淡泊寧靜物我兩忘

楊峰

諸葛亮在《誡子書》中有句名言：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”淡泊明志，可使人去品味人生、領略人生、頓悟人生;寧靜致遠，讓人心靜如水、胸襟開闊、潛心修煉，達到物我兩忘的“空靈”境界。

人非草木，孰能無情。何為“情”？由陰陽二氣相互感應，不通過人為的加工而自然生成，從本性生出來的喜、怒、哀、樂，就叫做情。中醫將人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚稱為“七情”。七情調攝得當，人則心身康泰;若七情太過，則成為致病之源。所以，歷來養生學家都極為重視情志養生。老子的“致虛極，守靜篤”的養生思想，為歷代養生學家所推崇。晉代醫家葛洪說得好：“心內澄則真神守其位”“常其寬泰自居，恬淡自守，則身安靜，災害不干”“仙法欲靜寂無為，忘其形骸，天下悠悠，可以長牛。”南北朝醫家陶弘景在《養性延命錄》中得出兩條養性準則：一是“養壽之法，但莫傷之”，即養宜適度，不可太憂愁太悲傷;二是“恬淡無為”，即遇事應順其自然，莫為物欲累，則可神氣自滿，盡其天年。他的“教人修道，即修心也”，可謂養性箴言。唐代名醫孫思邈是養生大家，極注重修心養性，他在《干金要方》中諄諄告誡人們：“夫養性者……性自為善……性既自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大徑也。”他將人的精、氣、神喻為燈中之油，人的生命活動猶如燈光。若燈芯用大柱，油易盡而燈易滅;若燈芯用小柱，則油有余而燈難熄。生命就像一盞燈，精、氣、神便是“生命之油”，平時注重修心養性，淡泊處世，就會減少“生命之油”的消耗，壽命便可延長。

人生在世，不可能萬事順心，樣樣如意。人生旅途，既有花好月圓，也會遇到風雨陰霾、急流險灘。所以，要學會自我調控和駕馭情緒。《黃帝內經》中有一至理名言：“恬淡虛無，真氣從之;精神內守，病安從來。”這與現代醫學提倡的保持心理平衡有異曲同工之妙。然而，人在順境時容易保持心理平衡，一旦遭到打擊處于逆境時，會因心理失衡而產生過度緊張、焦慮、憂愁、抑郁、惱怒等不良情緒，導致神經內分泌系統功能失調，生物節律紊亂，各臟器生理功能失衡，機體免疫力下降，引發多種心身疾病，嚴重的甚至危及生命。因此，人活在世上要有淡泊寧靜的心態。

說淡泊寧靜，并非是要人們遠離社會、遠離人群，到深山老林去隱居，而是應保持一顆平常心。工作時以入世的心態積極認真地去拼搏、奮斗，敢于在競爭中取勝;休息時以出世的心態愉快地去玩耍娛樂，讓心境寧靜下來。有人調查，諾貝爾獎獲得者的壽命都長。他們的工作是相當艱苦的，然而他們的情緒卻是愉悅的、靜謐的、恬淡虛無的。由此，筆者想起近代兩位大學者的事跡：一是在宗教各個研究領域享有盛名的任繼愈，他從不服用任何補品，而是從中醫學中的“血由氣生，氣由神全”得出“藥補不如食補，食補不如神補”的養生之道。他認為，養生，順其自然最好。另一位是大學者梁漱溟，他一生經歷過大起大落的磨難，飽受心靈創傷之苦，但他以平常心去對待名利榮辱。梁老說得好：“情貴淡，氣貴和。惟淡惟和，乃得其養，茍得其養，無物不長。”正因為他有恬淡無我的心境，享有95歲高齡。這對我們今天的蕓蕓眾生來說，極有啟迪。面對紅塵擾攘的大千世界，更需一顆平常心，為社會積極地做出奉獻而不被物欲所累，從行為上盡量做到返璞歸真，回歸科學自然簡樸寧靜的生活方式。清代名醫龔廷賢的《攝養詩》云：“惜氣存精更養神，少思寡欲勿勞心;食惟半飽無兼味，酒止三分莫過頻;每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔;炎涼變詐都休問，任我逍遙過百春。”淡泊是一種修養，一種氣質，一種智慧，一種境界。有了淡泊的平常心，才能保持心理平衡和生理平衡，人體的神經內分泌調節功能、免疫功能、代償功能、造血功能以及各臟器的功能才能處于最佳的和諧平衡狀態，百病不侵。研究表明，人處于淡泊、寧靜、愉悅、超然灑脫之時，腦內可分泌大量的“腦內嗎啡”，這種由20多種內啡呔組成的神奇激素，具有強大的鎮痛、鎮靜，提高機體免疫力，促進疾病自愈的作用。

可見，如能將淡泊寧靜作為一種養生之道，可使你自然而然地達到“無心插柳柳成蔭”的健康長壽境界。

（陳昌喜摘自《健康生活報》2016年5月4日）