古典詩歌中的“男子作閨音”現(xiàn)象考察

成偉

摘 ?要：《古詩十九首》中的思婦詩體現(xiàn)了獨(dú)具特色的“男子作閨音”現(xiàn)象。漢末文人以女性的口吻、身份和心境進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)女性豐富敏銳的心靈和情感進(jìn)行深入的剖析，傳達(dá)出作者的人生感受和精神苦悶，為此后擬女性創(chuàng)作的發(fā)展與成熟奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：《古詩十九首》;男子作閨音

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-02-0-01

東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，底層知識(shí)分子的人生理想得不到實(shí)現(xiàn)，他們往往將內(nèi)心的愁苦以詩歌的形式表現(xiàn)出來，其代表作《古詩十九首》不僅呈現(xiàn)了漢末時(shí)期文人士子的生命意識(shí)，而且突出了其獨(dú)特的藝術(shù)手法，尤其是在寫離別、失意的思婦詩中集中出現(xiàn)了獨(dú)具特色的“男子作閨音”現(xiàn)象。

一、《古詩十九首》中“男子作閨音”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

東漢中后期政治腐朽，宮廷爭(zhēng)斗不斷，黨錮之禍更甚，外族入侵，戰(zhàn)亂頻繁，無辜生命被屠殺，加之自然災(zāi)害不斷，致使社會(huì)動(dòng)蕩不安。在桓靈時(shí)期尤為嚴(yán)重，外戚、宦官更是“舉動(dòng)回山海，呼吸變霜露”[1]（41），官僚集團(tuán)壟斷仕途，社會(huì)買官公行的黑暗現(xiàn)象，下層文人無法躋身廟堂，使得大多數(shù)士人政治出路日趨狹窄，由此產(chǎn)生的必然結(jié)果是士人“兼濟(jì)天下”的美夢(mèng)也隨之變?yōu)榕萦啊＿@一時(shí)期的黨錮之禍對(duì)文人的打擊甚是沉重，就第二次“黨錮之禍”而言，前次的眾多黨人都被折磨致死，“妻自皆徙邊，天下豪杰及儒學(xué)有行義者，宦官一切指為黨人;有怨隙者，因相陷害，睚眥之忿，濫入黨中，州郡承旨，或有未嘗交關(guān)，亦離禍害，其死、徙、廢、禁者又六七百人。”[2]（p132）由此可以更為清楚地了解到漢末黨錮之禍對(duì)文人身心的傷害之深。

政治上外戚把持朝政，所實(shí)行的選舉制度，實(shí)為豪強(qiáng)把持。因而也就導(dǎo)致了中下層知識(shí)分子無緣被選舉的現(xiàn)象。“舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居;寒素清白如泥，富第良將怯如雞”的童謠真實(shí)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)選舉制度黑暗的程度。政治、社會(huì)及自然重重因素使士人追求功名的理想在現(xiàn)實(shí)中被擊碎，政治抱負(fù)無法伸展，加之殘酷的黨錮之爭(zhēng)，使得文人對(duì)自己的人生理想產(chǎn)生迷茫感。

《古詩十九首》中出現(xiàn)男子作閨音的現(xiàn)象，除上述社會(huì)政治思想原因外，還與創(chuàng)作主體有關(guān)。在封建宗法社會(huì)中，女性社會(huì)地位低下，受封建思想的壓迫，不得參與政事，因此她們只能把自己全部的人生意義寄托于愛情和婚姻。而古代社會(huì)“女子無才便是德”的風(fēng)氣，直接導(dǎo)致了女性生活環(huán)境與心靈世界的狹小封閉，使她們只能在孤獨(dú)中無止境地咀嚼體味相思的痛苦，這種反復(fù)體味之后的愁苦使其感情的深婉細(xì)膩，超出男性所能體會(huì)的情感。然而女性豐富的情感和敏銳的觸角，又與其生活環(huán)境中的種種事物相交織，使得這些事物成為女性心理最為動(dòng)人的物化形式，于是便為詩人的創(chuàng)作提供了意蘊(yùn)豐厚的意向和意境。更為重要的是，漢末文人尤其是下層文人由于仕途的坎坷，壯志難酬使他們?cè)谙喈?dāng)?shù)某潭壬暇哂辛伺c女性世界作心靈溝通的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因此他們?cè)谑銓懪缘牟恍視r(shí)，既有真誠的理解與同情，也將自己飽經(jīng)風(fēng)霜的人生體驗(yàn)融入其中，通過女性的口吻表述自己的愁苦。

二、“男子作閨音”現(xiàn)象在《古詩十九首》中的體現(xiàn)

《古詩十九首》的語言“篇篇都表現(xiàn)出文人詩的特色，其中思婦詞不可能是本人所作，也還是出于游子的虛擬”[3]（p18）。因而這一時(shí)期的思婦詩并不真是那些在家盼夫的妻子所作，而是失意文人以女性的獨(dú)特視角進(jìn)行寫作，真實(shí)地反映特定時(shí)期女性的心理，從中折射當(dāng)時(shí)文人的心理特征。如《行行重行行》中的“行行重行行，與君生別離”，表現(xiàn)了生離比死別更痛，卻只能想念彼此的情感。但詩中是一個(gè)男子的口吻還是一個(gè)女子的口吻，令人深思。

《古詩十九首》的作者以女性的口吻進(jìn)行寫作，生動(dòng)地表現(xiàn)了東漢末年底層文人對(duì)政治的冷淡，對(duì)坎坷命運(yùn)的感慨以及在經(jīng)過血與火的洗滌之后對(duì)女性安定生活的羨慕。這一現(xiàn)象對(duì)后代的文人產(chǎn)生了深刻的影響，并且在后代的文人筆下得到更好的發(fā)展與完善。清人朱彝尊論詞即曰：“蓋有詩所難言者，委曲倚之為聲，其辭愈微，而其旨愈遠(yuǎn)。善言詞者，假閨房兒女之言，通之于《離騷》《變雅》之義，此尤不至于時(shí)者所宜奇以情焉耳。”[4]即是對(duì)閨音詞的產(chǎn)生發(fā)展及創(chuàng)作特點(diǎn)的理論概括。“男子作閨音”這一寫作范式不僅為后世的詩歌風(fēng)格、抒寫角度提供了更廣闊的空間，更為重要的是，也對(duì)后世的易性文學(xué)抒發(fā)自己的思念之情，通過作者自身的感受設(shè)想他人的幽思，以女性的心理、口吻和情感表現(xiàn)一個(gè)時(shí)期文人的人生感受和精神苦悶起到舉足輕重的作用，使得思婦形象不斷出現(xiàn)在文學(xué)作品中，成為了中國文化人物長廊的重要組成部分，同時(shí)使得“詩緣情”這一理論得到更為充分的展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（南朝宋）范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1982

[2]（晉）葛洪.抱樸子[M].上海：上海書店，1986

[3]馬茂元.古詩十九首初探[M].西安：陜西人民出版社，1981

[4]黃霖.《閨艷秦聲》與“易性文學(xué)”——兼辨《琴瑟樂》非蒲松齡所作[J]，文學(xué)遺產(chǎn)，2004（6）