明代文人盧柟研究述評

【摘要】在歷史上，盧柟以詩賦之才名振于當(dāng)時，其文學(xué)造詣令王世貞贊賞不絕。謝榛因惜其人其才，竭力為之冤獄奔走呼號在后世傳為佳話。盧柟著有《蠛蠓集》五卷、《盧次楩詩集》二卷，是《金瓶梅》的備選作者之一。盧柟的作品有限，文學(xué)成就難以與前后七子相比，受到學(xué)界的關(guān)注度也不高。但他作為明中期山人文人、復(fù)古派文人，有其代表性與獨特魅力。近年來，盧柟?jié)u漸從無人問津的境況中走出，關(guān)注到盧柟的論文越來越多。

【關(guān)鍵詞】盧柟；蠛蠓集；述評

生活在正德、嘉靖年間的文人盧柟因《醒世恒言》第二十九卷《盧太學(xué)詩酒傲王侯》中的“狂生”形象而為人所知。《明史·文苑傳》言其“博聞強記，落筆數(shù)千言。為人跅馳，好使酒罵座”與小說中的形象確相差無幾。在歷史上，盧柟以詩賦之才名振于當(dāng)時，其文學(xué)造詣令王世貞贊賞不絕。謝榛因惜其人其才，竭力為之冤獄奔走呼號在后世傳為佳話。盧柟著有《蠛蠓集》五卷、《盧次楩詩集》二卷，是《金瓶梅》的備選作者之一。

盧柟的作品有限，文學(xué)成就難以與前后七子相比，受到學(xué)界的關(guān)注度也不高。但他作為明中期山人文人、復(fù)古派文人，有其代表性與獨特魅力。近年來，盧柟?jié)u漸從無人問津的境況中走出，關(guān)注到盧柟的論文越來越多。現(xiàn)將其相關(guān)研究成果分為人物個性研究、冤獄生涯研究、詩賦作品研究三方面述評如下：

一、其人其性之研究

盧柟，字次楩，大名浚縣人。他的事跡除了《明史·文苑傳》中僅265字的描述外，王世貞曾專門撰寫《盧柟傳》一文詳盡記錄其生平。王世貞小盧柟二十來歲，二人有過現(xiàn)實的交往，材料較為確實可靠。錢謙益在《列朝詩集小傳》中也有盧柟行狀，給予他不低的評價，認(rèn)為“才氣橫放，實可以驅(qū)駕七子”。查繼佐的《罪惟錄》有傳盧柟。明人鄭仲夔模仿《世說新語》的寫法在《清言》中記述了一些盧柟的事跡。但流傳下來的文本中都沒有留下盧柟確切的生卒年份。吳道省在《盧柟生卒年考》一文中根據(jù)以上材料和盧柟本人流傳下來的文學(xué)作品，考證出其生卒年為正德二年（1507年）至嘉靖二十九年（1560年），終年54歲。

《盧柟及其<蠛蠓集>研究》將盧柟的人生分成三個階段：讀書求仕的青年、蒙冤坎坷的中年、窮困流離的老年。并以一“悲”字概括其命運，用“傲”“怪”二字總結(jié)其個性。盧柟個性特立獨行，王世貞稱其“為人跅馳”，喝醉酒后大罵在座賓客“好使酒罵座”。即使經(jīng)歷十幾年牢獄之災(zāi)后不改其性，酒醉后仍會“故態(tài)畢發(fā)，罵其坐人”。能夠想象，這樣傲慢狂狷的性格不會為他帶來良好的人際關(guān)系。《明代京畿作家研究》表示盧柟的個性形成有家庭背景、社會思潮、科考失敗因素的影響，并指出自負(fù)的性格導(dǎo)致盧柟生活中傲視包括權(quán)貴在內(nèi)的不合己意之人，給他帶來后面的牢獄之災(zāi)。

《明代嘉靖、萬歷年間山人研究》將盧柟作為嘉靖、萬歷時期的“山人”代表分析其性格特征，認(rèn)為被社會邊緣化的盧柟有強烈自我塑造意識，即用特立獨行凸顯自我個性的方式以期達到自我認(rèn)同。《“山人”與晚明政局》則認(rèn)為盧柟并非全然不顧世人看法的方外之人。文中指出盧柟出獄后“去南游金陵”“走越厯吳”即是在“山人”文化圈中“拜山”，期望求得南京、蘇州一帶文人圈的認(rèn)同。

從以上論文的論述可以看出，盧柟自負(fù)才華，而內(nèi)心深處又渴望自己的才華獲得社會的認(rèn)可，是一個性格傲慢古怪、不通人情，游離于主流文人圈外遭際坎坷的悲劇文人的形象。

二、冤獄生涯之研究

嘉靖十九年（1540年），盧柟家中役夫張杲偷麥被發(fā)現(xiàn)，張杲逃走寄宿麥場，夜晚麥場房屋倒塌壓死了張杲。張杲母親魏氏狀告盧柟毆打張杲致死。當(dāng)時的浚縣縣令蔣宗魯曾與盧柟結(jié)怨，趁此機會打擊報復(fù)，判盧柟死罪。自此，盧柟開始了長達十二年的牢獄生涯。入獄其間，盧柟不停創(chuàng)作，用詩文向社會求援。“后七子”中的謝榛持盧柟詩賦，在京城權(quán)貴之中奔走鳴冤，造成一定影響。謝榛也因通過此事表現(xiàn)出的俠義精神而名聲大振，在后世一直為人稱頌。之后，新任浚縣縣令陸光祖到任后重申盧柟案，厘清案情開釋盧柟。盧柟于嘉靖三十一年（1552年）沉冤得雪，釋放歸家。關(guān)于這件事，各方面史料的記述都無較大出入。

由于盧柟冤獄時間跨度大、社會影響深、烙印在盧柟性格作品中，研究盧柟的相關(guān)論文都無法繞過此事。李洵撰寫的《說“盧柟之獄”》從家世背景、生平遭際詳論盧柟冤獄事件始末。指出盧柟雖“貲雄于鄉(xiāng)”而實際家財有限并無權(quán)勢，是自矜名士的社會下層士子代表。雖然案發(fā)當(dāng)時盧柟已憑《赤騮賦》在文壇頗有聲譽，畢竟文壇名聲不敵官場潛規(guī)則。繼任縣令官官相護，忌憚蔣宗魯致使盧柟難以平反。該文認(rèn)為盧柟是被摒棄在科舉之外的“知識流民群”的代表。他們自居名士而無權(quán)無勢，因無路可走造成“狂狷”的個性“矯情”的心態(tài)，常因得罪眾人而遭到迫害，臨著嚴(yán)重的社會問題。

既然下層士人勢孤力弱，盧柟又因何得以昭雪？《明代盧柟獄案下的刑案審判與文人網(wǎng)絡(luò)》一文認(rèn)為利用文人網(wǎng)絡(luò)關(guān)系造成的輿論影響是重要因素，但最終必須回歸司法層面。盧柟在監(jiān)獄中多次向各層官員申冤，至?xí)氯沃h魏希相、巡按御史樊公、吏部官員吳少槐等請求翻案。對于盧柟的判決也一改再改。同鄉(xiāng)好友孟思、故友謝榛為了營救盧柟，運用各種力所能及的文人網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。尤其是在當(dāng)時已有一定名聲的謝榛，攜盧柟所作詩文在京為其疾呼，將盧柟塑造成因才高性傲不為人所容慘遭誣陷的形象，在京城文人圈中造成輿論影響。該文根據(jù)《明律》分析了蔣宗魯?shù)呐袥Q依據(jù)和幾次復(fù)審過程，指出盧柟一案不僅是“狂士被誣入獄”的故事，其中還涉及法律條文沖突、司法審判復(fù)雜等因素而導(dǎo)致懸案多年。

總之，關(guān)于盧柟之獄的事實過程的論述大家相差無幾，只是看待盧柟之獄的角度分為被冤緣由和雪冤緣由兩種方向。

三、其詩其賦之研究

王世貞在《盧柟傳》中描述自己第一次看到盧柟作品的感受：“既稍得其古詩歌行，讀而小異之。至讀諸賦，則未嘗不爽然自失也”。《四庫全書總目提要》 評其文學(xué)作品不受當(dāng)時極富盛名的七子的影響，別具一格：

今觀其集，雖生當(dāng)嘉、隆之間，王、李之焰方熾，而一意往還、真氣坌涌，絕不染鉤棘涂飾之習(xí)。蓋其人光明磊落，藐玩一時，不與七子爭聲名，故亦不隨七子學(xué)步趨。

盧柟現(xiàn)今流傳下來的文學(xué)作品主要集中在五卷《蠛蠓集》中，里面包括文章38篇，辭賦21篇，詩歌302首。今人關(guān)于盧柟文學(xué)作品的研究，主要集中在其賦與詩上。

1、祖騷宗漢——盧柟之賦

盧柟的賦作在其文學(xué)作品中，最具名氣爭議也最大。《盧柟及其<蠛蠓集>研究》將盧柟的辭賦作品分為抒情言志之作和寫景酬應(yīng)之作，提出抒情言志之作借鑒楚辭長于“造境”，而贈答應(yīng)酬之作學(xué)習(xí)漢賦勝在“寫境”，總體而論雖有靈才新意也有僻詞濫用、佶屈聱牙之弊。《明代京畿作家研究》將盧柟賦歸作抒情言志與贈答應(yīng)酬兩類，分類相差無幾，但提出抒情言志作品水平高于贈答應(yīng)酬作品。抒情言志作品如《幽鞠賦》、《放招賦》等情感真實出自肺腑，集中體現(xiàn)其才情個性，有更大的研究空間。

《王世貞辭賦研究》以為盧柟是受到王世貞“祖騷宗漢”思想的影響。盧柟之賦確實最受王世貞的推崇。王世貞曾用屈原、司馬相如、楊雄類比盧柟，稱其賦“窮天地之紀(jì)，采人物之變，與夭喬走飛之態(tài)，經(jīng)緯臚列”為“伊門第一手”。明代萬歷年間的袁宏道的看法則與之相反，直言“盧柟諸君不知賦為何物”，認(rèn)為盧柟的賦作是經(jīng)史海篇字眼抄謄羅列，不得賦流麗痛快之真意。評價何以相差至此？《明代“唐無賦”說辨析——兼論明賦創(chuàng)作與復(fù)古思潮》認(rèn)為盧柟的《幽鞠賦》雖有屈原遺韻卻沒能以古賦的氣勢書寫新的時代文化品格，遭到袁宏道的嘲諷。同為許結(jié)撰寫的《明代選學(xué)與賦學(xué)》則提到另一原因：王世貞主張文學(xué)復(fù)古，強調(diào)“祖騷宗漢”“因情立賦”的古賦之法；而袁宏道是主張文學(xué)變革反對文學(xué)復(fù)古的公安派的代表，比起華麗艱深的漢賦更偏愛唐宋賦之明白簡易，因此二人在盧柟作品上有巨大沖突便不足為奇了。

關(guān)于盧柟賦作文學(xué)價值爭論從過去持續(xù)到現(xiàn)在。《明代中期辭賦研究》贊《幽鞠賦》盧柟有《離騷》之風(fēng)，而馬積高在《歷代辭賦研究史料概述》中批評盧柟辭賦“情寡辭繁，不稱其名”。袁行霈版《中國文學(xué)史》中只提起王世貞對盧柟的痛惜，對盧柟的文學(xué)水平不置一言。因此盧柟辭賦的文學(xué)地位至今未有結(jié)論。

2、以氣取勝——盧柟之詩

在盧柟流傳下來的作品中，詩歌作品所占比重最大，但其關(guān)注度遠(yuǎn)小于其辭賦。錢謙益在《列朝詩集小傳》給予盧柟詩歌較高評價：“詩律不如茂秦之細(xì)，而才氣橫放，實可以驅(qū)駕七子。”明末陳子龍稱盧柟之詩“排蕩自喜，有越石清剛之氣。”陳田在《明詩紀(jì)事》中高度評價盧柟古體詩作，將其類比左思、阮籍五古、李白七古，直言后七子中只有王世貞的古體詩能夠勝過盧柟。在詩風(fēng)上，穆文熙《重刻蠛蠓集引》云盧柟“詩祖六朝”為當(dāng)時公認(rèn)，今人的研究在此處也無爭議。

在詩歌風(fēng)格上，《盧柟及其<蠛蠓集>研究》用“清”字概括盧柟詩歌特質(zhì)，并分析了盧柟在不同的人生境遇下詩歌風(fēng)格的變化，認(rèn)為其詩歌總體呈現(xiàn)出“清爽朗暢”的風(fēng)格。在思想內(nèi)容上，《明代京畿作家研究》指出詩歌是盧柟傾訴人生的重要方式，因此體現(xiàn)他本人落拓不羈、放達自適真性情的作品最為出色，并將其詩歌特點概括為“以氣取勝”。

言而總之，許多明代作家看重盧柟作詩不受后七子影響自成一格，給予高度評價。今人對盧柟詩歌的研究不多，除了其詩歌風(fēng)格受到六朝影響之外，未形成統(tǒng)一看法。

綜上所述，可以看出盧柟不僅因其特立獨行的個性、復(fù)雜而帶有悲劇色彩的遭際引人關(guān)注，其文學(xué)作品仍飽受爭議。研究者都看到盧柟賦作對于屈原與漢賦的學(xué)習(xí)，爭議點主要在賦作中的華麗的外在形式是否完成了幫助其真情實感的表達的任務(wù)。而盧柟受六朝作品影響在當(dāng)時獨樹一幟的詩歌作品的價值雖受到了一定肯定，但未獲得準(zhǔn)確的定位。所以筆者看到，盧柟文學(xué)作品價值、在明代文學(xué)中的地位尚存爭議，還有許多潛在的研究空間。

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【作者簡介】

張柳然（1991—），女，漢族，河北石家莊人，天津師范大學(xué)文學(xué)院2015級中國古代文學(xué)專業(yè)在讀研究生。