試論《紅樓夢》中夢境描寫的敘事功能

【摘要】在我國古代的文學作品中，有著大量的關于“夢”的描寫，或言明某種人生哲理，或預示未來和人物命運，或推動情節發展。受封建荒誕迷信和宗教文化影響，多數夢境描寫偏離現實，神鬼盡顯，甚至不符合正常的思維邏輯。在《紅樓夢》這部巨著中多處寫到夢境，具有獨特的文學魅力，讓人無法忽視其不可替代的敘事功能。

【關鍵詞】《紅樓夢》；夢境描寫；敘事功能

箸超在《古今小說評林》中說：“中國小說，無一書不說夢”，奇特的夢境描寫自古以來就在文人筆下顯現出特別的文學魅力。《西廂》之草橋驚夢，《水滸傳》之英雄惡夢……各自為妙。而關于夢的生成，也有很多論述，其中有鬼魂托夢、天神感應而夢、因想而感生夢等。無論是哪種生成，暫不討論科學迷信與否，只想論析夢境描寫在整個文學作品中的敘事功能。

《紅樓夢》是我國文學史上一部偉大的著作，書中多處描寫了夢境，立意作法，別開生面。前后兩大夢，都描寫了太虛幻境，第一次是真夢，雖閱冊聽歌，卻渾然不解；第二次是神游，因緣定數，了然記得。且有甄士隱夢得一半幻境，甄寶玉一夢而痛改前非，林黛玉一夢而情癡愈錮；又有柳湘蓮夢醒出家，香菱夢里作詩，尤二姐夢妹勸斬妒婦……《紅樓夢》寫夢之多，寫夢之奇，寫夢之妙，堪稱一絕。

一、夢境描寫的結構功能

“對于整體結構而言，某句或者某段話語處在此位置，而不在彼位置，本身就是一種功能和意義的標志，一種只憑其位置，不需用語言說明，而比起用語言說明更為重要的功能和意義的標志。”大體說來，《紅樓夢》中夢境描寫出現的位置，都是作者整體構局的巧妙安排，推動情節的發展，揭示人物命運，對將來的事做出預兆和警示。

《紅樓夢》第一回目為“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”，這一回中開篇寫到“作者自云：因曾歷過一番夢幻，之后故將真事隱去”，可見撰此《石頭記》皆因一場夢幻。之后緊接著寫到甄士隱夢至一處，聽到了道人講述絳珠仙草和神瑛侍者的事，聽到了還淚之說，看到了鐫有“通靈寶玉”四字的美玉，巧妙的揭示了整個故事發生的因果輪回關系，引出了太虛幻境這個貫穿全書的存在，指出了一段木石前盟姻緣風流案的前因，暗示了人物命運的發展趨向。

第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”，伴隨著秦可卿的第一次亮相，在秦氏“神仙也可以住得”的屋子里，賈寶玉進入夢境，遇到了太虛幻境警幻仙姑，看到了金陵十二釵正冊、副冊，并簡單翻閱看到圖文判詞，預示了十幾個重要女子的命運和歸宿。聞到了“群芳髓”，品到了“千紅一窟”，飲到了“萬艷同杯”，聽了“紅樓夢”的曲子，指出了賈寶玉的一個重要秉性：意淫；“紅樓夢”的曲子詞中“為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報應。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡”，“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”這些話語指明了全書的命意，及賈、史、王、薛四個家族的衰敗結局。

文章中間的夢境描寫，有著承上啟下的結構意義，當故事情節的發展遇阻或人物的命運及人物之間的關系無法展開時，由于一夢而豁然開朗，故事的內容由此而豐富，情節發展的內在邏輯更加嚴密，或是揭示已發生的故事的迷惑，預示未發生的故事的走向。如《紅樓夢》第十三回中秦可卿托夢于王熙鳳，道出“月滿則虧，水滿則溢”，又言明百載家族發展切勿應了“樹倒猢猻散”這一俗語，枉為詩書舊族。王熙鳳聽后心中大快，深表認同，可見王熙鳳平日里已然感覺到府里積弊已深。

篇尾的夢境描寫對整篇故事做個收煞，呼應前事，或對人物的命運做個定性。如《紅樓夢》第一百一十六回“得通靈幻境悟仙緣”，賈寶玉神游太虛幻境，姻緣定數，了然于胸了，多的只有恍悟和嘆息，此次賈寶玉見到了絳珠仙草，聽得神瑛侍者灌溉仙草之恩，也知道自己就是神瑛侍者，還在幻境里見到了眾位姐姐。夢境描寫真實、生動，呼應前事，有始有終，人物命運因果輪回，塵緣盡了。

由此看來，一部大書起是夢，終是夢，一并風月鑒示從夢中所有，故紅樓夢也。這樣無可替代的結構功能，為之后文學的發展創作提供了成功的藝術經驗。

二、夢境描寫對于人物形象塑造的意義

夢是人睡眠中無意識的心理活動，所以夢境里呈現的事物往往揭示了人物內心的焦慮、恐懼，渴望等，反映著人的本能欲望和獨特的性格特征。如《紅樓夢》第二十四回“癡女兒遺帕惹相思”中，寫到小丫鬟紅玉丟了手帕，傍晚時尋至怡紅院，恰巧寶玉要喝茶而無人在旁，她眼明手快“早接了碗過去”，抓住機會現弄以攀高枝，不料卻撞著提水回來的秋紋、碧痕二人，被她們好一陣奚落嘲諷，心中正懊惱時，聽到嬤嬤說明日賈蕓帶工匠過來種樹（白天見過，并眉目含情）……于是回到房中，睡在床上暗自盤算，忽聽到窗外低低的叫道：“紅玉，你的手帕子我拾在這里呢。”紅玉聽了，忙出來看，不是別人，正是賈蕓，紅玉粉面害羞，問道：“二爺，在哪里拾到的？”賈蕓笑道：“你過來，我告訴你。”一面說一面上來拉她……這個夢境描寫，不見后文，不知是夢，非常之妙。這是妙齡少女思春的相思夢，寫出了紅玉對愛情的渴望，卻被自身“理智”所壓抑，只有在夢中才得以發泄，得以滿足。曹雪芹正是通過這種逼真的夢境描寫，深刻的洞察了人物的深層心理活動，使人物形象（即使是紅玉這樣一個粗使丫頭）活生生的呈現在讀者面前。

另外《紅樓夢》第八十二回“病瀟湘癡魂驚惡夢”，是全書最精彩的夢境描寫之一。薛寶釵派來送蜜餞荔枝的老婆子，見到黛玉笑著說：“怨不得太太（薛姨媽）說姑娘和你們寶二爺是一對兒，原來真是天仙似的。”出了屋嘴里還咕咕噥噥的說：“這樣好模樣兒，除了寶玉，誰能擎受得起”黛玉聽到這些“混話”“甚是刺心”不禁嘆息、流淚。和衣倒下，進入夢鄉，夢到父親林如海升了湖北糧道，還說要將黛玉許配給繼母的什么親戚，眾人來道喜，黛玉不信，還去求賈母，哭著讓賈母救救她，要自盡。竟看到寶玉來道喜，她罵寶玉是個無情無義之人，寶玉以刀剖胸，鮮血直流，黛玉急忙捂住寶玉心窩，寶玉找心，卻發現無心……原來是一場惡夢。清人周春《閱紅樓夢隨筆》評此夢：“夢境雖空，然亦半真半假。”在夢的“假的”外顯內容背后，有著“真的”思想內涵。透過荒誕不經的夢景表象，我們看到了生性敏感的黛玉對于自己的尷尬處境，對于王熙鳳等人關鍵時刻見危不顧的虛假態度，對于與寶玉“木石前盟”姻緣的堅定等等，都有著深刻而清醒的認識。這樣的夢境描寫使人物形象更加豐滿、真實。寫出了黛玉對自己情感前途的擔憂，以及寄人籬下終不得真心的苦楚，呈現出一個敏感多疑，多愁善感的理性少女形象。

《紅樓夢》中的人物之“夢”，既是使人物之“夢”與人物的整個內心世界辯證統一，又使人物之“夢”各具夢者的個性色彩，在荒誕的夢境表象下隱含著并不荒誕的人物心靈奧秘的真諦，達到了“荒誕的真實”，實現了開拓人物內心世界的藝術功能。

作者在《紅樓夢》中一共描寫了三十二個夢，“既以‘夢名其書，則書中凡言‘夢者，其非盡屬夢也明矣”。夢境描寫在整本書的謀篇布局中起著不可替代的作用，有著獨特的敘事功能，并且真實的表現出了作者“人生如夢”的根本看法和以悲為主的審美情感。如《紅樓夢》去掉“夢”的描寫，又怎可稱為“紅樓夢”呢？！

【參考文獻】

[1] 一 粟. 古典文學資料匯編·紅樓夢卷[M]. 中華書局， 1985.

[2] 伍大福. 試論三言二拍中的夢境描寫[J]. 郴州師范高等專科學校學報， 2003（6）.

【作者簡介】

段虹麗（1991—），女，天津師范大學文學院古代文學碩士研究生。