古今字小議

摘 要：古今字現象一直是一個模糊的詞，到底是怎樣，各家有各家之言。歷史的緣故造成了古今字，也形成了一個對其研究的團體。本文通過對古今字的概念，以及古今字與通假字、假借字、同源字的關系，來揭示古今字的一些特點，從而使我們從根底上更清楚地了解古今字。

關鍵詞：古今字；通假字；假借字；同源字

作者簡介：董雅瑋（1986-），女，河北邯鄲人，現為河北大學漢語國際教育學院在讀研究生，主要研究方向為漢語國際教育。

[中圖分類號]：H121 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-06--01

什么是古今字，現在學術界大概有這幾種說法。一種是古今字是古今人用字不同，是歷時的同詞異字現象。另一種是把古今字看成是文字發展過程中的孽乳現象。學者所說的古今字實際上是本原字和區別字。本文通過對古今字的概念，以及古今字與通假字、假借字、同源字的關系，來揭示古今字的一些特點，從而使我們從根底上更清楚地了解古今字。

一、古今字與通假字

清代學者在研究古今字上雖有開拓性進展，但由于他們始終未能擺脫古今字，古今字用字不同表象的約束，故時而清醒，時而模糊，常常把古今字跟通假字、同源字等雜糅在一起，剪不斷，理還亂。

早期字少，常用一個字兼職記錄幾個詞的意義（一字多詞），後世為使用方便避免歧義，就由原字分化出許多新字，這些新字都只承擔原字的許多職務中的一個，而剩余的任務仍有原字承擔。并且為一個字記錄的某一意義創造新字，新造字與原來兼職表意義的字合稱“古今字”。

所謂古今字，是在表達某一意義上先後產生的形體不同的字。（宋學農《古代漢語》）[“不同時代用來表示同一個詞的兩個或兩個以上的不同的字叫古今字?！薄埉愹v《基礎漢字學》180頁] 後造的字叫“今字”。原來兼職表意義的字叫“古字”。比如“暮”的古字是“莫”，“返”的古字是“反”。

通假字我們通常上認為是假借的一種現象。一般書上接受的假借字是有兩種：一是“本無其字，依聲托事”，借助舊的字來表達新的意思，這是“六書”中所表述的范疇，這里不再多做討論；二是本來有這個字但是不用，用音同或者音近的字來代替原來的字。此外，還有在本字以外后造的新字，叫古今字。出現通假字，原因主要是以前的人寫書或者抄書時，查不到本字，或者記不清、而臨時借用音同或音近的字來代替；或者是為了省事故意寫了筆畫比較較少的音同、音近或形似的別字。后來的人對這些“代替字”、“別字”沿用下來，成了通假字。“伸”寫成“信”，“劑”寫成“齊”，“邀”寫成“要”等等。

我們觀察同一個字的發展變化狀況應該從歷史的角度來觀察，古字和今字是時間上先后出現的，先造字和后造字之間的關系，屬于縱的方面，如“然--燃”，“縣--懸”。通假字、被通假字都是同一個時期來出現的，然而通假字就是研究同一時代的漢字，這都是屬于橫的方面，如“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《史記·項羽本紀》），“倍”通“背”，又如“巫嫗何久也？弟子趣之”（《史記·滑稽列傳》），“趣”通“促”。“倍”和“背”、“趣”和“促”是同時存在的字。

二、古今字與假借字

所謂通假字，就是用音同或者音近的替代字。確切一點，就是說用音同或音近的字來代替本字的一種用字現象。

第一，通假字有自身的特點，通假字、被通假字（本字）它們在讀音上是相同，然而在意義上之間毫不相干。如“甚矣，汝之不惠”！（《列子·湯問》），其中“惠”通“慧”。“惠”、“慧”，在原義上本來之間是不相干的，惠是“賢惠”，慧是“智慧”；又如“旦日不可不蚤自來謝項王”（《史記·項羽本紀》）。

第二，同音當然指古音，而不是我們現代所說讀音，所以學術人文應是“古音通假”。如“罷夫羸老易子而咬其骨”（漢·賈誼《論積貯疏》），“罷”通“?！保鼈冊诮裉靵砜床⒉皇峭舻?，但從古代看是同音的，均屬并母，歌部。

第三，所謂同音，嚴格意義上講，有音同和音近兩種類型，音同指的是通假字和本字的讀音完全的相同；音近指通假字和本字之間或者說是聲母相同（雙聲），或者說韻母相同（迭韻）。如“太形、王屋二山，方七百里，高萬仞”，“形”通“行”。

三、古今字與同源字

按照王力的看法，同源字事實上就是同源詞。語音上相同或相近，詞義上相近并圍繞某一中心，凡音近義同，或者音同義近的字叫同源字[1]。即以某一概念為中心，以語音的細微差別（或同音）同時以字形的差別表示相近或相關的幾種概念。同源字是以資（詞）義為中心的，如草木缺水為“枯”，江河缺水為“凅”，為“渴”，人缺水欲為渴。聚書聚集，湊也是聚的意思，車輻聚與轂為湊，物聚為簇 ，同姓氏聚集的人為族，樹木聚生為叢，枯凅竭渴為同源字，聚湊也是同源字，顯然同源字比古今字范圍大，古今字不僅有字義上的聯系，更主要還有字形上的關聯。古今字大部分也是同源字，但同源字不一定是古今字，古今字有些是由于假借產生的，而同源字主要是以詞義（概念）為中心的，所以有些古今字不是同源字，如舍、捨（現簡化為舍）屬古今字，舍表房舍和捨棄義，后造捨分擔舍的“捨棄義”，但房舍和捨棄沒有詞義上的聯系，所以它們不是同源字，因此可以說古今字與同源字有交叉關系，有些古今字是同源字，有些同源字不屬于古今字。古今字與同源字的關系十分密切，但兩者并不完全相同，是互有交叉關系，也是有區別的兩個概念。

總之，古字是指書寫某一個意義，在這個時代的字，它會在某一個意義上產生對等的關系，同一個古字的意義范圍那么就等于與之相應的今字的意義范圍。學術上說，文字是記錄語言的書寫符號系統，“古今字”中的“今字”的產生是人們為了使漢字能夠滿足記錄漢語的需要所發明的一種造字的方法。它推動了漢字系統的不斷完善以及漢字數量的不斷豐富，它是漢字產生發展過程中的一種重要的積極的現象?！肮沤褡帧眲t是反映造字過程，是漢字在造字的過程中一種必有的歷史現象。我們研究“古今字”的問題，對研究“漢字學史”具有十分重要意義。

注釋：

[1]洪波.立體古代漢語[M].北京：高等教育出版社，2005年4月出版，第20頁.

參考文獻：

[1]許慎.說文解字[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[2]洪成玉.古今字的概述[M].北京：北京師范學院報，1993.

[3]朱俊之.古今字和通假字的關系[M].南寧：廣西民族學院學報，1984.

[4]徐鳳.古今字與同源字[M].內蒙古：內蒙古民族師范學院，1982.

[5]王力.古代漢語[M].北京：中華書局 2006年第三版。