比較分析《雙鸞配》與《都家郎女妝奸婦耿氏女男扮尋夫》

摘 要：石成金字天基號惺齋，生于順治末期，江蘇揚州人，清代勸善家，著有善書《傳家寶》和小說《雨花香》、《通天樂》。石成金在《雨花香》中反復強調《雨花香》取自“揚州近事”但是筆者通過對比，發現小說《雙鸞配》與《都》高度相似。于是考證了兩篇小說的成書先后順序，發現《雙鸞配》的創作要晚于《都家郎女妝奸婦 耿氏女男扮尋夫》（后文簡稱《都》），即《雙鸞配》在《都》的基礎上增刪而創作的。本文從小說主題、形式體制、故事情節等方面對比兩篇小說，研究作者將《都家郎女妝奸婦 耿氏女男扮尋夫》改編為《雙鸞配》的目的。

關鍵詞：石成金；小說；善書化

作者簡介：劉美辰（1991-），女，黑龍江哈爾濱人，黑龍江大學文學院，碩士研究生在讀，主要從事明清小說研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-29-0-02

《都》與《雙鸞配》兩篇小說雖然故事情節相似，都講子芳的后母丁氏因奸淫遭到惡報，子芳因善良得到好報的故事，本文通過對比兩篇小說的異同，研究石成金如何對前代的小說進行再創作并且融入其獨特的勸善思想。

在對比兩篇小說之前，首先考證這兩篇小說的創作時間。《都》出自小說集《云仙笑》，關于這篇小說的創作時間，“朱眉叔先生據該書第三冊寫唐王在福建被殺，和吳三桂為吳平西，斷為清順治三年以后康熙十二年以前，論斷是可靠的”。《都》即是這部小說集的第三冊。所以，根據朱先生的論斷，《都》作于清順治三年以后康熙十二年之前。

《雙鸞配》是小說《雨花香》的第三種，作者石成金。石成金生于順治十六年，康熙十二年十五歲。《雙鸞配》是石成金勸善思想的演繹，石成金在十五歲時不會形成如此系統的勸善思想。所以從創作時間推測，《都》先于《雙鸞配》。此外，本人通過對比《雙鸞配》和《都》，發現兩篇小說的主旨、情節基本相同，人物名稱和部分語言完全相同，所以《雙鸞配》是石成金在《都》的基礎上進行增添、刪、改后創作的。

一、增加和妻主題

《都》全篇勸人不要奸淫，提倡孝順，是勸誡色彩濃重的小說，而且和《雙鸞配》有相同的主題，如：勸人不要奸淫、好人有好報。但是與《雙鸞配》相比，遠不及《雙鸞配》勸誡色彩強烈。《雙鸞配》深入到家庭倫理層面，在《都》的基礎上增加“和妻”主題，即勸人不要嫌棄妻子。“和妻”是石成金勸善思想的一部分。夫妻和睦是儒家“八德”之一，石成金繼承了這一傳統，在他的善書《傳家寶》中有“和妻”篇，專門勸告夫妻要和睦。“夫妻乃人倫之本”不要“嫌妻子丑陋”，因為“丑陋的婦女享受大福”。正如石成金在《雙鸞配》的開篇議論中所說：“世人只知娶妻須要美貌，殊不知許多壞事，都從此而起。試看陳子芳之妻，常時固是貞潔。一當兵亂，若或面不粗麻，怎得完璧來歸？”不僅是對耿氏的肯定，也直接表達了他的和妻思想。

二、形式體制方面

首先，小說題目方面。兩篇小說命題的角度不同，《都》用對偶句從故事內容的角度命題，不但交待了故事的主要事件“奸婦”、“尋夫”，而且“女妝”和“男扮”給讀者留下懸念，引發讀者的閱讀興趣。《雙鸞配》題目文雅、隱晦，從故事結局的角度命題， 暗示子芳一夫二妻的結局。

其次，關于話本小說的體制，陳大康提出“《拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》在形式方面都有五個部分組成：1、篇首詩；2、入話；3頭回；4、正話；5、篇尾詩詞”[4]551。《拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》的作者創作入話和頭回的目的不是情節需要，而是商業需求，但是與《拍案驚奇》等小說不同，《都》的入話和頭回的創作目的是作者“為了發一些勸善懲惡的議論”。小說的入話是關于勸婦女不要奸淫的議論，作者在頭回中講述魯公明斷奸情的故事，目的也是勸人不要奸淫，入話和頭回都與小說主題聯系緊密。

在《雙鸞配》中，石成金用開篇議論代替入話和頭回，直接點明主旨，如：“這一種事說，有三個大意：第一是勸人切不可奸淫……豈不怕人？第二是勸老年人切不可娶少婦，自尋速死，豈不怕人？第三是勸人閨門謹慎……婦女站立門首，以致惹事破家，豈不怕人”。石成金用三個“豈不怕人”的排比句，直接針對小說內容強化主題，引起讀者的重視。

最后，《都》與《雙鸞配》兩篇小說都沒有篇尾詩。《都》在篇尾用議論性語言點明小說主旨。“這回小說，卻有三個勸人的意思：戒人奸淫，是第一件；老年人莫娶少年妻，是第二件；閨門謹慎，不要女人在門首，是第三件。再看中間，不淫的到底便宜，好淫的到底吃虧，這便是天理昭昭處了”，雖然要表達的意思和《雙鸞配》的篇首議論相同，但《雙鸞配》更體現出濃重的勸誡色彩。

三、故事情節方面

首先，兩篇小說對相同故事情節的詳略安排不同。《都》的作者詳細交待故事前因后果注重細節描寫。《雙鸞配》重點強調事情發生的結果。下面通過對比兩篇小說對士美與丁氏偷情這一情節的敘述，研究兩篇小說在故事情節和細節描寫方面的差異：

《都》中是這樣描寫的：卻說耿氏，一日因天雨，知子芳已不回家，自己出去關門，只見一個婦人在那里避雨。看見耿氏，道個萬福遂對耿氏道：“適才望了親戚家回來，不想遇著大雨，借宅上暫息片是。……耿氏見他衣服濟楚，說話溫存，不像個下人，遂留進去，與丁氏相。

丁氏一看，似有些認得，卻一時想不起……此時天又漸漸昏黑……丁氏便留他住下，他也不甚推辭……那婦人又道：“大娘，我有一個法子，與你暫時取樂一番，你心上如何？”丁氏又不答應，遂伸手去摸他陰戶……原來不是婦人，卻是一個男子……丁氏十分快活，問道 ：“你是那個？怎么假妝女人，卻來奸騙我？”那人道 ：“在下姓都，賤名士美前日見大娘……今幸得以親近，實是天緣。”……到天明起……與丁氏叮嚀幾句遂出門別去。

而《雙鸞配》中則是這樣描寫的：因謀入丁氏房中，十分和好。

《都》的作者通過設置士美為與丁氏見面，女扮男裝欺騙耿氏的情節，增加小說的懸念，為下文士美的身份被揭露作鋪墊；運用語言描寫、心理描寫詳細交待士美與丁氏偷情的全過程迎合市民的審美趣味。《雙鸞配》的作者則用一句話概括此過程，暗示讀者二人已發生奸情，石成金對士美男扮女裝偷情這一情節的刪改，不僅是為下文詳細描寫丁氏之死做鋪墊，更是由于兩篇小說作者的小說觀不同。

《都》的作者繼承話本小說的傳統，重視小說的娛樂性。生動的語言和充滿懸念的情節不僅可以引起讀者的閱讀興趣，也是話本小說必不可少的因素。石成金主張小說創作以勸善為主，創作小說的目的不是娛樂，而是教化讀者，所以只保留與勸善主題密切相關的重要情節。但經過如此刪改，《雙鸞配》在突出了小說的勸善主旨之余，也使小說因缺少必要的情節和描寫而顯得單薄、枯燥，喪失了原有的生命力。

其次，對性愛情節的刪改。《都》中共四次出現丁氏與士美的性愛場面描寫，與《雙鸞配》相比具有明顯媚俗傾向。石成金反對創作帶有淫穢色彩的小說，他曾說：“凡有淫詞艷曲，誘引邪僻之言字，切莫開口下筆。”他刪除了《都》中所有的性愛描寫，只保留《都》中丁氏遇害的過程，如：當士美與丁氏在破屋中偷情時“許多兵丁趕進，看見士美、丁氏……盡指著笑罵。士美……早被眾人綁了。”《都》在士美被綁之后，詳細描寫了丁氏被士兵們強奸的場面。石成金則在《雙鸞配》中省略此段文字，并增添年長的士兵對士美和丁氏二人的評價，“當此大難，還干這事，定是奸夫、淫婦，明白無疑。”目的是借士兵之口告訴讀者奸淫之人必遭報應，警示讀者果報就在眼前，增強了小說的說教性。

在綜上所述，從文學角度看，《都》在被改編為《雙鸞配》的過程中文學色彩大大降低。這與石成金的勸善思想和小說觀有關。石成金反對創作小說，他將《雙鸞配》看做演繹其思想的工具。讓讀者通過閱讀小說“知禍福自召之義”，提高道德意識，約束自身的行為。由此可見，石成金將以娛樂為主的小說《都》改編成《雙鸞配》的目的是勸人為善，可見隨著勸善運動的發展，話本小說以教化為目的，具有善書化傾向的小說成為主流，同時這也預示著因娛樂大眾而產生的話本小說開始走向衰落。

參考文獻：

[1]古本小說集成[M].上海：上海古籍出版社，1990.

[2]傳家寶[M].北京：北京師范大學出版社， 1990.

[3]陳大康.明代小說史[M].北京：人民文學出版社，2012.