曹丕樂府詩開端與結尾藝術淺析

范瑤琦

摘 ?要：曹丕是一位無論在政治舞臺上還是文學領域中都不可忽視的重要人物。對于曹丕的研究是從20世紀80年代開始有所發展的，且不屬于熱門行列，研究內容多集中在《典論》的價值與意義研究、曹丕詩風探討上，而對于曹丕詩歌本身的研究，較少有新鮮切入點。本文選取了一個微觀的視角，對曹丕20余首樂府詩開端與結尾的創作藝術進行歸納分析，希望能對曹丕詩歌研究有所貢獻。

關鍵詞：曹丕;樂府詩;開端藝術;結尾藝術

[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-02-0-01

《漢書·藝文志》云：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。”由此可知，以“感于哀樂，緣事而發”為特點的樂府詩作其實更具研究價值。曹丕的樂府詩與他的其他詩作相較，更加的樸實有內容，且感情深厚。劉勰的《文心雕龍》更有“魏文樂府清越”之說，且曹丕的樂府詩最能體現建安詩人“以性情時事為詩”的創作特點，所以本文只針對其樂府的創作進行分析，將曹丕樂府詩歌的開端與結尾藝術歸納如下：

一、曹丕樂府詩開端藝術分析

1、假借他辭，為主題張目

這類詩歌一言以蔽之就是“先言它物以引起所詠之辭”，即“興”的用法。而在曹丕的樂府中，最明顯的應屬《秋胡行》系列。清朱乾《樂府正義》謂“《秋胡》古辭已亡，故前人于此題多假借之辭。”曹丕的三首《秋胡行》，其一開端為“堯任舜禹，當復合何為？”曹丕以古之賢者禪位之辭開端，假托圣人之名避征誅之實，《魏志》稱其“矯情自飾。”其二開端為“泛泛淥池，中有浮萍。”全詩運用比興手法，以浮萍為喻，以表自己對賢才的渴求。朱熹《樂府廣序》云：“《秋胡行》歌“泛泛綠池”，樂眾賢之來輔也。”其三以“朝與佳人期，日夕殊不來”開篇，全篇描述了對一個美麗又有才華的女子的愛慕，實則是魏文帝的思賢之作。這種將主題隱晦在詩中的創作，不僅讓人在單純欣賞詩歌時領會一番自然真切之情，又可在結合創作背景細品后感嘆魏文之深意。假托之物使詩歌生動起來，并減少了平鋪直敘心跡的枯燥。

2、以景色開端，襯托憂思之情

《十五》一詩以“登山而遠望，溪谷多所有”開篇，詩人描寫了自己所見之景，由遠及近，從高到低，一一描述。清朱嘉征《樂府廣序》言：“登高山而遠望，美育才也。有材如林，經文緯武，惟所之。”全詩都在美景的外衣下罩著一顆渴求人才來輔佐的心。以悲景寫悲情里最廣為人知的應該就是《燕歌行》了，“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。”全詩一開篇便籠罩著一層散不去的悲涼感，詩中講述一個女子獨守空閨掛念游蕩在外的丈夫，哀怨的余響憑借著滿目蕭瑟而在詩中久久回蕩。正是這樣的意境，才被胡應麟贊稱：“子桓燕歌二首，開千古妙境。”還有一首十分著名的《丹霞蔽日行》也是此種情況，“丹霞蔽日，彩虹垂天。”的情形，與漢古辭《折楊柳》中“讒邪害公正，浮云遮蔽日”同意，目之所及的雖然是紅霞遮蔽了陽光、彩虹垂在天上的景色，詩里所載的卻是曹丕處在極其困難時心境的寫照和宣泄。此篇還被王夫之賦予較高評價：“謀篇之潔，篾以加矣！遂爾前有萬年，后有百世。”

3、狀物開篇，逐引所思

曹丕一篇《煌煌京洛行》以詠史的方式歷述前代名人的成敗得失，句句點睛。而如此鑒人鑒古的著作卻以“夭夭桃園，無子空長”開篇。桃園中的紅桃樹，開著漂亮的花朵卻沒有結出果實，曹丕將其稱為“虛美”，以此引出對歷代名將的是非功過的思考，并以此為戒。《大墻上蒿行》從開篇的萬物生長開始寫起，全篇涉及美麗的服飾、鋒利的寶劍等物，雖則如此卻仍有對人生的思考充斥其中，并從側面反映了即位后的曹丕對人才的重視和一心要勵精圖治的心情。魏晉時期很多人“好道術，自以當仙”，針對這種現狀曹丕寫過一篇《折揚柳行》，詩中表達了他對神仙方術的所思所想，曹丕自身抱持著尚儒的態度，批判了人們的愚昧無知，此篇也以“西山一何高”的描寫開端，與之前所述歸為一類。

二、曹丕樂府詩的結尾特色

曹丕樂府詩的結尾藝術并沒有特別細致的分類，總體而言，因為曹丕平生的大多歲月是處于征戰的苦旅和爭奪嗣位的惶惶終日里，所以詩之終末大多表達的是憂思之情，在這里大致可分為兩種：一可看做是對自己的寬解之詞，二則是隱忍不好明發的憂慮。

《善哉行》的結尾是典型的自我寬慰，曹丕隨時透露的隱憂讓他在面對良辰美景和賞心樂事之時仍懷揣不安，只能安慰自己“載馳載驅，聊以忘憂。”王夫之在《古詩評選》中則感慨“嗟爾昔人，何以忘憂”句：“古來有之，嗟我何言，如此胸中，乃許言情。”《丹霞蔽日行》也以“古來有之，嗟我何言！”結尾，展示出他的困苦與無奈。曹丕雖然可以通過寫詩來排憂，可更多的仍是那如履薄冰之時的情感流露。他在《釣竿》中以魚餌和魚來戒人和自警，當時因為太子身份不明，曹丕仍未取得勝利，所以發出了“行路之好者，芳餌欲何為？”的顧慮。《猛虎行》全詩用隱喻的手法以“梧桐攀鳳翼，云雨散洪池”言自己名分未定，前途不卜。還有類似《臨高臺》，以“五里一顧，六里徘徊”為結語，詩中以黃鵠自比，前文祝君，后文自嘆。包括他隨軍紀實之作的《陌上桑》，也在結尾作出“惆悵竊自憐，相痛惜”的憂嘆。

以上就是通過對曹丕樂府詩的解讀所作出的整理歸納，對于曹丕創作的其他作品，仍有此類值得探究的細枝末節，在今后的深入中，希望能發現更多有價值的東西進行大海淘沙。

參考文獻：

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