發現生命中的“微意義”

李湖江

每一年總有一段日子屬于意志消沉時期，這個時期最令人深切地感受到“存在的虛無”，也促使我不斷地探求生命存在的意義和價值問題。我本人生命的軌跡也因此發生了巨大的轉向，走近了中西各種人生哲學、走進了佛教。佛教蘊含了非常達觀的人生哲理，可以幫助我獲得一種超脫的視角，站在自己之外或者站在很遠的地方以宇宙之視野來觀照自身，能對人生有更加清晰的認識。有時候不免也會想到，佛教是否離現實的生活太遠？這么超脫的人生觀，那是圣人才有的，至少也是賢人。道家把人分為幾個種類，依境界層次遞進，分別為：庶人、賢人、圣人、至人、真人。庶人也就是凡人，我們都是普羅大眾中的一分子，那么應該要用賢人以上的標準來要求自己嗎？現實的處境是這樣：當你用更高的標準來要求自己，刻意改變自己的生活，就會顯得格格不入，感覺你不是生活在這個現實的世間。后來聽到中國社科院卓新平教授在四川大學的一次講座，他說道：“悟透不看破”。這句話說得很好，“悟透”意味著你明白為人處世的各種道理，是的，發生在生活中的一切，你都明白，只是你還生活在人世間，不必刻意違背世間的各種正常的生活規則。

禪宗開悟的圣者似乎也是這么做的，開悟以后韜光養晦，融入大眾生活中，不著痕跡。“不異舊時人，只異舊時行履處”，這是百丈懷海禪師所描述的見道者的生活狀態。而馮友蘭先生在《貞元六書》中對此提出異議，他認為百丈的話應為“只異舊時人，不異舊時行履處”。[1]我覺得雖然字眼上有差別，但是他們表達的意思是一致的。就如“我好容易才做完這件事”與“我好不容易才做完這件事”，在意義表達上沒有區別。同樣去做一件事，有的人是糊涂的、不明就里的，不能體現生命的意義；有的人是在意義觀照下去做，他的人生價值在做事的過程中充分地體現了出來。

在探求生命意義的過程中，我接觸到了弗蘭克爾的思想。弗蘭克爾是繼弗洛伊德與阿德勒之后，被稱為“維也納第三心理治療學派”意義治療法的創始人，早年我曾經讀過他的名著《活出意義來》。當時為找尋這本書四方打探都沒有結果，研究生復試來到川大，在一個書店問詢，老板沒聽懂，我又說了一遍書名。“滑出椅移雷，沒有！”老板用四川話親切地回答到。后來有機緣讀到這本書的電子檔，內容是他在二戰時待在集中營的親身經歷，還有他在這種極端的困境中追尋生命意義的過程。

在這種極端的困境中（雅斯貝爾斯稱之為“臨界處境”或“邊緣處境”），人要生存下去需要堅強的意志力，也就是需要一種強大的精神支撐。有時候，也許是一些很小、很細微的東西構成了強大的精神支撐力，比如回憶妻子的笑臉、家人的期待；一部尚未完成的手稿等等諸如此類能夠帶給人希望的東西。也就是說，心中尚有希望的人，他可能生存下去，如果對未來不抱任何希望，喪失了生命所有的意義和價值的人，那他離死亡就不遠了。作者曾觀察到，有的人做夢，夢見某一個日子解放了，他獲得了自由。結果到了那個日子，期待的愿望沒有發生，他死了。或者某一天有的人不起來工作，獄卒的任何威脅恐嚇都無濟于事，他平靜地抽起了珍藏已久的香煙，則預示著一個特定的結果。作者把這種行為稱為“放棄一切”行為模式，他指出現代社會的一部分年輕人也很類似，只是他們追求的并非香煙，而是毒品。“它是一種由于對我們的存在需求的挫折而產生的無意義的感覺”。[2]

這種對人生的“無意義”的感覺，相信很多人在某種程度上都有過，只是不會走向極端，然后就被日常生活中的種種瑣碎之事所打斷。但是實質上這種精神空虛的傾向并沒有消除，它會在某個時候悄悄抬頭，把整個人都拖進懈怠的泥塘中。面對這樣的困境，到底該怎么辦？也有一些朋友遇到類似情形，他們會與我商量，我根據自身所學也會提供一些建議，可是“大道理誰都會說，但是真正做起來很難”，有時會收到這樣的回饋。的確，對方說的是對的，我自己不也常常迷惘嗎？

最近幾天又讀到一本書——《打破思想的囚籠》（機械工業出版社，2014），作者佩塔克斯是弗蘭克爾思想的忠實追隨者，他正是根據弗蘭克爾的“意義療法”，結合一些社會實踐的案例而創作了這本書，可以說是弗蘭克爾思想的應用版 。與弗蘭克爾的原著相比，當然后者更為經典，值得仔細精讀、細細品味。但是《打破思想的囚籠》這本書的確也算是質量上乘的精神營養快餐。今天讀到書中有“微意義”一詞，感覺就像遇到了知音。不知是否佩塔克斯原創，亦或源于弗蘭克爾？不過這都不重要。總之，“微意義”一詞讓我找到了人生價值與現實生活的結合點。作者所說的“微意義”，也就是瞬間意義。不是每一個人都會有波瀾壯闊的人生，不是每一個人生階段都能體現重大的意義。人生的精彩之處往往只是曇花一現，更多的時候，我們總是在瑣碎的日常生活中度過。我們應該力圖在如此瑣碎的日常生活的每一個瞬間都找到意義，瞬間的價值、瞬間的精彩，那是既可望又可即的。孝親的瞬間、讓座的瞬間、寬恕的瞬間、微笑的瞬間……每一個這樣的瞬間都能體現出生命的“微意義”，每一個這樣的瞬間都能煥發你生命的容光，這與佛教禪宗所言觀照“當下”，應該是異曲同工吧。

參考文獻：

[1]馮友蘭.貞元六書[M].上海：華東師范大學出版社，1996：824.

[2][奧]維克托·E·弗蘭克爾.追尋生命的意義[M].何忠強、楊鳳池譯.北京：新華出版社，2003：141.