從“黑色人”形象看魯迅內心的“鬼氣”

王媛

摘 ?要：魯迅是現代文學的一代宗師，是文學史上至今無法超越的一個里程碑。從研究者的角度來看，他是多面而又復雜的。本文主要從其塑造的各類人物形象出發，簡單分析了魯迅處于特殊環境下的幽暗心境，用他自己的話來說，即“鬼氣”。揭示了在新舊交替時期有良知的知識分子的普遍掙扎的心理狀態。

關鍵詞：魯迅;黑色人;鬼氣;反抗

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-02-0-02

在那些蘊含著自己影子的人物形象中，不管是一直向前永不停息的過客，還是替弱者報仇的宴之敖者，抑或是以身報復世人的魏連殳，魯迅總是喜歡將其描述成“黑色”，并且這些黑色人們總是出現在黑暗的環境中。而這也似乎成為魯迅對于自己的定位。有學者說，魯迅實際上是一個運用色彩的行家，他的文章中常常用各種色彩來表達感情。我覺得在眾多的色彩中，“黑色”似乎是他最為偏愛的一種，黑色，本就是一種透著寒氣的顏色，使在場的人無不感覺到一種神秘與壓抑，這些“黑色人”都以一種巨大的悲劇性呈現在我們面前，而這和他內心時時冒出來的“鬼氣”，不能說沒有很大的關系。

魯迅說過：“我的內心是很有一些‘鬼氣的，他們時常會冒出來，我時時想和他們爭斗，將他們壓下去”。[1]這“鬼氣”使他無法擁有正常的人際關系，他“用盡畢生之力都在與其抗爭”，卻仍然阻擋不住它偶爾冒出，他曾經把自己所待的紹興會館成為是“待死堂”，甚至說是自己“雖生之日，猶死之年”（《朝花夕拾<小引>》），可以看得出在這世界給予他的絕望。實際上，他后來所作的種種，不管是與陳西瀅顧頡剛等人的筆仗，還是選擇加入左聯，都是對這種絕望的反抗。

青年時，魯迅也曾是血氣方剛，有過“小紅花”的夢想，以為只要努力就會有希望，可是國人的愚昧，特別是《新生》雜志流產以后，這個夢就開始破滅了，人一再的發出呼喚，世界卻一再的保持沉默。讓他產生這種絕望的，正是那看不到希望的終點，人性的愚昧卑劣和自己找不到對象的救贖。

在魯迅的小說中，那一系列以一團黑氣的形象出現的人物，他們是先生筆下的自己，在絕望與反抗絕望之間掙扎。而當這種絕望終于達到頂峰時，他便想到了復仇。

一、過客——無目的的向前

過客出現時，是在黃昏，他眼光陰沉，黑須，亂發，黑色破碎短衣褲。這是魯迅小說中最早出現的黑色人。這時候他的狀態雖然困頓但是倔強。他因為不想回到來時的地方，因為那里“沒有一處沒有名目，沒一處沒有地主，沒一處沒有驅逐和牢籠，沒一處沒有皮面的笑容，沒一處沒有眶外的眼淚”，所以雖然知道前面是墳，但還是義無反顧的向前，為此他謝絕了老翁的挽留和孩子的布施，清醒而又決絕的面對生命的無意義。

這一個黑色的“過客”，從黑暗中來，沒有過去，也看不見未來，他以“鬼”的方式走向墳墓，不通過許諾未來表達自己的理念，也從不通過未來確立自己的認同，恰恰相反，他以一種鬼魅的方式在大地上游蕩，“糾纏如毒蛇，執著如冤鬼”。

魯迅以黑色作為主色，也許是想說明自己和黑暗的關系，他從黑暗中來，作為一種本應死去的歷史而在場，他的在場，是為決心要打破這黑暗。然而他心里從來就知道，在前方，是墳，從無希望可言。這是一個莫大的悲劇。但是魯迅或許正是想要用這樣的悲劇，展示出他明知不可為而為之，與黑暗抗戰的決心，也許，他的反抗，只是因為不想讓自己再沉淪黑暗而已。

二、宴之敖者——一呼而無人應的寂寞

《鑄劍》中的宴之敖者是魯迅筆下最為典型的一個黑色人。“前面的人圈子搖動了，擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦的如鐵”，如果說“過客”只是想走出黑暗，那么這一個“黑色的人”就是要像黑暗復仇了。并且從他出現時，他便已經是一個百煉成鋼的復仇者。在他的黑色形象里面，發著紅色的光，在冷冷的寒氣后面，隱藏著巨大的蓬勃的火熱力量，他的復仇并不是為了自己，而是為了缺少報仇能力的少年眉間尺，他不索要什么，“你信我，我便去，你不信，我便住”。[2]

魯迅也是這么一個人，他一直以啟蒙者的身份自居，甚至到了三十年代加入左聯之后，他仍然沒有擺脫這個啟蒙者的姿態。他也曾壯志凌云，為國奉獻，他和朋友們興致勃勃的創辦《新生》雜志企圖啟蒙更多的人，結果卻在中途夭折，復仇者的行為并沒有得到人民的嘉獎，當三個頭顱被一并厚葬之時，“幾個義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個大逆不道的逆賊的魂靈，此時也和王一同享受祭禮，然而也無法可施”。被拯救者并不領情。

魯迅在此后的很多文章里都提到過愚民的這種奴隸性，對阿Q之類“愚民”的懷疑和揭露，同時也使他感覺到巨大的寂寞。在這寂寞中使他看清“凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手足”。（《<吶喊>自序》）他看到復仇者為百姓除害獻出生命，生命的犧牲被漠視，英雄被當成反賊，這更加深了他對革命的懷疑，“寂寞又一天天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂”，這是他內心“鬼氣”的外在表現。

三、魏連殳——對世人開槍

《孤獨者》中魏連殳，從其外表到心理，從始到終，皆被一團黑氣所包圍。我們不難看出，這篇小說實際上是魯迅與自己的對話，不管是魏連殳對祖母的感情，還是那個拿著葉子兇狠狠地喊“殺”的小孩子，都是魯迅親身體驗過的。

從涉世之初，魯迅就已經遍嘗世間的冷漠與艱辛。有一次許廣平向魯迅抱怨親戚的糾纏，他回信說：“嘗嘗也好，因為更可以知道所謂親戚本家是怎么一回事，知道世事可以更加真切了。倘永是在同一境遇 ，不忽而窮忽而又有點收入，看世事就不能有這么多變化。”[4]寫這信之后一年，在廣州，青年學生問他為什么憎惡舊社會，他更這樣回答：“我小的時候，因為家境好，人們看我像王子一樣，但是，一旦我家庭發生變故后，人們就把我看成叫花子都不如了，我感到這不是一個人住的社會，從那時起，我就恨這個社會。”最激烈的憎恨，往往產生于盲目的歡喜，最厭世的人，正可能原是愛世的人。[5]看盡了這世界的冷漠與欺騙，怎能不產生對這世界深深的怨恨？

對于要啟蒙的大眾，他曾在一封信里面寫道：“如果他跌倒了，你去扶他一下。但是如果他推開你，不讓你扶，那么，便撒了手，由他去罷。”[3]到了最后，魏連殳正是以這樣一個撒手的姿態，面對大眾，看著曾經蔑視他的人對他鞠躬作揖，那些疏遠他的孩子們對他下跪，親戚與本家們也來討好，原本要拯救大眾的理想化作煙塵。他是勝利了，然而他終于是失敗了。

一九二五年三月，魯迅曾在寫給許廣平的信里面說道：“要是救群眾，而反被群眾所迫害，終至于成了單身，忿激之余，一轉而仇視一切，無論對誰都開槍，自己也歸于毀滅。”（《兩地書》）說的正是這一種轉而向群眾報復的心境，而他看待世人的絕望的眼神，那種任什么人都不再信賴的憤激的態度，正和綏惠略夫相差無幾了。《綏惠略夫》中主人公對世界的報復出于一種深深的失望而產生的厭世情節，只是這種報復僅僅出現在小說中，真正的魯迅，把這種郁結之氣壓在心底，并用盡了自己的一生去抵抗之。

四、女吊——死后的復仇

我把女吊也算作魯迅塑造的“黑色人”之一，也是他的“鬼氣”最后的顯現。如果說“過客”和宴之敖者還在對無望的人生進行反攻，女吊則是這反攻失敗后，化為厲鬼，對生前仇恨過的人們的持續憎恨。

“大紅衫子，黑色長背心，長發蓬松，垂頭，垂首……她將披著的頭發向后一抖，人們這才看清了臉孔：石灰一樣白的圓臉，漆黑的濃眉，烏黑的嘴唇……”這是魯迅在《女吊》中描寫的吊死鬼的形象，與前面三個黑色人不同的是，她在除了黑色之外又多了一種主色——紅色。黑色是陰郁，壓抑，沉悶的，然而紅色卻平添了一份蓬勃的熱烈。魯迅在臨死之前，用了這樣的濃彩重墨，為我們刻畫了一個“帶復仇性的，更美，更強的鬼魂”。她是“黑色人”性格的最后延展。

魯迅在《死》這篇文章里曾經說過：“記得在發熱時，又曾經想到歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請求別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起來，怎么回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我一個都不寬恕。”想來魯迅贊美女吊，正是贊美這種不寬恕的心里，到死，他仍想著化為厲鬼，向生前的“怨敵”復仇。而這些“怨敵”，包括“過客”想要反抗的黑暗傳統，包括宴之敖者拼死要殺掉的統治者，也可能包括魏連殳周圍的那些見風使舵的庸人們。

世人常說：“人之將死，其言也善。”而先生，偏偏在臨死之時，說出了最為毒辣的話。女吊的形象，在黑色中加了紅色，奪目的色彩，卻仍然給人壓力與陰冷。厲鬼會在死后復仇，魯迅一生都在同這種鬼氣抗爭，然而在臨終時，卻鬼氣最盛。

有學者認為，中國文化的原型是在《山海經》中表現出來的“知其不可為而為之”的精神，如女媧、夸父、精衛、刑天等等，他們不計得失，不圖功名，只知開天辟地、造福人類，他們是一些無私的、孤獨的、建設性的英雄。魯迅的文章里，從不計前途的過客，到無懼死亡的宴之敖者，再到對黑暗抗爭的魏連殳，他們也是一種另類的英雄，他們的跋涉和復仇都不是為了自己，可以說，他們和《山海經》中的英雄一樣，都是無私而又具有建設性的，只是這種英雄之氣，在魯迅的文章中最終被自己心中的“鬼氣”消解，過客再怎么努力向前，始終是向著“墳”進發，被宴之敖者解救的群眾卻怨恨著他，魏連殳在歷經了人世滄桑后，也最終走向“反英雄”。可以說，在魯迅的內心，是有著古老的文化原型的，它是中國文化健康、質樸、本真的表現，只是在魯迅生活的年代這種本真的文化已經被改變，自私、殘忍、虛偽等等是魯迅所面對的周遭世界，而他自己也是從這種被改變的文化內走出來的，也難免“吃人”。想到文化已經被改變至此，想到自己也曾被其吞噬，難免會產生出以上所說的鬼氣。

魯迅曾經說過：“我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，來詛咒一切反對白話，妨害白話者。”（《朝花夕拾.二十四孝圖》）仿佛是以火攻火一樣，先生選擇了用黑色來抵御黑色，不是因為黑色是最好的藥方，而是因為他實在找不出光明來照亮黑夜。他曾對這世界有著很深的愛，企圖用這愛來拯救眾人，然而正是這愛也讓他看到了這世間最為丑惡的勾當，由愛生恨，在這大愛與大恨之間，形成了先生被痛苦和苦難扭曲的靈魂。

魯迅的一生是充滿了矛盾與掙扎的一生，他無法抑制那從內心深處不斷冒出來的“鬼氣”，用盡一生都在和這種鬼氣抗爭，但是到死，都未曾將其驅逐。有人說，如果魯迅不曾掙扎，認這樣的“鬼氣”蔓延，那么他有可能成為中國的卡夫卡或艾略特。但是，在當時中國復雜的各類矛盾交替下，一面作為一個異質者和外部環境進行斗爭，一面和自身不斷產生的絕望感斗爭，這似乎成為那個時代絕大多數有良知的知識分子的一個象征。

參考文獻：

[1]《魯迅全集.卷十.兩地書》.M.人民文學出版社.2005

[2]《魯迅全集.卷二.故事新編》.M.人民文學出版社.2005.

[3]《魯迅傳》. M.王曉明.人民文學出版社

[4]《反抗絕望》序言.汪暉.J.中國文化第27期

[5]原型文化與偽型文化.劉再復.J.讀書.2009.12