淺析《黑暗的左手》的敘事結(jié)構(gòu)與“陰陽和諧”主題的統(tǒng)一

尚云英

摘 ?要：本文在主要探討《黑暗的左手》的敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，發(fā)掘小說的文本結(jié)構(gòu)和“陰陽和諧”主題之間的互動(dòng)關(guān)系，認(rèn)為小說的敘事結(jié)構(gòu)不僅是一種結(jié)構(gòu)形式，也構(gòu)成了“陰陽和諧”主題的一部分，從而促成了小說形式與主題的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：敘事結(jié)構(gòu);陰陽和諧;形式與主題;統(tǒng)一

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-02-0-02

厄休拉·勒奎恩是一位著名的美國科幻小說家，與中國道家思想有密切關(guān)系。早在14歲的時(shí)候，勒奎恩便開始接觸莊子的思想和著作，被道家思想和《道德經(jīng)》深深吸引，也正因如此，道家思想滲透到她的許多的文學(xué)作品中?！逗诎档淖笫帧分刑N(yùn)含的道家“陰陽和諧”的思想就是一個(gè)典型的例子。

一、雌雄同體——“陰陽和諧”主題的彰顯

小說故事發(fā)生在蓋森星1。由于該星球終年溫度極低，多被冰雪覆蓋，因此也叫冬星。該星球的另外一個(gè)重要的特征是星球上的人大部分時(shí)間是中性的，只有在特定的“渴慕（kemmer）”期才會(huì)顯現(xiàn)出性別特征。小說中蓋森星人雌雄同體的特征被作者賦予了至關(guān)重要的意義。它既是造成金利不信任埃斯特拉文的主要原因，也是兩人獲得作為平等的“人”的相互理解的關(guān)鍵因素。勒奎恩借助兩人由誤會(huì)和不信任到彼此理解和珍愛的過程，指出人與人之間的關(guān)系不應(yīng)是“男”和“女”的不平等關(guān)系，而應(yīng)是“人”和“人”之間平等和諧的關(guān)系，旨在消解男女之間的二元對(duì)立，達(dá)成男女之間的陰陽平衡。

小說主人公金利·艾作為典型的男性代表，其思想中存在著一般男性對(duì)于性別差異的許多偏見和典型的男性沙文主義，而他觀察事物和人的角度也會(huì)帶有性別主義和性別歧視的色彩。在金利的觀念中，女人作為男人的對(duì)立面，她們的特質(zhì)是善變的、容易背叛的、輕浮的、諂媚的、言語晦澀的、偽善的;而男人則是忠貞的、莊重的、正直的、坦率直接的、真誠的。因此，在接觸到雌雄同體的蓋森星人的時(shí)候，金利面臨的不僅僅是“文化沖擊”，更棘手的是“生理沖擊”（50）。在這個(gè)特殊的民族里，人們的性別在大部分的時(shí)間里并不明確，這使得金利無法將TA2們納入自己已有的知識(shí)框架內(nèi)：他不知該如何處理這一類既不是女人，也不是男人的特殊的人群;當(dāng)TA們拒絕被分類、拒絕被歸入“男人”或“女人”的行列時(shí)，TA們的不可知性對(duì)于金利而言，就意味著TA們的不值得信任和背信棄義，這也正是造成金利最初懷疑埃斯特拉文的根本原因。

與金利的二元對(duì)立的性別思維形成鮮明對(duì)照的是埃斯特拉文的兩性同體的性別觀念。埃斯特拉文做為蓋森星球的一員，大多數(shù)時(shí)間也是處于雌雄同體的狀態(tài)。對(duì)于TA們而言，人們應(yīng)該通過TA人的性“格”，而不是通過TA人的性“別”來判斷一個(gè)人。因此，在埃斯特拉文與金利交談和相處的過程中，讀者很少讀到埃斯特拉文因?yàn)榻鹄男詣e異常而對(duì)其采取不同的對(duì)待方式。正如金利無法平等地看待男人和女人一樣，埃斯特拉文也無法理解金利區(qū)別對(duì)待男女的行為。

金利的一句話簡要地概括了性別特征對(duì)于自己和蓋森星人的思維方式和意識(shí)結(jié)構(gòu)的重大影響：“你們（蓋森星人）執(zhí)著與整體統(tǒng)一，而我們執(zhí)著于二元對(duì)立”（222）?？梢哉f，勒奎恩借助她構(gòu)建的這個(gè)雌雄同體的星球，表達(dá)了她對(duì)實(shí)現(xiàn)和諧同一的社會(huì)的一種愿景，同時(shí)作者也希望能以此“陰陽和諧”之“道”緩解甚至消除二元對(duì)立造成的各種不平等的現(xiàn)象。

二、陰陽八卦圖式的敘事結(jié)構(gòu)

金利·艾作為小說的主要敘述者在小說開始的時(shí)候這樣說道：

我會(huì)像講故事一樣完成我的報(bào)告……而這個(gè)故事不全是我自己的故事，也不是由我一個(gè)人來講述的。其實(shí)，我也不確定這是誰的故事，你自己可以做出更好的判斷。但是這些故事本身是一個(gè)完整的整體，如果有時(shí)候故事呈現(xiàn)的事實(shí)似乎隨著講述聲音的改變而略有不同，你可以選擇相信最喜歡的事實(shí);然而，這些事實(shí)沒有一個(gè)是虛假的，它是一個(gè)故事。

這段敘述標(biāo)明，小說中將會(huì)出現(xiàn)多個(gè)敘述者來講述各自的故事。雖然他們講述的視角不盡相同，但是他們的敘述都是真實(shí)的，而且構(gòu)成了一個(gè)“完整的整體”。為了達(dá)到這種敘事效果，勒奎恩在寫作該小說時(shí)，采取了非常獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)。

勒奎恩在設(shè)計(jì)整部小說的構(gòu)成時(shí)別具匠心。讀者在閱讀該小說的過程中，不難意識(shí)到小說主要是由金利·艾和埃斯特拉文兩位敘述者的敘述構(gòu)成的，即第一、三、五、六、八、十、十一、十三、十四、十五、十六、十八、十九、二十章。然而，仔細(xì)閱讀不難發(fā)現(xiàn)，小說章節(jié)中還包含了昂·陶特·奧龐的實(shí)地考察筆記——她是第一批抵達(dá)冬星的愛庫盟使者中的一名調(diào)查員（第七章），卡亥德的傳說、故事和宗教記錄（第二、四、九、十二、十七章）。而作者對(duì)主要人物的記錄的重新安排構(gòu)成了一種陰陽八卦圖式的文本結(jié)構(gòu)，有效地實(shí)現(xiàn)了敘事結(jié)構(gòu)與“陰陽和諧”主題的統(tǒng)一，如圖1所示。

圖1 陰陽八卦圖式的敘事結(jié)構(gòu)

對(duì)此結(jié)構(gòu)進(jìn)行闡釋，可以發(fā)現(xiàn)此敘事結(jié)構(gòu)的與八卦圖契合的精妙之處。首先，小說以金利·艾的敘事開頭和結(jié)尾，均占用三個(gè)章節(jié)，這種設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了同一個(gè)敘述者敘述內(nèi)部的呼應(yīng)和平衡。其次，圖的左右的主體部分則呈現(xiàn)為四章金利·艾和埃斯特拉文的敘述，實(shí)現(xiàn)了兩位敘述者敘述的呼應(yīng)和平衡。圖1內(nèi)的圓形和菱形近似于八卦圖中的黑白兩點(diǎn)，象征著金利·艾和埃斯特拉文的眼睛和觀察周圍事物的視角，讀者也可以通過他們的眼睛和視角窺見他們的經(jīng)歷、情感、對(duì)事物的理解和心理活動(dòng)。再次，將整個(gè)陰陽八卦圖分割為左右的曲線則由小說第七章“性的問題”擔(dān)當(dāng)，該篇章取自昂·陶特·奧龐的實(shí)地考察筆記，其在整個(gè)八卦圖式的結(jié)構(gòu)中之所以發(fā)揮了這樣的分割作用，原因在于這一章的敘述者不是主要故事內(nèi)的敘述者，這就保證了本章在探討蓋森星人雌雄同體問題時(shí)的客觀性;而且“性的問題”，也就是蓋森星人的雌雄同體的問題，是阻礙金利·艾正確、客觀、全面的理解埃斯特拉文的行為和思想狀態(tài)的屏障，是造成金利和埃斯特拉文之間誤解、不信任和疏離的根本原因，只有克服了這一障礙，金利才能消除自己的性別歧視，擺脫二元對(duì)立的（性別）觀念，獲得“陰陽和諧”的兩性觀和世界觀。

最后，圖1中列出的第六章和第八章對(duì)于主題和形式結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一具有重要的意義。這兩章的標(biāo)題分別為“去往奧格雷納的一條道”和“去往奧格雷納的另一條道”。從字面意義和文本內(nèi)容分析可知，在埃斯特拉文講述的第六章和金利·艾講述的第八章中，他們都有一個(gè)共同的目的地——奧格雷納。目的地的重合也是他們摒棄第七章中描述的“性的問題”的干擾、逐步建立平等的合作關(guān)系的開始。從圖1中可以看出，在這兩章以后，埃斯特拉文與金利·艾的敘述呈現(xiàn)交互對(duì)等的關(guān)系：金利·艾講述第十、十三、十五章，對(duì)應(yīng)地，埃斯特拉文講述第十一、十四、十六章。這種章節(jié)間的對(duì)等象征著兩位人物之間平等對(duì)話的展開;只有通過這種對(duì)話，金利·艾和埃斯特拉文才能取得真正地建立在“人”的基礎(chǔ)上的互相理解和尊重。同時(shí)，不難注意到，兩章標(biāo)題中“道”的使用也具有一定的象征意義?！暗馈痹诶献拥摹兜赖陆?jīng)》中占有顯著的理論思想的地位，是道家思想至關(guān)重要的一部分。勒奎恩將自己翻譯的《道德經(jīng)》譯本命名為《老子：道德經(jīng)：一本關(guān)于“道”和“道”之力量的書》，可見，勒奎恩非常重視道家“陰陽和諧”之“道”對(duì)于解構(gòu)和消除社會(huì)中的二元對(duì)立、達(dá)到互相理解和尊重、人性和和諧、平等和博愛的重要作用。從某種意義上說，小說《黑暗的左手》正是作者尋求二元對(duì)立問題解決之“道”的一種嘗試。

通過上文對(duì)小說敘事結(jié)構(gòu)和中國道家八卦圖的對(duì)比分析，可以看出，作者對(duì)文本材料和文本結(jié)構(gòu)的精心設(shè)計(jì)，不僅僅是促成“陰陽和諧”主題實(shí)現(xiàn)的一種手段，其本身已經(jīng)成為“陰陽和諧”主題的一部分;換句話說，作者對(duì)小說章節(jié)的巧妙安排，使得“陰陽和諧”在主題和形式上達(dá)成了高度的統(tǒng)一。

結(jié)論

勒奎恩通過她創(chuàng)造的這個(gè)雌雄同體的世界告訴我們，清除社會(huì)中存在的二元對(duì)立的現(xiàn)象，從而建立一個(gè)男女平等、和諧共處的世界需要人們的共同努力;然而，金利·艾在克服男性對(duì)于女性固有偏見的過程中經(jīng)歷的艱苦旅程也使我們清醒地認(rèn)識(shí)到建立一個(gè)真正意義上平等（如男女平等、種族平等、文化平等）的社會(huì)我們還要一段長而艱辛的“道”要走。但是男女和諧共處的局面終將來到：她在小說中提出的“陰陽和諧”的方案便是實(shí)現(xiàn)該愿望的可行之“道”。

注釋：

[1]本文引用的小說文本均為筆者自譯。下同，不做贅述。小說英文文本如下：Le Guin， Ursula K. The Left Hand of Darkness [M]. New York： Walker， 1969.

[2]中文中的“他”與“她”也有性別指向，故使用“TA”指代蓋森星上的雌雄同體的人。

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[1] Le Guin， Ursula K. The Left Hand of Darkness[M].New York： Walker， 1969.

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