論通過網絡文學培養青少年“仁善”的審美觀念

摘 要：隨著互聯網和各種通訊設備的飛速發展，中國正邁向信息時代，網絡文學在這種大環境下應運而生，因其題材內容多樣、思想自由、閱讀方便而被青少年所喜愛，由此對青少年產生了非常大的影響。近年來在網絡文學這個自由的環境中掀起了一股不正之風：以自私自利有心機為美，反而那些善良單純樂于助人的人淪為配角并被冠上了一個非常具有諷刺意義的名字“圣母”。這些作品對青少年的身心發展產生了不健康的影響。本文通過分析網絡文學的精神現狀，將孔孟“仁善”的思想融入網絡文學中，以此培養青少年健康的審美觀念。

關鍵詞：網絡文學； 青少年； 仁善； 審美觀念

作者簡介：趙文靜（1992-），女，新疆伊犁人，（哲學）美學專業，研究方向：審美文化。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-18-0-02

當今社會人們的生活節奏逐漸加快，獲取信息的渠道更多也更便捷。網絡的直觀化和便捷性方便了許多讀者，特別是很多青少年已經很難靜下心來閱讀傳統的紙質作品，網絡文學就變成了他們閱讀的第一選擇。因此網絡文學對青少年的影響也在逐漸加大，近年來網絡文學中的不正之風也對青少年的身心健康、正確的三觀的建立產生了很大的消極影響。

一、網絡文學的精神現狀

隨著因特網的不斷深入發展，中文小說網、文學博客、手機、微博等的出現為越來越多的 “走進”計算機網絡中的傳統文學提供了便捷的傳播方式。同時，網絡文學的出現打破了傳統文學創作的常規模式，現在人們只要有上網工具，就可以在網絡上自由的發表自己的作品，這種自由的發表模式是傳統文學利用現今發達的網絡，從而達到的新的高度。因此，在它發展之初，便吸引了大量的作家筆者在其中進行文學創作。正如歐陽友權在《網絡文學論綱》中所說，“文學是在困境和低谷中走進計算機網絡世界的1”。

現如今較出名的小說網站有晉江文學城、起點小說網、縱橫小說網等等，這些小說閱讀網站每日的點擊量上百萬擁有非常龐大的閱讀群，而隨著社會的發展，這些網絡小說的內容題材也在不斷變化中。2012年出現了世界末日的傳言，隨之網絡小說也出現了新的世界末日的題材，再比如韓劇在中國很流行，隨之出現了一種“同人”小說，日本漫畫中的同性戀也為網絡小說提供了新的題材——“耽美小說”和“百合小說”。

隨著網絡小說內容題材不斷變化的同時讀者的審美觀念也在隨之變化。以前讀者們喜歡善良單純樂于助人的主角，而現在反而喜歡自私自利有心機的主角，這一變化和現在日益激烈的社會競爭息息相關。隨著生活壓力的加大，許多讀者認為善良單純樂于助人的人在這個競爭激烈的社會是非常吃虧的，只有那些有心機、會鉆營、自私自利的人才能在這樣的環境下生活得很好，“三觀不正”不再是貶義的評價了，而那些網絡寫手們也會隨著讀者口味的變化來改變他們作品中主角的性格。這時很多讀者再閱讀這樣的作品時思想會不自覺的隨之改變，這就形成了一個惡性循環，使青少年的審美觀念正在向不健康的方向發展。

2012年晉江文學城閱讀量高達79萬多次的小說《末世重生》就是一個“三觀不正”的典型，作者在文案上這樣寫道：“救命？女主表示雖然我很強，但是我沒有圣母情懷，所以百分之九十九都是見死不救，還有百分之一，看心情。”2在讀者書評上有關于作者文案上這句話的討論“討厭圣母，都快死了還管別人干毛，末世來了，人性這種東西早就丟了。”、“討厭圣母，又不是那人的誰憑什么去救哪人啊，你也太天真了吧。”諸如此類冷漠的評論還有很多，僅僅通過這一篇小說、兩個評論，我們就能感受到現在網絡小說的精神現狀。

二、網絡文學對青少年審美觀念的消極影響

青少年在網絡文學閱讀人群中占很大的比重，一是因為青少年接受新事物比較快，二是青少年的空閑時間比較多。現在的青少年大多都是“手機黨” 他們隨時隨地通過手機上網，內容題材多樣、思想自由、閱讀方便的網絡文學在“手機黨”中非常受歡迎。文學都有一種魅力那就是在閱讀時讀者會不自覺的喜歡主角，可以稱之為 “主角效應”，網絡文學也是如此。青少年看小說是也會不自覺地喜歡上小說中所塑造的“主角”，在這些網絡小說的長期影響下，青少年的審美觀念就會隨之發生改變。青少年在正統教育（學校教育、家庭教育）的熏陶下他們的審美觀念大多數還是以善良、單純、助人為樂為美，這是一種健康的審美觀念。而在網絡小說的影響下他們的審美觀念發生了改變，變成以自私自利為美、以事不關己為美，認為小說中那些單純善良樂于助人的人是“虛偽”、“圣母”，認為這樣的人是沒有好結果的，比如在馬路上扶一位跌倒的老人會被訛詐一樣。這樣的審美觀念是不健康的，對青少年人生觀、世界觀、價值觀的正確養成非常不利。

瀟湘書院作為知名網絡文學網站，從其中最受歡迎的網絡小說可以大概了解讀者的審美觀念。2012年瀟湘書院A級簽約作家的小說《庶女有毒》總閱讀量高達14196517次，從此書的內容就可以了解作者的思想觀念：主人公是丞相府里的庶女，重生后，在丞相府這個鉤心斗角的地方，設計送嫡母上黃泉，在眾人面前狠狠撕開嫡姐的美人皮，因為其庶妹陷害她，最終將庶妹直接丟去亂葬崗，主人公的名言是：“既然不讓我好好過日子，誰也別想活！” 3就是這種類型的小說閱讀量上千萬，這千萬的讀者群中大多都是青少年，長期閱讀這種類型的小說對青少年身心健康極為不利，對青少年樹立正確的三觀具有非常消極的影響。

以上只是現在網絡小說現狀的一部分，可以想象，青少年長期被這樣的小說所影響，他們的身心健康存在很大的危機，他們的審美觀念向不健康的方向發展也不足為奇。

三、通過網絡文學傳播“仁善”的審美觀念

“仁”是中國的傳統道德觀念，它最初的含義是指人與人之間的親善關系。《論語》中對 “仁”的表述有很多，其中最能表達孔子對仁的看法的是《論語·顏淵》篇，在這里孔子將“仁”理解為 “愛人”，孟子據此把“仁”概括為“仁者愛人”4。孔子認為，對于每一個人來說，愛人是人人都應該承擔的道德義務，凡是有人群的地方，人們都應該做到相親相愛，和睦相處，只有這樣社會才能夠安定和諧。孟子認為“仁者愛人”的實質是 “善”，它要求人們不僅要真摯地對待親朋好友，而且要能夠體諒、同情、善待他人，這是對血緣親情之“愛”的拓展、泛化。改革開放以來， 國家的首要任務是以經濟建設為中心，并且片面的追求經濟的高速發展，從而忽視了國民的人格道德教化。現在重新將學習孔孟的“仁善”觀念納入國民的素質教育中，或許能為我們調整和重構今天混亂的倫理情感秩序提供些寶貴的啟示。當今社會日趨激烈的社會競爭及快速的社會流動正在淡化人間的倫理關系，現代人在不斷的追求自強、自立、自主。要解決這一日趨嚴重的問題，可以借鑒孔孟性善論中有關人格道德教化的思想如“仁善”的觀念，以此來進行國民的道德素質建設。

雖然網絡文學是導致許多青少年審美觀念不健康的重要因素，但解鈴還須系鈴人。為了使青少年的身心和審美觀念健康發展，可以通過網絡文學來傳播“仁善”的觀念。“仁善”是為青少年所熟知的，但對大多數的青少年來說這一觀念太過寬泛，離他們的生活太遙遠了，有距離感。那么通過網絡小說的方式能使“仁善”的觀念就像綿綿細雨一樣潤物細無聲，在看網絡小說的時候會無意識的受它影響，不自覺的認同它，審美觀念也就在無形之中慢慢改變。網絡小說中可以設置一些情節，將“仁善”融入其中，還可以在主人公的性格特征中加入“仁善”的因素。當然除了這些方式還可以選擇別的方式。網絡文學是緊跟著社會潮流的，可以用社會上發生的有影響的事件來引導網絡文學的方向。例如現在的讀者往往喜歡一些電視劇中的配角而討厭主角，認為配角聰明漂亮有心計有手段，而主角被塑造的很“單蠢”卻能得到大家的喜愛很不合常理，最具有代表性的就是臺灣版的《惡作劇之吻》，許多觀眾對這種劇情都很不滿，當這種不滿傳入網絡中，就出現了很多網絡寫手們把這種不滿的想法投入到網絡小說中，也就出現了“惡作劇”的“同人小說”，在這種類型的小說中往往都是配角翻身，在這種情境下，“配角翻身文”又應運而生了，這樣一環套一環，網絡文學的內容題材就在不斷地壯大中，我們可以利用這一點，來慢慢改變人們的觀念，可以在電視劇中塑造一些既有智慧又不失單純善良，既獨立自主又不失熱心，樂于助人的主角，他們在學習生活中能夠獨立自主地完成自己的任務，又會熱心的幫助他人，當然不會因為幫助他人而危及自己，做到“有頭腦、熱心腸、‘不包子”，當這類型的電視劇火了以后，網絡上勢必會出現很多這些電視劇的同人小說，這些小說應該能夠對人們的思想觀念、審美觀念有一些積極的影響。同理，不論是電影電視劇也好，還是網絡上的各種新聞，只要不斷地傳播一種正面的思想，總會影響到網絡小說的寫作內容。那么青少年在通過網絡小說長期接觸這種正能量，他們的思想觀念、審美觀念、三觀都必然會向正面健康的方向發展。

種子萌芽生長，必須經過黑暗中的掙扎才會有破土而出時的第一縷曙光，21世紀的青少年就如同土壤中的種子一般必須克服前進道路上的重重困難，才能在學習上、生活上乘風破浪、勇往直前。 青少年處在特殊身心發展階段，如果在心理發展上加以正確引導，將成就他們的一生；相反，倘若不被引起足夠的重視，也將會嚴重影響青少年的身心健康的發展。因此，讓社會認識到青少年心理健康的重要性，并采取行之有效的措施幫助青少年樹立健全人格，擁有良好的心理素質是老師、家長及社會各界都應當關注的問題。為了能夠達到更好的效果，在這個信息高速發展的社會，網絡對青少年的影響越來越大，特別是很受青少年歡迎的網絡小說對其身心發展也起到了重要的作用，對其積極方面給予支持及鼓勵，消極方面也要找出行之有效的方法加以引導，現今，我認為可以重點利用網絡小說來向青少年傳播“仁善”的觀念，使“仁善”成為青少年的做事基準、道德標準，為青少年樹立健康正確的人生觀、世界觀、價值觀提供力量。并不斷地加大向網絡傳播正面思想、正能量的力度，力求通過這些途徑方法能夠成功的培養青少年健康的審美觀念。

注釋：

[1]歐陽友權，《網絡文學論綱》，北京：人民文學出版社，2003年版，第22頁。

[2]朱熹，《四書集注——孟子·離婁下》，長沙：岳麓書社，2004年版，第331 頁。

[3]夜長生，《末世重生》，2012-8-15所寫內容www.jjwxc.net。

[4]秦簡，《庶女有毒：錦繡未央》，2012-6-14所寫內容www.xxsy.net。

參考文獻：

[1]歐陽友權，《網絡文學論綱》，北京：人民文學出版社，2003年版。

[2]朱熹，《四書集注——孟子·離婁下》，長沙：岳麓書社，2004年版。

[3]余虹，《審美文化導論》，北京：高等教育出版社，2006年版。

[4]姚文放，《審美文化學導論》，北京：社會科學文獻出版社，2011年版。

[5]朱熹，《論語集注》，北京：北京圖書館出版社，2001年版。