從合作原則視角解析《德伯家的苔絲》中的會話含義

摘 ?要：在語言學(xué)中，語用學(xué)是其重要組成部分，近年來，我國學(xué)者逐漸注重對語用學(xué)的研究，尤其是其核心理論——合作原則更是多數(shù)語言學(xué)家所關(guān)注的焦點。由于語用學(xué)相關(guān)理論在近些年的迅猛發(fā)展，使得這些理論已不再在語言學(xué)領(lǐng)域局限，并逐漸發(fā)揮著其他領(lǐng)域的重要作用。所以，很多語言學(xué)家在20世紀(jì)中期將語言學(xué)融入文學(xué)領(lǐng)域中，并以文學(xué)與語用學(xué)相融合的方式對文學(xué)作品進(jìn)行研究。本研究就是運用該方法，從合作原則視角對哈代的作品《德伯家的苔絲》進(jìn)行解析，本研究選取了《德伯家的苔絲》中很多經(jīng)典對話，利用合作原則詳細(xì)剖析該故事中的會話含義，以此對《德伯家的苔絲》中人物內(nèi)心世界進(jìn)行深入探索。

關(guān)鍵詞：合作原則;德伯家的苔絲;會話含義

作者簡介：張玲（1981.9-），女，漢族，四川雙流人，2008年畢業(yè)于電子科技大學(xué)外國語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)，碩士學(xué)位，現(xiàn)任職于四川傳媒學(xué)院，講師，研究方向：翻譯理論與實踐。

[中圖分類號]：H31 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-02--02

一.前言

托馬斯·哈代是英國19世紀(jì)末現(xiàn)實主義批判作家，基本上哈代的小說背景都是維塞克斯地區(qū)，且作品中所描述的主人公多數(shù)是來自貧困階層。在其作品中，充分表達(dá)了哈代對英國工人、農(nóng)民階級尤其是婦女的憐憫與同情。托馬斯·哈代一生中所創(chuàng)作的長篇小說有20多部，其中《德伯家的苔絲》最受讀者歡迎，被稱為哈代小說的經(jīng)典之作。作為托馬斯·哈代長篇小說的代表作，《德伯家的苔絲》被大量讀者從象征、宿命論及女性主義等各視角進(jìn)行評論與研究。對現(xiàn)當(dāng)代與19世紀(jì)對《德伯家的苔絲》的批評與文學(xué)研究進(jìn)行回顧，大部分都是從文學(xué)視角對這部小說進(jìn)行探討，而本研究通過結(jié)合語用學(xué)和文學(xué)理論對該作品中人物會話含義進(jìn)行分析，且所用語用學(xué)理論為Grice所提出的合作原則，詳細(xì)闡述該理論，以此對《德伯家的苔絲》中人物內(nèi)心世界進(jìn)行深入探索。

《德伯家的苔絲》是“維塞克斯系列”的一部分，這部小說主要對一位農(nóng)村姑娘一生中的悲慘命運進(jìn)行了描寫。在小說副標(biāo)題中，哈代稱女主人公苔絲為“一個純潔的女人”，并向維多利亞時代那種虛假的社會道德公開發(fā)出挑戰(zhàn)。小說主人公苔絲出生在貧困的一個小販家庭，苔絲的父母一直要求苔絲至富人處攀親，但沒想到苔絲被少爺亞歷克強暴，之后苔絲和牧師之子克萊訂婚，苔絲在新婚之夜向丈夫坦白自己以往的不幸，卻未得到原諒，之后二人開始分居，克萊移居巴西，苔絲在幾年后和亞歷克再次相遇，亞歷克糾纏苔絲，此時苔絲由于家境窘迫，而被迫和亞歷克同居，之后克萊回到家鄉(xiāng)，并向苔絲表達(dá)了自己的悔恨，苔絲絕望的認(rèn)為亞歷克再次讓她失去了幸福，而憤怒地殺死了亞歷克。

二.合作原則概述

1967年，合作原則被美國著名語言哲學(xué)家Grice首次提出，Grice認(rèn)為，談話雙方在語言交際過程中應(yīng)該彼此理解，默契配合以確保會話能夠進(jìn)展順利。所以，故事主人公應(yīng)該嚴(yán)格遵循合作原則。Grice提出，交談過程中，人們所信守的合作原則主要包括：

（一）數(shù)量準(zhǔn)則。所說話不僅要詳盡，而且避免比所要求的詳盡。也就是說，所說的話必須含有所需信息，而不應(yīng)含有要求之外的信息。

（二）質(zhì)量準(zhǔn)則。自己覺得虛假的話不要說，證據(jù)不足的話不要說。

（三）關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則。說話內(nèi)容一定要貼切，應(yīng)該和談話存在關(guān)聯(lián)性。

（四）方式準(zhǔn)則。避免歧義與晦澀，說話應(yīng)該具有條理性，且言簡意賅。

以上四條合作準(zhǔn)則，數(shù)量準(zhǔn)則要求我們在交談時應(yīng)該提供的關(guān)鍵信息量，也就是說，說話信息量應(yīng)該適宜;質(zhì)量準(zhǔn)則要求我們說話內(nèi)容應(yīng)該真實，所說內(nèi)容要言出有據(jù);關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則規(guī)定了說話關(guān)聯(lián)性，避免答非所問;方式準(zhǔn)則則要求說話人要有正確的表達(dá)方式，說話應(yīng)該清楚直白，避免曲折隱晦，含糊其辭造成誤解或者歧義。一般在交談過程中，大多數(shù)人都會恪守以上準(zhǔn)則，確保談話能夠順利進(jìn)行和信息的精準(zhǔn)無誤的傳遞。然而，事實上也存在很多情況，人們并沒有遵循以上準(zhǔn)則，還有少數(shù)人有意違反之。比如，顧及他人面子、處于謙虛禮貌、避免傷害對方、考慮他人感受或者蓄意挑撥、故意欺騙等。在違反這些準(zhǔn)則后，就產(chǎn)生了“會話含義”，增加了話語的隱含意義，這樣就提供給聽者更大的想象和理解空間。

三.從合作原則視角解析《德伯家的苔絲》中的會話含義

盡管《德伯家的苔絲》中人物對話是經(jīng)過哈代的精心安排與深思熟慮，然而，畢竟這些對話源自現(xiàn)實生活，同時又將現(xiàn)實生活反映出來，這樣就必然會有違反合作原則的現(xiàn)象，也就是我們通常所說的話外音。所以，能否成功翻譯小說，具有決定性作用的是小說中主人公的會話含義忠實再現(xiàn)與否。

（一）違反數(shù)量準(zhǔn)則的人物會話含義

例1：“你說我不是特別重嗎？”

“哦，不，一點都不重，你沒有試試馬琳娜。親愛的你就像日光下的波浪，起起落落，十分輕柔。特別是你穿上這件紗衣裳后，就成了飛濺在浪頭的浪花兒。”

苔絲與其她3個朋友在一個星期天的早晨去作禮拜，卻沒有想到前一天的大雨將一條泥路淹沒。他們都身著美麗的衣服，但是水深可達(dá)其腳面，就在苔絲和伙伴進(jìn)退兩難時，安璣·克萊向這些女孩走來，克萊先將苔絲的朋友抱過泥塘，苔絲被排在最后。以上對話就是在這個時候發(fā)生的。

克萊的回答顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出苔絲所需信息，也就是說，克萊違反了數(shù)量準(zhǔn)則。且苔絲并非波浪，苔絲的衣服也不可能是浪花，該比喻顯然與事實相違反，將克萊對苔絲的喜愛，和在克萊心中，苔絲是無可替代的意味生動、形象地表達(dá)出來。

（二）違反質(zhì)量準(zhǔn)則的會話含義

例2：“那么為什么你不答應(yīng)我？”

“我不想結(jié)婚。我一點都不愿意結(jié)婚，我不能結(jié)婚，我只想愛你。”

克萊向苔絲求婚，卻被苔絲斷然拒絕了。苔絲是如此愛克萊，不想和克萊結(jié)婚是不可能的，但是怕克萊知道苔絲的過去后拋棄自己，所以，故意違反合作原則中的質(zhì)量準(zhǔn)則，向克萊道出違心話。以上對話將當(dāng)時苔絲矛盾心理充分顯現(xiàn)出來，該微妙復(fù)雜的情緒，并非作者描寫出來，是苔絲頻頻違背質(zhì)量準(zhǔn)則所表達(dá)出會話含義中而本能折射出來的。

例3：“你怎么突然發(fā)愁起來了？”他問。

“哦，我只是……向其我自己了，”苔絲微微苦笑，且時作時輟，動手剝開一個“夫人”花蕾。“我只是想起自身情況就是了，好像我的生命是由于未碰到好時機(jī)而都浪費掉了。我知道你念過很多書，知道很多事兒，見過很多世面，想過很多道理，突然我就決定我什么都不是了，我就像《圣經(jīng)》中的示巴女王，詫異的神不守舍。”

苔絲最初似乎并沒有將克萊當(dāng)做肉體凡胎，而是將其視為智力的化身。苔絲持這種態(tài)度，將克萊與自身作對比。苔絲就發(fā)現(xiàn)其自身智力是如此的低下，相比于克萊納不可低估的智力，相差是如此之遠(yuǎn)，無論苔絲如何努力，都不能趕上他，所以，她非常灰心與抑郁。

有時候會通過歷史典故、文化背景及文字游戲等將小說言外之意表達(dá)出來。在這段話中應(yīng)用了“示巴女王”，寓意豐富，在美國，示巴女王可謂人盡皆知，然而，對于中國讀者而言，卻違背了合作原則中的質(zhì)量準(zhǔn)則，不能理解會話中所隱含的意思。若譯者沒有通過適當(dāng)方式對會話內(nèi)涵加以補充，那么就算是中國讀者挖孔心思，也讀不出元化的意思。據(jù)《舊約·列王妃上》記載：“示巴女王所見華之名與羅門因耶所得的名聲，就用難解的話，向所羅門發(fā)出試問。……索羅門一一回答了示巴女王的問題……見所羅門智慧深遠(yuǎn)，又見所羅門上耶和華殿的臺階，示巴女王詫異的神不守舍。”

（三）違反關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則的會話含義

例4：“那你真的什么都不想學(xué)了？”

“我只是想弄清楚為何……為何太陽在歹人與好人身上照耀的光芒是一樣的？”

苔絲的聲音有些許顫抖，她回答：“但是這是書上找不到的。”

雖然苔絲愛克萊，但是，她又耿耿于懷自己的過去，苔絲在心里很恨亞雷。她不明白為何壞人與好人一定要在這個世界上同時存在。但是克萊對苔絲的遭遇并不清楚，也就是覺得苔絲僅僅是隨口之言，苔絲所說的話明顯違反了合作原則中的關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則。翻譯者直譯的苔絲所說的話，并將更多想象空間留給讀者，讓讀者產(chǎn)生一種情感共鳴，以此深刻體會當(dāng)時主人公苔絲的心境。

（四）違反方式準(zhǔn)則的會話含義

例5：“那么，你現(xiàn)在可以根據(jù)教會儀式，將孩子埋葬了吧？”

“啊？這又是另一回事了。”牧師說。

在夜里苔絲的孩子死了，她喊姐妹兄弟為孩子醒了洗禮。次日傍晚苔絲找到牧師，懇請牧師根據(jù)教會儀式將自己的孩子埋葬掉。實際上，在牧師聽說苔絲的孩子得病后，就曾良心發(fā)現(xiàn)，想要天黑后去給孩子行埋葬禮的。但是牧師并沒有想到，阻止他進(jìn)門的，不是別人，而是苔絲父親，因此，現(xiàn)在苔絲的父親禁止苔絲用必須實施私人行禮等話作為辯護(hù)。很顯然，牧師所答嚴(yán)重違反了方式準(zhǔn)則，也充分表明牧師比較憐憫苔絲，所以，不想通過直接回答而對苔絲造成傷害。

例6：“苔絲！”

“啊，親愛的。”

“我必須得相信你所說的話嗎？瞧瞧你的態(tài)度，我必須要相信你所說的話是真的。你不像瘋子，但你說的應(yīng)該是瘋話才對啊，可逆卻又沒有瘋……我的愛人，我的苔絲，你無法證明你瘋了嗎？”

“我沒有喪失神智。”苔絲說。

依照合作原則，合作原則中的方式準(zhǔn)則需要文本必須意義明確，而且還要具體。特別要避免歧義與晦澀。新婚之夜，當(dāng)克萊聽到苔絲講完身世后，克萊語無倫次，無言以對，作為一個相對較為傳統(tǒng)的衛(wèi)道士，克萊懇求苔絲能夠?qū)捜菖c諒解他從前的放蕩不羈，而苔絲也真的諒解了他。但是，克萊卻還不肯回報式寬容苔絲悲慘的過去。

四.總結(jié)

綜上所述，對于《德伯家的苔絲》，首先讀者應(yīng)該準(zhǔn)確理解在原文字里行間所隱含的會話含義，其次應(yīng)該依照原文語境，正確傳達(dá)故事主人公會話中所隱含的意義，以此達(dá)到語言交際的目的。就合作原則視角分析，讀者應(yīng)該通過對原文在上下文中所表達(dá)的意圖進(jìn)行考察，盡可能構(gòu)建與故事角色意思相似的語境。

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