《秦腔》：聚焦個(gè)人的寫作

摘 要：本論文通過人格分析的方法研究作者寫作的背景，同時(shí)從作品主人公的角度分析作者人格，將賈平凹與作品主人公引生、白雪、夏風(fēng)以及整個(gè)棣花街密切聯(lián)系，充分論證此次寫作的重心聚焦在作者自身，體現(xiàn)了榮格的社會(huì)文化觀，即文化的最后成果是人格。

關(guān)鍵詞：個(gè)人寫作；角色分析；人格探討

作者簡介：熊冰俏（1994-），女，漢族，湖南衡東人，本科，湖南師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：當(dāng)代文學(xué)史。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-18-0-02

賈平凹因《秦腔》榮獲第四屆華語文學(xué)傳媒盛典2005年度杰出作家獎(jiǎng)，此獎(jiǎng)項(xiàng)在頒給賈平凹的授獎(jiǎng)辭中充分肯定了其寫作：“他懷著對(duì)故土、對(duì)親人的赤子之心，記述下了鄉(xiāng)村社會(huì)動(dòng)人心魄的變化，以及在這種變化中難以挽回的衰敗、無地彷徨的哀傷。”[1]筆者從賈平凹對(duì)故鄉(xiāng)的特殊情結(jié) [2]著手，采用榮格的人格分析的研究方法，知人論世、以意逆志，通過挖掘他與三位主要人物——引生、夏風(fēng)、白雪的關(guān)系，探討賈平凹寫作期間的心理和人格，把握《秦腔》中涵蓋的豐富意蘊(yùn)和內(nèi)涵。

一

賈平凹早期的商州系列作品曾給人留下深刻印象。《秦腔》重返商州，以賈平凹的故鄉(xiāng)陜西省丹鳳縣棣花街為原型。對(duì)此，郜元寶曾說：“在復(fù)雜的當(dāng)代中國，好像只有一個(gè)人的故鄉(xiāng)才能夠提供給他一個(gè)理性上的答案和精神的慰藉。”[1]為了尋找自己，尋找故鄉(xiāng)，賈平凹以清風(fēng)街的鄉(xiāng)村瑣事為記敘對(duì)象，在矛盾和痛苦中“將郁結(jié)在心中的塊壘，慢慢釋放”。[1]盡管他可以“完全和農(nóng)民一樣用農(nóng)民的思維方式和價(jià)值尺度去想，去感受”[1]，但作為一個(gè)用筆工作多年的文化人，他已然與傳統(tǒng)生活拉開相當(dāng)一大段距離，他幾乎是游走在現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)野的自然人。他既愛又恨故鄉(xiāng)。在賈平凹的自我敘述中，“村鎮(zhèn)人并不看重我是個(gè)作家”[3]，但“我”自身卻慶幸從事寫作工作[1]。他依靠故鄉(xiāng)成長，當(dāng)自身在故鄉(xiāng)貧瘠的土地上獲得豐收后，才發(fā)現(xiàn)本性依舊是農(nóng)民。賈平凹運(yùn)用了流行于“廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川”[3]集體生活中的原始意象——秦腔，試圖用個(gè)人潛意識(shí)探索和尋找整個(gè)族群的集體潛意識(shí)[2]。在《秦腔》中，夏父反駁夏風(fēng)：“歷史上多少大人物誰不都是夢(mèng)牽魂繞的是故鄉(xiāng)，晚年回到故鄉(xiāng)？”[4]這就是賈平凹個(gè)人潛意識(shí)中的一部分，曾一度被意識(shí)到但后來又被忘卻 [2]，忘卻又記起，再又忘卻。循環(huán)往復(fù)，撓人心頭。因此賈平凹在后記中這樣說到，“現(xiàn)在我為故鄉(xiāng)寫這本書，卻是為了忘卻的回憶。”[3]而作者在無意識(shí)狀態(tài)下，將其藝術(shù)思維深化[5]，在挽留回憶的同時(shí)，記錄下鄉(xiāng)村社會(huì)的巨變，則又另當(dāng)別論了。

二

夏風(fēng)是一個(gè)浮泛于作品中的人物形象，他既有著農(nóng)民的出身，同時(shí)又是棣花街走出去的為數(shù)不多的知識(shí)分子。賈平凹依托這樣一個(gè)人物形象，表達(dá)出了個(gè)人潛意識(shí)中對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的清醒認(rèn)識(shí)和部分否定——他屬于故鄉(xiāng)，是故鄉(xiāng)培育了他以及一大批像他一樣的文藝人。榮格將形成人格行為的原型分為人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影及自性等四種原型 [2]。現(xiàn)實(shí)生活中的賈平凹沒有出現(xiàn)明顯的妄想癥或者偏執(zhí)狂[6]，他將這種沖突為人格所承受，把潛存在自身的阿尼瑪嵌在了筆下人物引生的身上。引生熱愛秦腔，而村莊人家“最崇敬的只有兩種人，一是國家領(lǐng)導(dǎo)人，一是當(dāng)?shù)氐那厍幻恰盵4]，看似癲狂的引生同時(shí)又代表著整個(gè)清風(fēng)街的集體潛意識(shí)，即對(duì)當(dāng)?shù)孛前籽╃娗椴灰选Ｋ刀试骱尴娘L(fēng)娶到了白雪，但對(duì)白雪的“虛榮、冷漠、無助等等，也偏愛不已”[2]。白娥勸引生這樣不值得，但引生仍舊苦苦愛戀白雪。為了引起白雪注意，他把X殺了；為了讓白雪心疼自己，他甚至還想著要看見誰撞一下懷孕中的白雪，好在白雪面前當(dāng)英雄，保護(hù)她。榮格提出，女性意向和男性意向最為典型地將自己的人格化地表現(xiàn)出來的形式是夢(mèng)中的和幻想中的人物形式（夢(mèng)中女孩，夢(mèng)中情人）。[2]賈平凹利用引生這個(gè)角色，將自身的女性意向淋漓盡致地展現(xiàn)，也是為了尋找本能與原始意象一起形成的集體潛意識(shí) [2]，將漂泊已久的個(gè)體靈魂安放于故鄉(xiāng)。

三

引生和夏風(fēng)是分別體現(xiàn)賈平凹自性和自我的兩種人格面具[2]，是自我意識(shí)和潛意識(shí)的表現(xiàn)形態(tài)。夏風(fēng)這一形象即平素賈平凹展現(xiàn)在鄉(xiāng)黨面前的真實(shí)狀態(tài)。在《秦腔》中，因?yàn)橛辛讼娘L(fēng)，縣城一隅的清風(fēng)街也建了文化站；因?yàn)猷l(xiāng)親熟知他是城里的知名人士，“兩個(gè)人在街上走過來，夏風(fēng)不時(shí)地被人擋住”求幫忙。[4]夏風(fēng)愿意幫忙，但事實(shí)卻是“他們以為我啥事都能辦的，其實(shí)能辦了啥事”[4]的無奈與尷尬。賈平凹借助“夏風(fēng)”客觀地展現(xiàn)了自身在故鄉(xiāng)的各種故事。在后記中，賈平凹也“擔(dān)心起故鄉(xiāng)人如何對(duì)待這本書了”[3]。賈平凹很想站在中間立場，客觀地?cái)⑹霭l(fā)生在周遭的一切，但他卻根本無法擺脫生于斯長于斯的身份。這即是他感受到了無意識(shí)的沖動(dòng)、體驗(yàn)到某種真實(shí)而原始的經(jīng)驗(yàn)……喚醒心靈身處的“種族記憶”，時(shí)代積淀的集體無意識(shí)能量得到釋放的時(shí)候。[7]

他為自己申訴到，“作家是受苦與抨擊的先知，作家職業(yè)的性質(zhì)決定了他與現(xiàn)實(shí)社會(huì)可能要發(fā)生摩擦，卻絕沒企圖和罪惡。”[3]然而筆下人物夏風(fēng)在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生摩擦的同時(shí)，不自覺地在清風(fēng)街占盡了好處。書中夏風(fēng)最讓人艷羨的便是娶到了白雪。眾人稱贊的婚姻最后卻以離婚收?qǐng)觯Z平凹早已在多處埋下伏筆：白內(nèi)障的二嬸問及白雪學(xué)歷時(shí)，白雪自嘆高中未畢業(yè)，配不上夏風(fēng)；夏風(fēng)煩秦腔，娶了白雪之后打算讓白雪放棄之前的愛好，調(diào)到省城改行做其他；夏風(fēng)看不上白雪的劇團(tuán)，當(dāng)邱老師來自己家中和夏父探討秦腔中的“噴火”時(shí)，夏風(fēng)滿是厭惡。然而最后白雪告訴他邱老師的兒子竟是可以幫助君亭哥辦農(nóng)貿(mào)市場的局長……夏天智過世后，即便已經(jīng)和夏風(fēng)離婚，白雪仍抹著眼淚從堂屋出來，“我爹一輩子愛秦腔，他總是讓我在家唱，我一直沒唱過，現(xiàn)在我給我爹唱唱”[4]。夏風(fēng)娶白雪，暗喻著夏風(fēng)與故鄉(xiāng)在另一層面上的融合。雖然兩人在一些方面并不適合，但白雪絕對(duì)是夏風(fēng)父母的好兒媳，是夏風(fēng)在生活工作上的好幫手，是他在清風(fēng)街樹的另一面旗幟。