傳統(tǒng)筆法與現(xiàn)代思韻的結(jié)合

摘 要：徐枕亞的《玉梨魂》作為民初言情小說的重要代表作，在當時獲得了廣泛的讀者群體，在社會各界引起了不小的轟動。作為一部言情小說，《玉梨魂》在題材的選擇、意境的塑造、語言的運用等方面承續(xù)了小說創(chuàng)作的傳統(tǒng)體式和筆法，但在思想意蘊、情思傳達等方面則體現(xiàn)了鮮明的時代性。本文擬從傳統(tǒng)筆法和現(xiàn)代意蘊兩個方面重新解讀《玉梨魂》。

關(guān)鍵詞：《玉梨魂》；傳統(tǒng)筆法；現(xiàn)代思韻

作者簡介：馬媛（1990.11-），女，山東泰安人，現(xiàn)就讀于山東師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)，研究生二年級，師從魏建教授，研究方向為中國現(xiàn)代作家作品研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-14-0-01

“一時代有一時代之文學(xué)”。在中國文學(xué)史上源遠流傳的，往往是那個時代最具代表性和最有影響力的文字。先秦散文的哲理意蘊、至情至性，兩漢辭賦的鋪陳華麗、宏闊壯麗，盛唐詩歌的飛揚靈動、豪情奔放，宋詞之委婉柔美、綺靡放達，明清小說之諷喻近俗、貼近生活……走到近代，走進民國，在出版業(yè)、報業(yè)這些傳統(tǒng)媒介的推動下，文學(xué)作品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、流通更加廣泛、便捷。徐振亞創(chuàng)作的小說《玉梨魂》就是在這種時代背景下產(chǎn)生的，其故事情節(jié)符合了當時人們的需求，同時思想意蘊也具有時代性，因此作品一經(jīng)問世，就得到了廣泛的傳播閱讀，產(chǎn)生了重大的影響。

徐沈亞的《玉梨魂》發(fā)表于1912年，是根據(jù)自己的愛情經(jīng)歷創(chuàng)作的十幾萬字的駢體文愛情小說，自從1913年發(fā)行單行本之后，再版數(shù)十次，總銷量達數(shù)十萬冊，成為了清末民初最暢銷的文學(xué)作品，可謂紅極一時。有人稱其為“眼淚鼻涕小說①”，雖然這類小說在五四時期受到了文學(xué)研究會作家的強烈批判，但是不可否認它在文學(xué)史上有著不可忽視的重要作用。這部小說在藝術(shù)特色方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)筆法與現(xiàn)代情思的完美結(jié)合。

一、傳統(tǒng)筆法

（一）、傳統(tǒng)題材

作為鴛鴦蝴蝶派小說的開山之作，《玉梨魂》所講的故事，無外乎中國傳統(tǒng)文學(xué)中才子佳人的范式。家庭教師何夢霞與年輕寡婦白梨影相戀，但戀情不為時代、倫理所允許，白梨影為了填補內(nèi)心的愧疚和不安，介紹尚為女學(xué)生的小姑子崔筠倩給何夢霞，最后三個人都走向了悲劇的結(jié)局。一個郁郁而死，一個自戕而亡，一個在追求新生的路上隕落了。這是一個悲劇，故事荒誕卻不離奇，善意的安排卻沒有帶來圓滿的結(jié)局，各自背負道德倫理的枷鎖，最終人物性格注定了結(jié)局的悲劇性。

毫無疑問，何夢霞的死是令人感到意外的。小說的結(jié)局將悲劇性推向了最高潮，何夢霞不是為情而死，而是在新的時代背景中為國捐軀。在拯救自我、求得新生的過程中，何夢霞加入革命軍是具有挑戰(zhàn)性的，畢竟一個哭花葬花的男子走上疆場是需要克服意志和身體兩方面挑戰(zhàn)的，何夢霞勇敢地追求新生，但是這不一定是適合的路，最終還是走向了死亡。

（二）、傳統(tǒng)意境

面對梨花飄落，一人獨自哀傷，抔土葬花，祭酒哭花，這樣的場景大多表現(xiàn)古時閨中女子傷春憐花。宋玉悲秋、黛玉葬花，傷春悲秋之情緒散發(fā)出來的情感似乎是古代文人所共有的。《玉梨魂》小說的開場就寫了一個似為女子實為男子的青年人葬花場景，給人一種穿越回到《紅樓夢》黛玉葬花的感覺，相較之下，《玉梨魂》給人的凄婉痛楚遠遠趕不上《紅樓夢》，讀罷作品，心頭沒有那份凄美和憐愛，反而在了解何夢霞為一男子之后，倒是有了淡淡的抵觸感。這樣的意境，在民國初年的言情小說中，俗而不艷，甚至是有一種文人雅致在其中，或許正符合當時人們的審美趣味吧。

（三）、詩化語言

談到作品的藝術(shù)價值，首先值得稱贊的是它的語言特征。《玉梨魂》采用的是半文半白的語言，文言部分多是四六駢文，讀起來稍微艱澀。作者采用了駢散結(jié)合的形式，用詩的語言講述一個愛情悲劇。其文辭十分華麗，甚至可以說是由華美辭藻堆砌起來的一部作品。讀這部小說，就像在讀一首長詩，娓娓道來，溢滿摯情，每每遇到詩詞總感覺有似曾相識之感。詩言情，大量的詩詞使情緒得以自然流淌，散發(fā)出凄美哀傷之感。

另外，駢四儷六給人一種節(jié)奏感，加上溫婉意象帶來的柔美之感，文白相間的語言，雖然讀起來很美，卻感覺空泛、無味，一切都是為寫情，對于故事情節(jié)的推動方面，筆力尚顯不足。畢竟作者自己也強調(diào)，寫這部小說作者重視的是它的詩性而不是故事性，因此在解讀的時候，帶著欣賞的眼光慢慢朗讀，或許有不一樣的收獲。

二、現(xiàn)代思韻

整部小說用傳統(tǒng)筆法寫了一個傳統(tǒng)題材的悲劇。但是在思想意蘊方面，體現(xiàn)了時代精神，具有時代性和超越性。《玉梨魂》創(chuàng)作的年代正是中國近代言情小說興起的時代，其寫情是符合當時的創(chuàng)作主流的，因為有大批的讀者，這也不難怪后來通俗小說大家張恨水的作品在當時起到的轟動性效應(yīng)。但是寫才子和寡婦的戀愛，突破傳統(tǒng)的才子佳人模式，卻是徐振亞的突破，具有現(xiàn)代性的思想意蘊。

作者筆下的寡婦，是受過新式教育接受了新思想的大家閨秀，但是因為時代的束縛，即使白梨影具有了現(xiàn)代的意識，聽到小姑子崔筠倩講的關(guān)于婚姻愛情自由的理念時，還是在舊道德倫理的約束下摒棄了新的觀念，不敢為成為白梨影走向死亡悲劇的最大桎梏。

《玉梨魂》較傳統(tǒng)的才子佳人小說最大的不同就在于一改“大團圓”的結(jié)局，而是讓男女主人公都為情而死，可以說將愛情宣揚到了極致，這在當時的社會可謂振聾發(fā)聵之音，也成為五四時期“戀愛至上”的先聲。盡管作者大旨談情，特別是用大量篇幅進行抒情，可以說是對追求愛情自由的宣言。但遺憾的是作品中的男女主人公仍沒有沖破封建禮教的束縛，上演了一幕愛情悲劇。這說明處在社會轉(zhuǎn)型期的中國，還沒有完全從封建禮教的余緒中掙脫出來。而其對愛情的極力推崇則獲得了當時初受西方思想影響的青年男女的青睞，這或許就是當時這部小說廣受推崇的原因所在吧！

注釋：

①平襟亞.“鴛鴦蝴蝶派”命名的故事[A].魏紹昌編.鴛鴦蝴蝶派研究資料[M]. 上海：上海文藝出版社，1984.

參考文獻：

[1]李宗剛.《玉梨魂》：愛情悲劇和人生哲理的詩化表現(xiàn)[J] .文藝爭鳴，2010（ 11） .

[2]范伯群.中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史[M] .南京：江蘇教育出版社，1999.

[3]章培恒.傳統(tǒng)與現(xiàn)代：且說《玉梨魂》[J] . 中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2001（2）.