漫談戀愛(ài)、婚姻中的有關(guān)心理現(xiàn)象

摘 要：戀愛(ài)、婚姻中的很多現(xiàn)象，背后都有相應(yīng)的心理原因。有些心理原因，我們一般人都能解釋?zhuān)行┰颍切睦韺W(xué)家經(jīng)過(guò)多年研究后發(fā)現(xiàn)的。

關(guān)鍵詞：戀愛(ài)；婚姻；心理

作者簡(jiǎn)介：魯秀麗（1964-），女，漢族，河南唐河人，碩士，上海開(kāi)放大學(xué)閔行一分校講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：C913.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-29--02

戀愛(ài)、婚姻中存在的很多現(xiàn)象，都有它的心理學(xué)的原因和解釋的。這里我擇取幾種現(xiàn)象，加以說(shuō)明。

一、為何高學(xué)歷女性易成為剩女？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，很多人會(huì)說(shuō)，這是因?yàn)榕砸话阋腋鞣矫姹茸约簝?yōu)秀的男性，而高學(xué)歷女性尤其如此，而男性往往不愿找各方面比自己優(yōu)秀的女性。按照時(shí)下流行的一種理論：A男配B女，B男配C女，C男配D女，那么剩下的就是A女和D男了。還有一個(gè)原因，高學(xué)歷女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性比較強(qiáng)，不必一定要結(jié)婚。這些說(shuō)法都有道理，但還有一個(gè)原因，和美國(guó)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)智力的鐘曲線(xiàn)有關(guān)。

美國(guó)兩位教授C·默里和R·赫恩斯坦在1994年出了本暢銷(xiāo)書(shū)《鐘形曲線(xiàn)》（The Bell Curve）。 所謂鐘形曲線(xiàn)又稱(chēng)正態(tài)曲線(xiàn)，它是一根兩端低中間高的曲線(xiàn)。正態(tài)曲線(xiàn)被借用至心理學(xué)，用來(lái)描述人的特質(zhì)量值的理論分布。從下面的智商分布圖可看出智商分布曲線(xiàn)在兩端（高智商與低智商）大滑坡，人越聰明，數(shù)量越少。

衡量智商高于（或低于）平均值的一種量度是均方差，這里不管這一統(tǒng)計(jì)術(shù)語(yǔ)的定義，暫以“臺(tái)階”稱(chēng)之。比平均智商高一個(gè)臺(tái)階的人占人口總數(shù)的16%，高兩個(gè)臺(tái)階的則只有2.2%。如果智商至少高一個(gè)臺(tái)階的女子一定要找至少高兩個(gè)臺(tái)階的聰明男人，那就是八個(gè)爭(zhēng)一個(gè)。這里假設(shè)在同齡人中爭(zhēng)，不考慮其他因素的影響。即使要求不那么高，比如說(shuō)，智商比平均值高一至一個(gè)半臺(tái)階的女子，找到智商比她高半個(gè)臺(tái)階的男人就心滿(mǎn)意足了。在10000個(gè)同齡女人里，智商在這一段的有918個(gè)。但在10600個(gè)同齡男人里（按106：100的男女出生率算），智商比她們高半個(gè)臺(tái)階的聰明男人只有467個(gè)，是兩個(gè)爭(zhēng)一個(gè)。這還只是考慮了智商單一因素。如果再考慮其他擇偶條件，諸如情商要高，人要長(zhǎng)得帥，經(jīng)濟(jì)狀況要好，等等，那么，即使將范圍擴(kuò)大到同齡人之外，“勝女”也是很難找到婆家的。

二、為何戀愛(ài)中的另一方堅(jiān)決不肯分手？

我們經(jīng)常看到戀愛(ài)中的一方要分手，另一方堅(jiān)決不肯分手。有的是確實(shí)愛(ài)對(duì)方，認(rèn)為其是自己理想的對(duì)象，有的是因?yàn)橐褳檫@段感情付出太多了，所以不愿放棄。后一種情況涉及到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的沉沒(méi)成本效應(yīng)問(wèn)題。 所謂“沉沒(méi)成本”，就是已經(jīng)付出的成本撈不回來(lái)而沉沒(méi)水底了。它既包括物質(zhì)成本和非物質(zhì)成本。如果單純根據(jù)經(jīng)濟(jì)法則，先前的沉沒(méi)成本與后繼的活動(dòng)決策應(yīng)是不相關(guān)的。但很多人在做后繼決策時(shí)，總會(huì)考慮先前為此投入的成本。這就是我們說(shuō)的“沉沒(méi)成本心理效應(yīng)”。

心理學(xué)家為沉沒(méi)成本效應(yīng)提供了一個(gè)解釋。原來(lái)，與獲得和已經(jīng)擁有的東西相比，人們更在意的是損失。早在1759年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密就描述過(guò)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：狀況由好變壞時(shí)，人們所承受的痛苦比由壞變好時(shí)體會(huì)到的歡樂(lè)更多。近些年來(lái)的動(dòng)物研究和腦科學(xué)研究也揭示出，回避損失似乎是一種基本的生物機(jī)制。與獲得相比，損失對(duì)生存的威脅可能更大，因此動(dòng)物進(jìn)化出對(duì)損失甚至是預(yù)期損失的強(qiáng)烈反應(yīng)和回避，這種機(jī)制可能對(duì)維系物種生存具有重要意義。但也容易產(chǎn)生出現(xiàn)沉沒(méi)成本效應(yīng)的問(wèn)題。與改變行為相比，人們寧愿維持現(xiàn)狀，所謂人都有慣性和惰性。只有在改變帶來(lái)的獲益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于維持現(xiàn)狀或者維持現(xiàn)狀將超出忍耐極限時(shí)，才會(huì)做出符合現(xiàn)實(shí)情況和理性的決策。

對(duì)投入了過(guò)多成本的戀愛(ài)中的另一方，不能被沉沒(méi)成本所蒙蔽。有些女孩子在理性上是知道對(duì)方現(xiàn)在不是自己的理想的戀愛(ài)對(duì)象了，但在感情上和行動(dòng)上仍不放手。這些女孩子應(yīng)該明白：自己戀的不是這個(gè)人，而是自己曾經(jīng)的付出成本。如果一味強(qiáng)求對(duì)方，即使結(jié)了婚，也未必幸福。因此，理智的人一般是不顧及沉沒(méi)成本的。

三、為何我們會(huì)更喜歡得不到的人？

很多人總是對(duì)由于某種原因的阻卻而沒(méi)有結(jié)成連理的對(duì)方念念不忘，認(rèn)為如果得到了對(duì)方，就不會(huì)有自己今天的不如意了。我們寧愿相信“得不到”的人是完美的，因其能緩解我們現(xiàn)在過(guò)得并不好的情緒。就像每個(gè)人都需要有一個(gè)白馬王子和女神一樣，它滿(mǎn)足我們對(duì)一個(gè)完美對(duì)象的所有幻想，讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遇到諸多不順的時(shí)候，有那么一個(gè)幻想空間去與那個(gè)完美相遇相知。我們應(yīng)該明白，“得不到”的人并非真的如此那般完美。

格式塔心理學(xué)的完形理論認(rèn)為，人的知覺(jué)有完形和閉合的傾向。一件不完整的事情發(fā)生后，人們總是對(duì)它念念不忘，總是希望它能變得完整，變得閉合。因此，完形理論也能很好地解釋人們?yōu)楹螘?huì)對(duì)那“得不到”人難以忘懷了。

那些難以認(rèn)識(shí)到完美源于幻想的人，往往有一種自我貶低和逃避責(zé)任的強(qiáng)迫性重復(fù)。“我是一個(gè)不值得被愛(ài)的人”，當(dāng)一個(gè)人持有這樣的信念的時(shí)候，他們便會(huì)一遍遍收集不被愛(ài)的信息，而忽略被愛(ài)的信息。在這種惡性循環(huán)中，這種自我貶低的不合理信念就越來(lái)越鞏固了，最后一切創(chuàng)造幸福的權(quán)利和責(zé)任都不由自己了。因?yàn)樾腋５臋?quán)利被“剝奪”的時(shí)候，連同要努力去創(chuàng)造的責(zé)任也交付給了他人，那么他便可以一個(gè)人“輕松”地去悲傷了。

四、為何民間會(huì)有結(jié)婚彩禮和婚禮？

對(duì)于結(jié)婚彩禮問(wèn)題，民間的看法大多是認(rèn)為，女兒嫁到男方去就是男方的人了，因?yàn)橹袊?guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)都是要女兒“從夫居”，因此結(jié)婚彩禮應(yīng)是男方對(duì)女方父母多年撫養(yǎng)女兒的補(bǔ)償。而婚禮為兩人的戀愛(ài)畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)，是開(kāi)啟嶄新生活的幸福儀式，是得到親朋好友祝福的時(shí)刻。但心理學(xué)家對(duì)此還有另外一種看法。

動(dòng)物界的雄青蛙在求偶時(shí)，會(huì)不停地鳴叫，直到精疲力竭時(shí)，一只雌青蛙來(lái)與之交配，這時(shí)雄青蛙已沒(méi)有精力再與其他雌青蛙交配了。心理學(xué)家認(rèn)為民間的結(jié)婚彩禮和婚禮性質(zhì)大致與之相似。女方父母收受彩禮還暗含著是加大男方結(jié)婚的成本從而加大其離婚成本的目的，使其婚后不會(huì)隨便地離婚，因?yàn)殡x婚再結(jié)婚的成本可能是他付不起的。因此，結(jié)婚時(shí)女方父母向男方收彩禮的行為雖然被人認(rèn)為是一種陋習(xí)，但還是有它的心理學(xué)原因存在的。結(jié)婚時(shí)舉行結(jié)婚儀式也是加大結(jié)婚成本的一種途徑，當(dāng)然結(jié)婚儀式絕不是僅僅為了加大離婚成本。

結(jié)婚彩禮和婚禮儀式會(huì)使丈夫離婚后再結(jié)婚的收益低于離婚成本，同時(shí)離婚會(huì)導(dǎo)致夫妻財(cái)產(chǎn)的分割尤其是丈夫的財(cái)產(chǎn)被分割，這些可以限制丈夫的離婚選擇，但是卻會(huì)引發(fā)另一問(wèn)題——離婚的替代品問(wèn)題。所謂的離婚替代品，是指在不離婚的情況下，保持離婚后效用的生活方式。說(shuō)得再明白點(diǎn)，就是可以采用尋找情人、包二奶等出軌的方式來(lái)替代離婚。這些方式顯然是不能公開(kāi)進(jìn)行的，是難于被發(fā)現(xiàn)和管理的，監(jiān)督的成本很高。

五、為何女性多忠誠(chéng)？

在現(xiàn)實(shí)生活中，男性多花心，女性多忠誠(chéng)。女性多忠誠(chéng)是基于以下幾個(gè)方面的原因：

一是女性花心要承擔(dān)較大的不利后果。交配行為是男性進(jìn)入女性身體，而女性幾乎要承擔(dān)由此帶來(lái)的一切后果，比如懷孕、疾病等，對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，她是在用身體接納男性，所以她對(duì)此非常慎重，她不會(huì)自愿接受她不喜歡的男性。如果女性也花心的話(huà)，那她不僅要面臨身體上的問(wèn)題，比如懷孕等，而且這樣的后果或許會(huì)給她們以后一生的生活幸福造成嚴(yán)重的影響。更甚者，她們可能要遭受諸如名聲或生命等重大問(wèn)題困擾。社會(huì)大眾對(duì)女性花心和男性花心的道德評(píng)價(jià)是不一樣的，其對(duì)男性相對(duì)寬容，而對(duì)女性較為嚴(yán)苛。二是女性在生理方面不具有花心的生理結(jié)構(gòu)。除了會(huì)懷孕外，還因?yàn)榕缘耐馍称鬏^為嬌嫩，需要特意加以維護(hù)才能保證不生病。如果濫交，就會(huì)導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。三是女人大多為愛(ài)而性，很在意性關(guān)系所帶來(lái)的意義。當(dāng)女人已經(jīng)擁有自己所愛(ài)的男人時(shí)，她不會(huì)輕易地和其他男性做愛(ài)，因?yàn)榕源蠖嗍菫閻?ài)而性，她很在意性關(guān)系給自己帶來(lái)的終身依托的關(guān)系。而男性則不同，他們是就性論性的，性和愛(ài)和可以分開(kāi)來(lái)區(qū)別對(duì)待的，認(rèn)為性是一種生理方面的需要，一般和心理上的關(guān)系無(wú)關(guān)，和愛(ài)無(wú)關(guān)，也不打算為此付多大的責(zé)任。

六、為何兒子結(jié)婚最好與父母分開(kāi)住？

兒子結(jié)婚與父母分開(kāi)住，有較多的好處。只有獨(dú)立的家庭，才能讓男孩從兒子的角色變成有家庭責(zé)任感的男人，那個(gè)嫁過(guò)去的女兒也就不再是這個(gè)家庭中一個(gè)“新的孩子”或“入侵者”的身份，從而變成真正可以主宰生活的女主人。婚姻應(yīng)當(dāng)把兩個(gè)家庭變成三個(gè)各自獨(dú)立的家庭，人在婚姻中的成長(zhǎng)和承擔(dān)正在于這種獨(dú)立和界限。

雙方不分開(kāi)住，容易引起婆媳矛盾，尤其是婆婆往往看不慣兒媳。按照弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，這緣于婆婆往往在潛意識(shí)里嫉妒兒媳奪去了兒子對(duì)自己的愛(ài)。做兒子的左右為難：既不能說(shuō)妻子不好，也不能說(shuō)母親不好。還有的兒子為了所謂的孝，不分是非地責(zé)罵妻子，讓妻子很委屈。妻子的處境也很尷尬：在娘家是客人，在婆家是外人，感覺(jué)自己成了一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的孤兒。如果分開(kāi)過(guò)，妻子就有了女主人的感覺(jué)，婆媳矛盾就會(huì)相對(duì)減少。即使婆婆過(guò)來(lái)住了，妻子也是以女主人的身份來(lái)對(duì)待婆婆。妻子的心情好，家庭才會(huì)變得和諧。這是因?yàn)椋壕嚯x產(chǎn)生美。

當(dāng)然兒子、兒媳的家和婆家若是“一碗湯”的距離最好。如果雙方由于經(jīng)濟(jì)原因或其他原因沒(méi)有分開(kāi)住，作為丈夫的要會(huì)兩邊調(diào)解，要會(huì)在母親和妻子之間找到平衡，不要明顯地偏向任何一方。

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