西方后現(xiàn)代主義思潮影響下中國先鋒小說的后現(xiàn)代性特征

畢素珍

摘 要：西方后現(xiàn)代主義思潮自萌生以來，對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，后現(xiàn)代主義文學(xué)在20世紀(jì)后半葉西方文學(xué)史上寫下了濃重的一筆，成為一個(gè)代表性思潮。中國先鋒派小說深受西方后現(xiàn)代主義的影響，以其獨(dú)特的藝術(shù)特征，把當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)新提升到一個(gè)新高度，表現(xiàn)出明顯的后現(xiàn)代性。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；思潮；先鋒小說

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-14-0-02

社會(huì)思潮是“反映特定環(huán)境中人們的某種利益或要求并對(duì)社會(huì)生活有廣泛影響的思想趨勢(shì)或傾向。”[1]“社會(huì)思潮有時(shí)表現(xiàn)為由一定理論形態(tài)的思想作主導(dǎo)，有時(shí)又表現(xiàn)為特定環(huán)境中人們的社會(huì)心理，是社會(huì)意識(shí)的綜合表現(xiàn)形式”。[2]學(xué)思潮是指以提倡某種文學(xué)主張而成為一股潮流的社會(huì)思潮，它既是社會(huì)思潮中的重要組成部分，往往也是其中最活躍、最敏感的一部分，甚至?xí)绊懩硞€(gè)特定時(shí)期的文學(xué)進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)程。西方后現(xiàn)代主義思潮自萌生以來，對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，后現(xiàn)代主義文學(xué)成為了20世紀(jì)后半葉西方文學(xué)史上的一個(gè)代表性思潮。隨著西方后現(xiàn)代主義文學(xué)作品和文學(xué)理論在文壇逐步推廣和滲透，也由于后現(xiàn)代主義文學(xué)在文學(xué)論證中逐漸為人們所了解和接受，中國后現(xiàn)代主義思潮進(jìn)入了一個(gè)全面試驗(yàn)時(shí)期。

一、西方后現(xiàn)代主義思潮概觀

后現(xiàn)代主義萌動(dòng)于美國和法國，是二十世紀(jì)五六十年代在西方發(fā)達(dá)資本主義國家批判與反省西方社會(huì)、哲學(xué)、科技和理性中形成的一股文化思潮，表征著西方發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的文化情緒，它是對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)的批判與反思，也是對(duì)西方近現(xiàn)代哲學(xué)的批判與繼承。后現(xiàn)代主義不是對(duì)一個(gè)有共同本質(zhì)的理論思潮的概括或是西方局部的文化變異，而是對(duì)處于特定時(shí)空中充滿實(shí)驗(yàn)和冒險(xiǎn)的各種思想的描述，是在西方世界文化主導(dǎo)性的根本變化。后現(xiàn)代主義在二十世紀(jì)七八十年代在歐美達(dá)到鼎盛時(shí)期，于二十世紀(jì)九十年代以后開始走向衰弱，并產(chǎn)生了分化。后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)和深入發(fā)展有著特定而深刻的社會(huì)文化語境與理論淵源。

首先，從社會(huì)歷史背景來看：第一，科技和理性的極端發(fā)展以及兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，激化了資本主義社會(huì)內(nèi)部的各種危機(jī)和固有矛盾，促使人們開始用懷疑的眼光審視西方資本主義的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代科技理性。第二，資本主義社會(huì)日益加劇的政治經(jīng)濟(jì)矛盾導(dǎo)致人們的生存狀況更加惡化，人的自主性和主體性嚴(yán)重喪失，進(jìn)一步加劇了資本主義社會(huì)的全面異化。第三，資本主義對(duì)自然的破壞越演越烈，人們的自然家園受到威脅。二十世紀(jì)六十年代，不但資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活領(lǐng)域出現(xiàn)了矛盾和危機(jī)，而且在如何對(duì)待自然這一問題上資本主義也出現(xiàn)了矛盾和危機(jī)，引起了人們的強(qiáng)烈不滿和反思。西方人由于失去了賴以生存的精神家園和自然家園，不得不經(jīng)受資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、自然、生活等各方面的危機(jī)和壓力，并且意識(shí)到這與資本主義產(chǎn)生和壯大具有密不可分的聯(lián)系。人們于是開始反思資本主義的危機(jī)和困惑，對(duì)現(xiàn)代主義思想、科技理性、意識(shí)形態(tài)、片面化、極端化的思維方式等資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行質(zhì)疑、批判和反思，這就是后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景。

其次，從理論淵源上說，后現(xiàn)代主義融合了現(xiàn)代西方哲學(xué)中眾多思潮、流派和觀點(diǎn)。第一，現(xiàn)代西方哲學(xué)中的反形而上學(xué)傾向在后現(xiàn)代主義思潮中都有所表現(xiàn)，使后現(xiàn)代主義也具有了反形而上學(xué)的特征；第二，尼采的非理性主義和非道德主義觀點(diǎn)、海德格爾對(duì)西方哲學(xué)的激烈批判及其關(guān)于“存在”、“語言”的學(xué)說，以及解釋學(xué)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)一元論、事物的客觀性和意義的確定性強(qiáng)調(diào)的否定，對(duì)后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)產(chǎn)生了直接的影響，同樣成為后現(xiàn)代主義的重要理論來源。第三，維特根斯坦后期具有后現(xiàn)代性的語言哲學(xué)為后現(xiàn)代主義提供了語言分析和語言游戲領(lǐng)域，成為后現(xiàn)代主義的理論來源之一；第四，羅蒂的實(shí)用主義哲學(xué)，薩義德的后殖民主義理論，詹姆遜的后現(xiàn)代文化理論，德里達(dá)的解構(gòu)主義哲學(xué)，羅蘭·巴特的后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)，都對(duì)后現(xiàn)代主義產(chǎn)生過較大影響。

后現(xiàn)代主義的理論特征包括：第一，反邏各斯中心主義、反語言中心主義；第二，反基礎(chǔ)主義、反本質(zhì)還原主義，這是后現(xiàn)代主義第一條理論特征的具體表現(xiàn)；第三，反對(duì)中心，尋求差異性和不確定性；第四，反對(duì)整體性、同一性；第五，消解主體性；第六，反對(duì)理性，消解現(xiàn)代性；第七，反對(duì)真理符合輪，強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義的真理觀和知識(shí)的商品化。基于上述觀點(diǎn)，后現(xiàn)代主義提出，在后現(xiàn)代社會(huì)中，元話語及其合法性已經(jīng)過時(shí)，純思辨性的敘事、獨(dú)立的解放敘事以及英雄圣賢、拯救解放等元話語的社會(huì)語境都已經(jīng)失效，應(yīng)該代之以“小型敘事”。后現(xiàn)代主義還認(rèn)為，后現(xiàn)代是一個(gè)凡人的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代只重過程不重結(jié)果，追求創(chuàng)造者的謬誤推理，倡導(dǎo)一種異質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)時(shí)代，各種不同學(xué)術(shù)范式之間的界限消失、科學(xué)只能玩著自己的語言游戲。

二、西方后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的內(nèi)涵及其特征

“后現(xiàn)代主義”不是對(duì)一個(gè)有著某種共同本質(zhì)的文化思潮的概括，而是對(duì)處于特定時(shí)空中的具有碎片性、平面性和世俗性的各種思想探險(xiǎn)的描述。“‘后現(xiàn)代就好比一個(gè)偌大的張力磁場，它吸引著來自四面八方、各種各樣的文化動(dòng)力，最后構(gòu)成一個(gè)聚合不同力量的文化中樞。”[3]依后現(xiàn)代主義理論家伊哈布·哈桑的看法，后現(xiàn)代主義文化最鮮明的特征是“不確定性”。后現(xiàn)代主義自萌生之后，不僅在理論闡述方面波及文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域，在創(chuàng)作領(lǐng)域的影響亦是十分深遠(yuǎn)而普遍，在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)更是引發(fā)了聲勢(shì)浩大的后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮，成為了20世紀(jì)后半葉西方文學(xué)史上的一個(gè)代表性思潮，席卷整個(gè)西方文學(xué)界，“甚至人們還未來得及確定其意義，它就已經(jīng)成了一個(gè)家喻戶曉的用語”[4]。究其原因，后工業(yè)社會(huì)存在的種種現(xiàn)實(shí)狀況使傳統(tǒng)文學(xué)難以直面和揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)中個(gè)體存在的困境和悖論，無法滿足文學(xué)創(chuàng)作的需求，這就使得后現(xiàn)代主義文學(xué)的出現(xiàn)成為文學(xué)發(fā)展的一種客觀趨勢(shì)。

西方后現(xiàn)代主義文學(xué)的特征主要表現(xiàn)為：一是創(chuàng)作主體的消解。作者在傳統(tǒng)文學(xué)活動(dòng)中的中心和權(quán)威地位受到了巨大沖擊。二是不確定性和平面化的創(chuàng)作原則。后現(xiàn)代主義作家往往強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的隨意性、即興性、和嫁接性，他們強(qiáng)烈的飄忽性和不確定性在主題提煉、情節(jié)設(shè)定、形象塑造、語言應(yīng)用等方面皆有明顯體現(xiàn)，這一“不確定性”從根本上有悖于傳統(tǒng)文學(xué)。消解確定性，追求不確定性；消解統(tǒng)一性，追求差異性；消解單一性，追求多元性。三是顛覆傳統(tǒng)審美規(guī)則的審美觀念。后現(xiàn)代主義文學(xué)不再注重甚至是全面放棄“文學(xué)性”的提煉或者修飾，從本能角度表現(xiàn)人性及人的生存狀態(tài)的本真面貌，不再追求審美形式對(duì)日常生活的超越功能，消解了文學(xué)與生活之間的界限。四是多元和開放的創(chuàng)作方式抉擇。后現(xiàn)代主義文學(xué)家主張融合各種創(chuàng)作方法，使多種創(chuàng)作方法在一種新的詮釋框架中實(shí)現(xiàn)充分的交流和共性。具體體現(xiàn)在敘事語言上，采用實(shí)驗(yàn)性的語言表達(dá)風(fēng)格，靈活運(yùn)用各種敘事策略；在文體形式上，反叛傳統(tǒng)的文藝范式，消解文體邊界。五是強(qiáng)調(diào)讀者中心論的闡釋體系。西方后現(xiàn)代主義文學(xué)尤為突出了讀者在文學(xué)藝術(shù)中的中心地位，強(qiáng)調(diào)了文本在接受和被闡釋的過程中意義不斷生成的特性，取消了追求某種意義中心與客觀原旨的古典式詮釋模式。上述特征表明，西方后現(xiàn)代主義文學(xué)思潮在一種變革性的發(fā)展中改變了人們對(duì)世界、對(duì)文學(xué)的看法。

三、中國先鋒小說的后現(xiàn)代性藝術(shù)特征

隨著西方后現(xiàn)代主義文學(xué)作品和文學(xué)理論在文壇逐步推廣和滲透，也由于后現(xiàn)代主義文學(xué)在文學(xué)論證中逐漸為人們所了解和接受，中國后現(xiàn)代主義思潮進(jìn)入了一個(gè)全面試驗(yàn)時(shí)期。80年代后期是一個(gè)意識(shí)形態(tài)趨于分離和弱化的時(shí)期，先鋒派在這一時(shí)期登上歷史舞臺(tái)，憑借華美的語言和繁復(fù)的形式，把當(dāng)代中國文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)新推到一個(gè)新高度，使小說的形式變得靈活多樣。以馬原、余華、殘雪、蘇童、格非等為代表，先鋒作家的創(chuàng)作突顯為現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義錯(cuò)雜的現(xiàn)象，反文化、反英雄、反崇高成為他們的整體特征。先鋒小說以20世紀(jì)盛行于西方的各種現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義哲學(xué)、美學(xué)為理論依據(jù)，以20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義小說為藍(lán)本，試圖為20世紀(jì)末中國現(xiàn)代主義—后現(xiàn)代主義文學(xué)在文壇上確立主體地位，使文學(xué)“回到自身”。在文學(xué)觀念上顛覆了70年代末到80年代中期以來現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的真實(shí)性，追求一種主觀的真實(shí)。

在中國的先鋒小說中，不難發(fā)現(xiàn)后現(xiàn)代常用的特征。先鋒小說大量寫人的意識(shí)流動(dòng)、夢(mèng)境和潛意識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空任意切割，通過使用夸張、變形等手法使小說呈現(xiàn)一種陌生化效果。在文本特征上，結(jié)構(gòu)散亂，人物成為作家闡釋某種觀念的符號(hào)，成為敘述的游戲。在拓寬小說功能的同時(shí)，小說的表現(xiàn)領(lǐng)域也隨之被放大，結(jié)果是使小說更徹底的回到自身。他們對(duì)文學(xué)說話的方式，體現(xiàn)在語式句法等修辭策略、敘述結(jié)構(gòu)的設(shè)置以及敘述人和敘述視角的強(qiáng)調(diào)等各個(gè)方面。敘述人的主觀意識(shí)顯示出強(qiáng)烈地支配愿望，他們的敘述方法不關(guān)注人物的實(shí)際存在，人物缺乏行為動(dòng)機(jī)，只是作家闡述某種觀念的符號(hào)，但在整個(gè)敘事中起決定作用的“策略”是對(duì)敘述人“我”的強(qiáng)調(diào)，例如格非的“敘事空缺”和蘇童的“敘事動(dòng)機(jī)”。在那些看似客觀化的敘事中，蘇童的敘述始終隱藏在那些恰當(dāng)展開的動(dòng)機(jī)背后。例如，《妻妾成群》中欲望的困境構(gòu)成的動(dòng)機(jī)，《罌粟之家》中的“罌粟”的象征意義起到的動(dòng)機(jī)作用等等。格非的“敘事空缺”，不僅僅形成某種結(jié)構(gòu)上的補(bǔ)充鏈環(huán)，由于省略掉的是生活中最不幸、最絕望的隱秘部分，又與作者講述的那些生活史構(gòu)成隱喻關(guān)系。

每位先鋒作家的后現(xiàn)代性各有不同，如馬原小說中的“敘述迷宮”，真實(shí)與虛構(gòu)的悖論，作者、敘述者、敘述對(duì)象的同構(gòu)體現(xiàn)了作者對(duì)小說文本強(qiáng)烈的形式干預(yù)；余華則以作者的“零度介入”，表現(xiàn)出一種近乎殘酷的冷漠；殘雪則追逐人類的潛意識(shí)和夢(mèng)囈以及表現(xiàn)人的精神異化……而后現(xiàn)代主義在中國當(dāng)代先鋒小說最突出的體現(xiàn)，就是強(qiáng)烈的抒情性的敘事語言風(fēng)格，并且在其中隱含著反諷性的美學(xué)意識(shí)。先鋒作家語言句法最重要的集體特征在于，他們尤為酷愛而擅長使用“像……”的比喻結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)充分顯示了話語表達(dá)的無窮欲望，使得先鋒小說具有很強(qiáng)的抒情性特征。蘇童的《罌粟之家》自始至終都寫得異常優(yōu)美，隨處都是濃郁的抒情風(fēng)格。在寫到沉草舉槍朝陳茂打去這一殺父場景時(shí)，小說把神秘的血緣論與階級(jí)斗爭的現(xiàn)代史革命混淆在一起，生活中最無法改變和擺脫的困境、苦難或不幸，在抒情性的描寫中，轉(zhuǎn)化為審美化的抒情意境，變得更加無可挽救，散發(fā)出一種無可挽救的末世情調(diào)。

社會(huì)思潮保持著對(duì)社會(huì)時(shí)代主題的積極關(guān)注，通過雙向重構(gòu)的方式對(duì)文學(xué)發(fā)揮理論統(tǒng)領(lǐng)和價(jià)值調(diào)試作用。它通過強(qiáng)有力的心理共振和精神磁場的特殊性作用于文學(xué)主體，由此產(chǎn)生的文學(xué)思潮對(duì)文學(xué)具有強(qiáng)大的吸引力和驅(qū)動(dòng)力，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作主體和接受主體產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。西方后現(xiàn)代主義思潮對(duì)中國先鋒小說后現(xiàn)代性特征的影響就很好的說明了這一點(diǎn)。文學(xué)需要成為社會(huì)思潮中能夠體現(xiàn)思想的領(lǐng)域，才有可能實(shí)現(xiàn)清晰、真實(shí)、有力的表達(dá)。

注釋：

[1]中國大百科全書·哲學(xué)，北京：中國大百科全書出版社，1987，第765頁

[2]中國大百科全書·哲學(xué)，北京：中國大百科全書出版社，1987，第765頁

[3]詹明信，晚期資本主義的文化邏輯，北京：三聯(lián)書店，1997，第432頁

[4]佛克馬、伯頓斯主編，走向后現(xiàn)代主義，王寧等譯，北京：北京大學(xué)出版社，1991，第3頁