美國華裔作家湯亭亭及其文化價值觀

基金項目：2013年廣西高等學校人文社會科學研究立項項目“比較文學形象學視域下的美國華裔湯亭亭文學作品研究”階段性成果，項目編號：SK13LX521。

摘 要：湯亭亭在文學作品中塑造了豐富的中國形象，從“他者”角度展現出美國華裔在中西文化的邊緣性地位。這些文學形象的描述是她陷入文化身份困境中，尋求“自我”和出口的嘗試。結合比較文學形象學分析湯亭亭的文學作品，既可發現華人和中國文化在美國的邊緣化特質，又可領略到作者的多元文化價值觀及其對文化全球化的渴求。

關鍵詞：比較文學形象學；多元文化主義；文化全球化；湯亭亭

作者簡介：蒙麗芳（1983.2-），桂林旅游學院旅游外語系，講師，碩士，研究方向：英美文學、語言與文化。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-29-0-02

引言：

毋須置疑，全球化已成為各領域發展的共同趨勢。隨著經濟全球化進程的加速和科技的迅猛發展，世界文化的交流與合作達到了前所未有的規模。在這一背景下，多元文化主義、文化身份等問題已成為人文科學的熱門話題。上世紀60年代初，美國黑人民權運動爆發后，黑人、少數族裔、女性和同性戀等問題開始頻繁出現在美國政治領域，推動了美國文化的多元化進程。而這一時期的文學作品也體現出世界文化多元化的趨勢。美國的少數族裔作家，不僅開始有機會出版文學創作，也遇上了能在美國文學界出人頭地的重大機遇。湯亭亭、譚恩美等一批杰出的美國華裔作家也順應時代而生。20 世紀70 年代開始涌現的多元文化主義思想使美國承認并接納多元性文化， 湯亭亭的作品適逢多元文化被接納的社會背景， 以主流社會的語言（ 英文） 來據用、轉化、改編、重組甚或扭曲主要是聽自母親的、具有異域色彩的故事□□換言之， 相對于美國白人男性霸權的主流社會及文學典律， 湯亭亭的作品提供了異域、異族、異性、異文化的色彩。[1] 湯亭亭充分發揮自己獨特的視角和書寫風格，她的《女勇士》、《中國佬》、《孫行者》等被美國文學界視為典范，也成為美國多所大學的教材。迄今為止，國內外學者較多從種族、性別和少數族裔等領域對湯亭亭的作品加以研究，評論不一。但結合比較文學形象學理論對作者多元文化價值觀的研究卻尚嫌不足。

一、美國華裔作家的文化身份危機

近年來，隨著多元文化主義探討的深入，美國的各少數族裔都開始意識到他們種族的歷史對構建自身文化身份的重要性。而文化身份這一問題已在眾多學科領域展開研究，并有跨學科討論的趨勢。文化身份這一問題的深入研究仍需重視。正如英國教授Paul Gilroy所說，“We live in a world where identity matters. It matters both as a concept， theoretically， and as a contested fact of contemporary political life. The word itself has acquired a huge contemporary resonance， inside and outside the academic world.”[2]文化身份在國內外的學術界、政治界等諸多領域仍是爭論熱點，易引發爭議或危機，故不可忽視。英國作家、評論家Kobena Mercer 認為，“identity only becomes an issue when it is in crisis， when something assumed to be fixed， coherent and stable is displaced by the experience of doubt and uncertainty.”[3] 只有當人們的文化身份陷入危機，產生質疑和不確定性時，文化身份問題才會凸顯出來。人們逐步意識到“美國身份”的膚淺特性，因為它掩蓋了美國文化的多樣化特征。美國歷來推崇文化熔爐或文化同化，其用意是希望通過消除弱勢支流文化來鞏固美國白人主流文化。自20世紀90年代以來，文化多元化主義思潮開始在美國高漲，例如美國華裔作家任碧蓮主張的“the American salad bowl”，代表了美國少數族裔作家多元文化共存的理想。許多美國華裔作家認同這一觀點，主張中西文化融合，并希望消除族裔間主導性和邊緣化差異，促使不同種族和文化能在美國和平共處、互相尊重。但現實是，少數族裔在美國仍處于邊緣化的地位。文化適應和文化認同是所有移民到美國后都將面臨的問題。而美國各族裔間一定存在文化交流和融合。因此，典型美國人的一大特征就是：無論在美國定居多久，移民及其后代都會陷入文化身份的危機之中。美國華裔作家承受著中西文化的多重挑戰和壓迫。

二、湯亭亭的多元文化價值觀

結合比較文學形象學理論，在文學中的異國形象不再被看成是單純對現實的復制式描寫，而被放在了“自我”與“他者”，“本土”與“異域”的互動關系中來進行研究。[4]所以，從這一視角研究湯亭亭文學作品的重點是她對異國“他者”的想象和幻想，以及這些“他者”形象是如何產生的。可見，為更深入研究湯亭亭的文學作品，必須把作者納入研究范圍，尤其要考慮作者的文化價值觀念。身處華裔被邊緣化的美國，湯亭亭意識到自己進退維谷，但又希望各族裔及其文化能夠在美國和平共處，沒有主次之分。一方面，作為美國華裔，她應當爭取達到中西文化間的平衡，使兩者達到融合。另一方面，作為中西文化夾縫中掙扎的一代，她又時常對自我感到疑惑，即她到底算中國人，還是美國人。她已陷入文化身份危機。深陷文化邊緣人的困惑和思索后，湯亭亭從美國華裔的視角，利用中國故事，創作出既有文學性，又有幻象性的中國形象。這是她“自我”與“他者”（即中西文化）間互動關系的探索。她對中國形象的描述既體現出她對中西文化的態度，也反映了她對“自我”的探究和定位。例如，在《女勇士》中湯亭亭幻想自己就是中國女英雄花木蘭，透露出她希望把自己變成獨立的女超人。從比較文學形象學來看，《女勇士》是湯亭亭改編和想象的、但又真實的自傳。她試圖在雙重文化背景下重塑自我。通過小女孩多重自我的敘述，作者把中國傳說、母親的鬼故事及美國華裔的真實生活都呈現給讀者。她刻畫中國女性形象的同時，也塑造了自我形象。

文學創作是湯亭亭為推進中西文化融合的嘗試和努力。她通過文學作品與中西文化三方直接對話。她反對強迫文化被同化。中國集體文化意識與美國個人主義的精神如何融合成為其文學作品的重要主題。她的文字書寫表現了她對中西文化都堅守和忠誠的決心。她一方面巧妙地把中國故事改編后賦予其美國背景，另一方面又利用美國華裔更廣闊的視野展現美國種族和文化問題。在《女勇士》中，湯亭亭使文化邊緣人美國華裔成為了中西文化積極對話與溝通的橋梁。作為多元文化主義先驅者之一，湯亭亭希望中國文化能在西方得以延伸和滲透。她用文學作品呼吁美國社會改變多種文化共處的問題，也警示美國華裔要依托中國文化才能實現自我和構建美國華裔文化。

三、湯亭亭對文化全球化的渴求

結合美國華裔作家身份及比較文學形象學理論，湯亭亭的文學創作透露出她的個人文化理想。她渴望多元文化主義能得以發展，同時，文化全球化與多元文化主義能和而不同，共促世界文化發展。身處中美兩個世界之中，湯亭亭時常被中西文化邊緣化。一方面，她對擁有厚實文化底蘊的中國非常好奇。另一方面，她又渴望被美國主流文化認可。只有在中西文化找到平衡點，她才能找到自我。當追溯完祖先的中國文化遺產時，她也確認了自己美國華裔的文化身份。美國的尷尬地位和真實的生活讓她對異國他鄉的中國及其文化更有感觸。以《女勇士》為例，湯亭亭基于“他者”視角對中西文化加以反思和批判，通過中國女性形象的文字描述，確定“自我”。該書中，小女孩對媽媽說：“現在我們屬于整個地球了， 媽媽。如果我們和某一塊土地切斷了聯系， 我們就只屬于整個地球。你明白我的意思嗎？ 不管我們站在什么地方， 這塊地方也就屬于我們， 和屬于其他任何人一樣。” [5] 湯亭亭道出了心聲，終于意識到美國華裔可以像其他族群一樣在美國找到自我，因為有根的文化走到世界任何角落都能立足。顯然，湯亭亭擁護文化全球化的到來，肯定了文化全球化是世界文化發展的客觀趨勢。她堅信隨著各國文化沖突和整合，文化全球化的到來必成事實。而文化全球化背景下，文化多樣性表現為不同文化的相互交流和發展。因此，美國華裔既是中國人，也是美國人。文化全球化和文化多元化從不同維度體現全球化時代下文化的發展趨勢。這兩種文化發展趨勢會讓更多美國華裔像湯亭亭那樣抓住好機遇。

結語：

隨著中國逐日強大，美國華裔越加重視對中國文化的傳承。中國文化的改編利用促成湯亭亭形成了自己獨特的文學視角和風格。從比較文學形象學來看，湯亭亭的文學作品表達了她的文化身份及文化理想。可以說，文本中的“自我”與“他者”形象是作者面臨文化邊緣化困境，尋找“自我”，并期盼文化多元化和文化全球化早日到來的文學創作。

參考文獻：

[1]單德興. 追尋認同： 湯亭亭的個案研究[A]. 單德興. 銘刻與再現： 華裔美國文學與文化論集[C]. 臺北： 麥田出版社， 2000：158-159.

[2]Paul Gilroy. Diaspora and the Detours of Identity[A]. Kathryn Woodward （ed.）， Identity and Difference[C]. London： Sage/Open University， 1997：301.

[3]Kobena Mercer.Welcome to the Jungle：Identity and Diversity in Postmodern Politics[A].Jonathan Rutherford（ed.）， Identity： Community， Culture， Difference[C].London：Lawrence & Wishart，1990：43.

[4]孟華. 比較文學形象學[M]. 北京： 北京大學出版社， 2001： 2-13.

[5]Kingston， Maxine Hong. The Woman Warrior： Memoirs of a Girlhood Among Ghosts[M]. New York： Random House， Inc.，1976：107.