對(duì)“關(guān)注形象大于關(guān)注人”現(xiàn)象的一點(diǎn)探究

摘 要：我們?nèi)粘５拈喿x與欣賞中，的確存在著甚至普遍存在著關(guān)注形象大于對(duì)人的關(guān)注的問(wèn)題。人們?cè)陂喿x文學(xué)作品的時(shí)候，對(duì)形象的關(guān)注已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)一個(gè)活生生的人的關(guān)注。余華的《誰(shuí)是我們共同的母親》也加深了我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考。

關(guān)鍵詞：關(guān)注形象；關(guān)注人

作者簡(jiǎn)介：沈曉婷（1990.12-），女，江蘇揚(yáng)州人，現(xiàn)為揚(yáng)州大學(xué)文藝學(xué)在讀碩士，從事文學(xué)理論、美學(xué)方面的研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-36-0-01

一、概述

最近讀了余華的隨筆《沒(méi)有一條道路是重復(fù)的》，其中的一篇文章《誰(shuí)是我們共同的母親》使我有了很大的感觸。這是一篇針對(duì)上世紀(jì)八十年代莫言所寫(xiě)的一篇小說(shuō)《歡樂(lè)》所作的評(píng)論性文章。上個(gè)世紀(jì)八十年代莫言的《歡樂(lè)》一問(wèn)世便遭到了猛烈的攻擊，小說(shuō)中一段對(duì)于母親形象的赤裸裸的描述（跳蚤爬上母親身體）激怒了閱讀者，他們認(rèn)為這段描寫(xiě)褻瀆了母親。而作為讀者的余華先生在一九九零年和一九九五年兩讀《歡樂(lè)》后，“被深深打動(dòng)”，“終于流下了眼淚”，他聽(tīng)到的是莫言的歌唱，聽(tīng)到的是苦難沉重的聲音在歌唱苦難沉重的母親。于是他便寫(xiě)了這篇《誰(shuí)是我們共同的母親》來(lái)替莫言辯白。他在文章中說(shuō)：“莫言在《歡樂(lè)》里歌唱母親全部的衰落時(shí)，他其實(shí)是在歌唱母親的全部榮耀；他歌唱的母親是一個(gè)真實(shí)的母親，一個(gè)時(shí)間和磨難已經(jīng)馴服不了的母親，一個(gè)已經(jīng)山河破碎了的母親。”[1]其實(shí)與其說(shuō)是替莫言辯白，倒不如說(shuō)是余華對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中人們?cè)陂喿x和欣賞時(shí)存在的弊病——關(guān)注形象大于關(guān)注人的深刻揭露與批判。

在我們?nèi)粘５拈喿x與欣賞中，的確存在著，甚至普遍存在著關(guān)注形象大于對(duì)人的關(guān)注的問(wèn)題。人們?cè)陂喿x文學(xué)作品的時(shí)候，對(duì)形象的關(guān)注已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)一個(gè)活生生的人的關(guān)注。正如余華所說(shuō)：“經(jīng)典形象逐漸地被抽象化了，成為了敘述中的準(zhǔn)則和法規(guī)”，“就像是一場(chǎng)正在進(jìn)行中的時(shí)裝表演，人們關(guān)注的是衣服，而不是走動(dòng)的人”。[2]

二、導(dǎo)致對(duì)形象的關(guān)注大于對(duì)人關(guān)注的原因

我覺(jué)得導(dǎo)致這種對(duì)于形象的關(guān)注大于對(duì)人的關(guān)注的原因有很多，最主要的是由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中備受壓力與壓抑，快節(jié)奏的生活使人們變得焦慮、苦悶與無(wú)所適從，種種不愉快、不順心、不如意的事使得人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到傷心、失望甚至累覺(jué)不愛(ài)。人們迫切地想要在虛構(gòu)的文學(xué)影視作品中尋求些許安慰與心靈的寄托。讀者與觀眾的閱讀與欣賞總是內(nèi)心大于現(xiàn)實(shí)的，甚至帶有大量的自我感情色彩，希望故事情節(jié)按照自己內(nèi)心的意愿去發(fā)展，人物形象與自己預(yù)先設(shè)定好的模式相吻合相重疊，這就使得人們?cè)谔颖墁F(xiàn)實(shí)、尋求安慰的過(guò)程中難免會(huì)帶有些許粗暴，呈現(xiàn)出某種病態(tài)。

導(dǎo)致人們多度關(guān)注形象的另一個(gè)重要原因就是現(xiàn)在的影視作品將人物形象類型化、固定化、格式化，給人們產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)，嚴(yán)重扭曲了人們的價(jià)值觀、人生觀。在家庭倫理劇中，一定要寫(xiě)婆媳矛盾，好像天底下的婆婆都是一副飛揚(yáng)跋扈的樣子，就應(yīng)該是這樣一種形象。在都市愛(ài)情劇中，男一號(hào)肯定是高富帥的形象，又癡情又多金，為女主角奮不顧身。而看這些言情劇的人似乎被編劇所設(shè)定的這種人物形象所包圍，沉迷其中不能自拔。姚文放在《當(dāng)代審美文化批判》第十二章第四節(jié)《“用完即扔”的明星》中說(shuō)過(guò)“無(wú)論是歌星、舞星、影星、笑星，還是體育明星、媒體明星，盡管他們被大眾狂熱地崇拜和追逐，大紅大紫，知名度極高，甚至成為少男少女心中的一個(gè)夢(mèng)，但是他們?cè)谖幕M(fèi)中并不是作為完整的人出現(xiàn)，而是作為一種形象而存在的。”[3]

三、關(guān)注形象大于對(duì)人的關(guān)注帶來(lái)的不好影響

這種關(guān)注形象大于對(duì)人的關(guān)注也帶來(lái)了一些負(fù)面影響，首先是上面所提到的影視劇中人物形象設(shè)定的固定化、模式化、機(jī)械化，一大批相同類型的影視劇像是工業(yè)上的流水線一樣被生產(chǎn)出來(lái)。因?yàn)檫@些形象的設(shè)定，使得人們關(guān)注形象大于關(guān)注人，也因?yàn)槿藗冴P(guān)注形象大于關(guān)注人，特別是對(duì)于自己內(nèi)心理想形象的過(guò)度關(guān)注，使得這些影視劇中的形象千篇一律，以意義、深度的消解為代價(jià)來(lái)迎合大眾的媚俗心理。這兩者都是互為因果的。還有一個(gè)負(fù)面影響就是許多人將劇中虛構(gòu)的人物形象帶入到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，給自己給他人帶來(lái)煩惱與痛苦。

四、結(jié)語(yǔ)

我們都知道文學(xué)理論中有一個(gè)概念叫“期待視野”，是德國(guó)接受美學(xué)代表人物之一的姚斯所提出。指的是在文學(xué)閱讀之前或過(guò)程中作為接受主體的讀者基于個(gè)人以及社會(huì)的復(fù)雜愿因，在心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)。說(shuō)得通俗點(diǎn)，在閱讀或觀看作品前，讀者和觀眾對(duì)于作品都有自己預(yù)先的假設(shè)，有自己的理解。但我們所要強(qiáng)調(diào)的是這種假設(shè)與理解也是要基于現(xiàn)實(shí)生活的，我們對(duì)于虛構(gòu)作品中形象的關(guān)注要基于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)于人的關(guān)注。作品中的形象，首先是一個(gè)人，一個(gè)活生生的人，一個(gè)擺脫了種種價(jià)值符號(hào)的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)完整的人。如果大家都跳過(guò)人，跳過(guò)人性與人的本能，而去關(guān)注附加了許多外在價(jià)值符號(hào)的形象，那么文學(xué)對(duì)于我們又有什么意義呢？我們想要在文學(xué)中尋找的安慰與心靈寄托不就成了蒼白空洞的自我安慰了嗎？

注釋：

[1][2]余華.誰(shuí)是我們共同的母親[A].余華.沒(méi)有一條道路是重復(fù)的[M].上海：上海文藝出版社，2004.145-156.

[3]姚文放.當(dāng)代審美文化批判[M].山東：山東文藝出版社，1999.271.

參考文獻(xiàn)：

[1]姚文放.當(dāng)代審美文化批判[M].山東：山東文藝出版社，1999.

[2]余華.沒(méi)有一條道路是重復(fù)的[M].上海：上海文藝出版社，2004.

[3]莫言.歡樂(lè)[M].上海：上海文藝出版社，2012.