孔子中庸思想探析

摘 要：孔子中庸思想是儒家思想的重要內容，集中代表了儒家認識和改造世界的方式和方法。它強調凡事要堅持適度，防止過猶不及，不走極端，但并不等同于折中主義。

關鍵詞：中庸；過猶不及；執兩用中；時中；折中主義

作者簡介：國坤（1989-），女，漢族，河北省邢臺市人，碩士，河北師范大學文學院文藝學專業。

[中圖分類號]：B222 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-29--01

一、何為中庸

中庸這個詞，最早出現在《論語》之中。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！笨鬃邮状翁岢隽恕爸杏埂边@個概念，并給予了中庸——“至德”如此高度的評價，但孔子未能對中庸本身的含義做充分的闡釋。而《說文解字》中指出：“中，正也；庸，用也，從庚；庚，更事也。”由此看來，“中庸”的意思就是既妥當又正確地去處理事情。鄭玄注《禮記·中庸》說：“中庸者，以其記中和之為用也?！钡搅藘伤?，程頤、程顥將“中庸”的含義解釋為：“中者，只是不偏，偏則不是中。庸只是常。猶言中者是大中也，庸者是定理也。定理者，天下不易之理也，是經也?！敝祆湓谧⑨尅吨杏埂窌r引用了二程的意思：“不偏之謂中，不易之謂庸”，“中者，不偏不倚、無過不及。庸，平常也?！币虼耍凑斩毯椭祆涞慕忉專瑹o過無不及，不偏不倚稱之為“中”；保持經常稱之為 “庸”。

二、孔子“中庸”思想的主要內容

1、過猶不及的適度原則

孔子把中庸看作是最高的道德，與中庸相對的則是過和不及，過即超過，不及的意思是達不到，對于這兩方面孔子都是不贊同的。在孔子看來一個人的為人處事原則和道德修養，應有一個適當的標準，超過或達不到這一標準，都不會得到想要的結果。也就是說，過和不及這兩個極端的后果是一樣的，只有既沒有過又沒有不及，才是中庸之道。由此看來，“中”是衡量過與不及的標準，孔子要求把握正確的“中”，堅決反對過和不及這兩種不合乎中庸的行為。孔子所倡導的中庸，應該是不偏不倚、無過無不及的，并且牢牢地把握了恰到好處的中正處，即堅持了“適度”的原則。

2、執兩而用中

孔子倡導的中庸是無過無不及，堅持了適度原則的。那么如何找到一個合適的“度”，做到中庸呢？在《中庸》里有孔子對中庸經典的解釋，古代圣明的君主之所以會得到百姓擁戴，就在于他們能夠隱惡揚善，把握好了過和不及這兩端，用中庸的方法來安撫百姓、治理國家，孔子把中庸看作是道德修養的基本原則和治理國家的指導思想。要避免走向兩個極端，就應該把握好這兩端，也就是要“執其兩端，而用其中于民”，讓兩端互相制約，互相補充。“兩端”處處可以找到，如租賦有過輕過重，治民有過嚴過寬，行禮有過簡過隆等，把握好這兩端，就能找到不輕不重、不嚴不寬、不簡不隆的中點，這個中點也就是適度。中國古代的圣明君主正是具備了這種合于度的中庸的觀念。

3、時中

在孔子看來，君子為人處事能夠做到中庸之道，但是小人則難以達到或違背中庸原則。“君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚”，君子能夠時刻自省檢查，隨時而變通，適中而不偏，而小人則會肆無忌憚，任性妄為?？鬃诱J為，堅持中庸思想，是君子的一種天職，然而中庸不是一成不變的，它會隨著時間和條件的變化而變化，所以要求人們必須學會找到當時的“中”。君子就能夠做到時中，能根據不同的條件和時間而采取合理、合宜、合時的中庸。孔子在為人、為政、人際交往和學習過程中也始終貫穿著時中的原則。時中是中庸思想最高的階段，是真正地達到了中庸。

三、中庸之道與折中主義

自近代以來，人們常常認為“中庸”是一味地做事不講原則，也很容易將中庸誤解成為折中主義或者是調和主義。我們不可否認，從表面上看，折中主義和中庸確實具有某些相似點，也使得不少人以中庸為借口，做事毫無原則可言。這樣的人正是孔子深惡痛絕的、嚴厲批評的“鄉愿”。子曰：“鄉愿，德之賊也！”，孔子對“鄉愿”是深惡痛絕的，說他們是八面玲瓏，左右逢源，誰也不得罪又不分是非的好好先生，是足以使道德敗壞的小人。在孔子看來，如果找不到和秉承中庸思想的人相交，他寧愿與狷者、狂者交往，也不與鄉愿交往。因此，中庸并不是做事不講原則、左右逢源的老好人，而是需要有中立而不倚、和而不流、剛柔結合的思想，具有三軍可以奪帥，匹夫不可奪志的志向和堅定。

折中主義沒有自己原則和立場，只是把各種見解和思想，機械地、毫無原則地拼在一起，遷就一切，毫無堅持，是一種形而上學的思維形式。而中庸思想并不是這樣的折中主義，中庸之道有自己明確的立場和原則，需要用理智調節與控制自己的行為和思想，不拘泥，不偏激，講求適度和合理，無過無不及，始終保持著“中”的狀態。中庸的思想并不是模棱兩可的，而是中正之道、真理之道，因此就要求我們要在事物發展的過程中把握好這兩端之間的平衡，在動態的過程中進行具體分析、靈活運用與辯證綜合。

參考文獻：

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