意義[J]. 天津社會科學,1994.

[4]葉秀山. 蘇格拉底及其哲學思想[M]. 北京:人民出版社, 1986.

[5]王維婭,王維. 孔子與蘇格拉底啟發式教學法之比較[J]. 華南師范大學學報(社會科學版),1999.

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