“論”字辨析

涂瓊

摘 要：本文通過考察《說文解字》、《康熙字典》、《漢語大字典》、《故訓(xùn)匯篆》等古漢語重要字典，并對(duì)具體的文獻(xiàn)材料進(jìn)行分析，從而對(duì)“論”字以及“論”與“說”、“議”之間的差異進(jìn)行辨析。

關(guān)鍵詞：論；說；議

[中圖分類號(hào)]：H122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-11--01

“論”字，《說文》有篆體： ，《六書通》載： ；又《金文編》載： ，即侖也。許慎《說文》：“侖，思也，從亼從冊(cè)”，“侖”指按次序整理簡(jiǎn)冊(cè)。段玉裁注曰：“倫論字皆以侖會(huì)意”。中亦清晰可見手與冊(cè)的形狀，故從字形上引申，“論”字應(yīng)是指言語有條理有秩序。

一“論”字辨析

《說文》：“論，議也，從言侖聲。”段注：“凡言語循其理、得其宜謂之論。故孔門師弟子之言謂之論語……按論者，侖之假借。思與理，義同也。凡人之思必依其理。”“侖”指理，“論”指思，二者本就是相通的。劉熙《釋名》稱：“論，倫也，有倫理也”；顧野王《玉篇》云：“思理也”；《廣韻》云：“力迍切，言有理；廬昆切，說也議也思也”。《王制》：“凡制五刑，必即天論”，孔安國(guó)注：“天論，天理也，與倫同。”統(tǒng)而言之，“論”之正體莫不能離理也。

考察具體的文獻(xiàn)，可大致將“論”歸作以下幾層含義：

1，談?wù)摗⒂懻摗?/p>

《周禮·東官考工記》：“國(guó)有百職，百工與居一焉。或坐而論道，或作而行之……坐而論道，謂之王公。”坐而論道是王公的職責(zé)，“論”指議政。

《世說·文學(xué)》：“孫安國(guó)往殷中軍許共論，往反精苦，客主無間”。孫安國(guó)與殷浩二人共談玄理。“論”指討論玄理。

2，思考、分析、研究

《尚書·周官》：立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經(jīng)邦，燮理陰陽。”研究治國(guó)之道，協(xié)調(diào)陰陽之事，來經(jīng)營(yíng)治理國(guó)家。“論”即研究。

《墨子·小取》：“募略萬物之然，論求群言之比。”觀察萬物的現(xiàn)象，比較各種現(xiàn)象交互的關(guān)系。“論”有分析比較之意。

3，論述、論說

《莊子·秋水》：“可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。”語言所可以言說者，萬物之粗也，“論”有論說之意。

《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“書傳之微者，惟圣人能論之。”高誘注：“論，敘也。”書傳中的微言大義，惟有圣人才能論述。“論”即論述。

4，衡量、考察、評(píng)定

《禮記·王制》：“凡官民材，必先論之，論辯然后使之，任事然后爵之，位定然后祿之。”對(duì)有才的百姓要賜以官位，必須先對(duì)他進(jìn)行考評(píng)，論謂考評(píng)其行藝之詳也。

二“論”與說、議、辯之差異

（一）論與說

許慎《說文》：“說，釋也。從言兌。一曰談?wù)f。”段注：“說釋者，開解之意，故為喜悅。”《玉篇·言部》：“說，懌也。”懌即悅也。《釋名·釋言語》：“說，述也。宣述人意也。”“說”有言說、解釋、告知、評(píng)論、喜悅之意。如《論語·八佾》：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”事已成定局，就不必說了，已近完結(jié)的事情，就沒必要再去匡正了，過去的事情，就沒必要再去追究它的得失與責(zé)任了，“說”即言說。《論衡·正說》：“儒者說五經(jīng)，多失其實(shí)”，“說”即解說、釋義。總言之，“說”有言說、解釋之意，通“悅”亦可作喜悅之意。與“論”相比，其更傾向于“言說”、“解說”，使對(duì)方明白其意，即段注“開解之意”。“論”則在于“分析”、“思考”，即“言之循其理得其宜者”。

（二）論與議

《說文》：“議，語也。從言，義聲。”段注：“論、議、語三字，為與人言之稱。”《廣雅·釋詁四》：“論，謀也。”《廣雅·韻》：“議，評(píng)也。”“議”有言語、謀慮、議論、非議之意。如《詩·小雅·斯干》：“乃生女子……無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。”作為女子，不要自作主張，只要考慮擺酒布菜的家務(wù)事就可以了，不要給父母帶來憂愁，“議”即考慮、謀劃。《論語·季氏》：“天下有道，則庶人不議。”天下有道，百姓就不會(huì)議論政治了。“議”古代奏疏之一體，且常指代臣子朝議。

王力《古漢語字典》：“議著重在得失，所以議的結(jié)果往往是做出決議；論著重在是否，所以論的結(jié)果往往是作出判斷。議往往是許多人在一起交換意見，論不一定要有許多人。”又《莊子·齊物論》曰：“六合之外，圣人存而不論，六合之內(nèi)，圣人論而不議。”六合外，圣人承認(rèn)其存在而不作解說陳述，六合內(nèi)，圣人只作陳述解說而不評(píng)議。“論”更多是客觀的陳述，“議”則有個(gè)人主觀色彩。

統(tǒng)而言之，“論”的正體為“理”也。“論”與“說”都有言說、論說之意，然“說”傾向于解釋、說明之意，而“論”則更側(cè)重于分析、思考、研究。“論”與“議”則皆有議論、討論之意，古人亦常用“論議”，指“議論政治”。然“論”主要在“藏否是非”、“適辯一理”，而“議”則側(cè)重于“討論”、“議論”，且“論”更多是客觀的陳述，“議”則有個(gè)人主觀色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]許慎.段玉裁注，說文解字[M].杭州：浙江古籍出版社，2007。

[2]康熙字典[M].北京：中華書局，1958

[3]王力.古漢語字典[M].北京：商務(wù)印書館，2005

[4]漢語大字典編輯委員會(huì).漢語大字典[M].湖北辭書出版社 四川辭書出版社，1990

[5]故訓(xùn)匯篆[M].北京：商務(wù)印書館，2007